8. Karma és a vegetáriánus étrend
Köztudott, hogy az indiai lakosság többsége nem eszik húst (a muszlimok és néhány modern hinduk igen). Ez nem csak azért van, mert nem tudják megszerezni. Legtöbben ellenzik az étkezést, mert az egy állat életének elvételével jár. Annak hangsúlyozása, hogy az ellenzék a karma törvénye, amelyet a hinduk sok ezer éve ismer. A szentek és tanítványaik ugyanezen okból nem fogyasztanak húst, halat, tojást vagy bármilyen más állati ételt. Ez magában foglalja egy állat életének elvételét, és ez azt jelenti, hogy vállalják a karmás adósságokat. Most nézzük meg, hogy működik ez elméletben és a gyakorlatban.
Zöldségfélékben csak az anyag egy tattwa vagy elemi állapota aktív. Ez a jal, ami azt jelenti, hogy "víz". Bármely anyag folyékony állapotára utal. A rovarban két aktív tattwa van: agni vagy tűz, és vayu vagy levegő. Agni a feloldó állapotra, vagyis a hőre utal, ami az anyag átmeneti állapotát jelenti. A vayu az anyag gáznemű állapotára utal. A madaraknál három eszköz van: jal, agni és vayu. A magasabb rendű állatokban négy aktív tattwa van: prithvi, jal, agni és vayu. De az emberben és csak az emberben az öt tattwa aktív. Valójában mind az öt megtalálható a világ minden táján, de nem aktívak. Akash az utolsó, aki csak az emberben aktív.
Most a törvény, amely irányít minket, a következő: Minél nagyobb az aktív tattwák száma, amelyek egyesülnek az élőlényben, annál magasabb az evolúció skáláján, és annál nagyobb az emberi felelősség. megölésével átvett nagyobb karmaterhelés. De mivel az embernek ennie kell valamit, hogy tovább élhessen itt, az ókori bölcsek és mesterek kiválasztották a legkevésbé káros anyagokat, vagyis azokat, amelyeknél kevesebb karma halmozódik fel, amikor megölik és megeszik őket. A zöldségek mellett döntöttek. Egyáltalán nincs állat. Természetesen némi karmát feltételez a zöldségfélék fogyasztása, mivel bennük is van élet. De ez a legalacsonyabb életfajta, ezért minimális karma keletkezik. Ez a fő oka annak, hogy a szentek nem helyeslik az állatok leölését vagy elfogyasztását.
A második ok az, hogy az állati táplálék fogyasztása megzavarja a spirituális finomodást. Húzza le a személyt az állatsíkra. Tény, hogy amíg megeszi az állatokat, addig nagyjából hasonló lesz hozzájuk. Elkerülhetetlen, hogy hasonlítsunk arra, amit eszünk, ugyanúgy, mint amire folyamatosan gondolunk. Bizonyos mértékben el kell szívnunk a tulajdonságait. Hogy lehetne másképp? Ez csak a józan ész, és azt hiszem, az emberek többsége egyet fog érteni. Bárki megnézheti. Az állati eredetű termékek étrendje mindig állati szenvedélyeket ébreszt és gondolatokat vonz az állati síkra. De a szentek tanítványainak fő célja és erőfeszítése az életben az állati sík fölé emelkedni és szellemi erejüket fejleszteni. Ezért nem szabad enniük, ami az állatok szintjére rángatja őket.
Egy másik ok az, hogy az állati étrend nem egészséges. Szennyeződésekkel tölti fel a testet, különösen a purinok csoportját: a savas sav és egyéb melléktermékek az állati termékek állati emésztésében. Mindezek a betegségek, a reuma, az elme zsibbadásának, nehézségének és lustaságának, vakbélgyulladásnak stb. Az állati eredetű táplálékból származó bélrész hulladékai oldható mérgeket fejlesztenek ki, amelyek önmagukban halálosak, és ha az ember továbbra is előállítja és felszívja őket, ez gyenge öregséghez vagy korai halálhoz vezet.
De a Mesterek hallgatója testét a lehető legtökéletesebb állapotban kívánja tartani. Ez az egyik olyan parancs, amelyet a Mester gyakran megismétel. Ezért logikus, hogy a rendelkezésre álló legtisztább és legkevésbé káros ételeket válassza ki. Ez zöldségek, gyümölcsök, gabonafélék, diófélék és minden tejtermék étrendjét jelenti.
A Mesterek hallgatóinak szigorúan tilos bódító italokat engedniük. A rossz karmák létrehozása mellett ugyanis összezavarják az értelmet, mérgező ítéletet adnak, és szinte megsemmisítik a megkülönböztetést. Hatása alatt olyan dolgokat lehet végrehajtani, amelyek súlyos karmai adósságot eredményeznek, amelyet csak különféle reinkarnációkkal lehet feloldani, és amelyek a jelenben szégyent és becstelenséget is vonzanak. A test és az elme egyaránt szenved, és az ebből fakadó mentális rabság nagy akadálya a lelki gyakorlat útjának.