Kasztrálás
Bár a kasztrálás következményei mindenekelőtt attól függenek, hogy milyen korban gyakorolják (ha az már pubertás korban van, vagy már túljutott a pubertáson), az eljárás mértékétől (orchidectomia vagy emasculation) és a hipogonadizmus időtartamától, egyértelmű, hogy a A politikai, szociokulturális, demográfiai, vallási és etnikai szempontok a különböző kultúrákban változóak voltak. Ezenkívül a kasztrálás céljai eltérőek lehetnek (1. táblázat).
Kína
A kínai császári dinasztiákban a Tiltott Városban élés képlete a kasztrálás volt, ez a Ming és a Quing dinasztiák idején különösen elterjedt szokás volt, utóbbi a 19. század végén. Matignon szerint "Kínában erőszakos eunuch az öröm, a szegénység és a lustaság kedvéért" (17).
Noha ezek a kasztrált férfiak eredetileg meghódított törzsekhez tartoztak, a későbbi időkben számuk a kereslet és kínálat gazdasági elvét követte. Jogilag vagy illegálisan, önként vagy erőszakkal lehetővé kell tenni annak elérését. A jelenség együtt járt a háremekkel, vagyis a császárnőkkel, kedvencekkel és ágyasokkal. Ez a különleges kapcsolat a kasztrák és a nők között magyarázza azt a hatalmas hatalmat, amelyet néhány szerencsésnek sikerült felhalmoznia (13).
Fontos megjegyezni, hogy az eunuchok és ágyasok száma a vallási meggyőződésen vagy asztrológiai adatokon alapuló számtani számításokból származott. Konfuciusz vallása megpróbálta javítani a szerelmi viszonyt, figyelembe véve, hogy a nők bizonyos hibasorrendben definiálták a hibákat, az első a féltékenység. Néha ez a tipikusan nőiesnek tekintett "hiba", bár ez nem igaz, volt az a mód, ahogyan egy kedvenc nő visszatartotta az elvesztésétől félő férfit.
Ezekben a kultúrákban (Kína, az iszlám országai) még a legkonzervatívabbak is:
Több feleséget engedélyeztek. A legszegényebb, csak egy. Elméletek uralkodtak arról, hogy a nők 40 év után visszavonják a szexuális tevékenységet (bár Keleten kevés figyelem generál menopauzát), ez a kor a fizikai vonzerő elvesztésével is összefüggésben állt, amely szerint az antioszteoporotikus flavonokban gazdag és némi ösztrogén hatású szója fogyasztása, hajlamos enyhíteni. Ezzel szemben a férfi 50 év után szexuálisan aktív maradt; Tehát gyaníthatjuk, hogy a merevedési zavarról nem beszéltek, vagy ha létezett, akkor rejtve volt (7).
Egy adott pillanatban és birodalomban (kínai vagy oszmán) ezer eunuch lehet. A jelenség dimenziójának megértéséhez elmondható, hogy Kínában több száz eunuch volt a császár szolgálatában (2000 volt); ott volt a 8 koronaherceg, a császárné, a császári hercegnők és más hercegnők is, akik egyenként 30 eunuchot és a királyi család többi tagját támogatták, 10.
Az ágyasok száma bő volt; például Yong császár, a Ming-dinasztiából 73-at tartott. Azt mondják, hogy az első Quing császár 2000-t talált (7). A versenyt és a féltékenységet az eunuchok enyhítették, míg a császárok valószínűleg nem voltak olyan hiper-macsó hiperszexuálisok, hogy történelmileg megpróbálnának versenyezni XIV Lajos, a francia „Napkirály” („Az állam én vagyok”), akiről azt mondta, hogy minden este más udvarhellyel aludt, míg a királynőnél csak akkor, amikor örökösöket keresett. Az arabok között a heteroszexuális kapcsolatot gyönyörűen leírja az "Arab éjszakák".
Az élet a "Tiltott Városban" bonyolult volt:
Tele pletykákkal és összeesküvésekkel. Noha a Yong császár eunuchokkal rendelkezett szolgálata miatt, vonakodott ettől a gyakorlattól. Amikor a Rjukjukan több saját gyermekét kasztrálta és elküldte őket szolgálatra, rémületét fejezte ki ezen a helyzeten, és azzal az üzenettel küldte vissza nekik, hogy ezek az ártatlanok nem érdemlik meg a kasztrálást.
Amikor egy nagycsaládos apa és egy szegény faluban élt, kétségbe esett a helyzete miatt, egyik fiát választotta kasztrálni abban a reményben, hogy munkát kap a császári palotában. A szegényből távozó jelölt, családja kíséretében, megtartotta kinevezését a fodrász-sebésznél, és hat ezüstrudat számolt fel azért, ha elzavarta (3. ábra).
Az új eunuchok egyfajta "kaszt" részei lennének. Kizárólag a császár, a császárné és az ágyasok bürokráciájában dolgoznának. Természetesen nem lenne családjuk, és mint ilyen, nem lennének olyan gyerekek, akik megpróbálnák örökölni a pozíciót. Az amputált "nemet" (vagy "értékes") egy tartályban tartják, és az eunuch testével együtt temetik el, amikor meghalt, mivel a taoista mennyországba való belépéshez teljesnek kellett érkeznie, ha nem akart reinkarnálódni öszvérként.
Egy évszázaddal ezelőtt, amikor Kína utolsó császára elesett, az eunuchok nem engedték őket eltávolítani, mielőtt visszaküldték volna az "értékes" -t, egy szót, amellyel az amputált nemi szerveiket tartalmazó tartályt hívták (7, 24,25) . Az ágyasok, és végül egy fiú életét, aki a császárral folytatott "őrült éjszaka" következménye volt, az eunuchok életéhez kötötték. A császárné minden eszközt megpróbált, hogy az a csecsemő ne szülessen.
Egy eunuch, aki ilyen közelségbe került a császárral és feleségeivel/ágyasaival:
Hirtelen nem tudta. Kezdetben egy gyermek volt, aki az azonos korú leendő uralkodó mellett végezte oktatását. Tehát a császár és az "ágyőr" egész életen át tartó barátok voltak és bíztak egymásban.
Esténként az eunuch az uralkodó előtt jelent meg, amikor befejezte a vacsorát, és a tetején egy sor zöld kártyát hozott neki, amely megfelel az előre kiválasztott ágyasok számának. Megkérdezném tőle, hogy akar-e szexelni aznap este, és ha igen, a császár választja az egyik kártya közül. Innen a császárnéhoz ment, akinek engedélyeznie kellett a kapcsolatot. Ezzel a két jóváhagyással az eunuch az ágyasaért ment, a vállára tette, és a császári ágyra tette.
Amikor a császárnak kapcsolata volt a császárnéval, az eunuch megjegyezte a dátumot és az időt.
Ugyanezt tette, ha a császár azt állította, hogy gyermeket szeretne a ágyasból. Ha nem, az eunuch nemi élet után megtisztította a hüvelyt, és természetesen felelős volt spermicidek elhelyezéséért. Aztán cipelte és otthagyta az ágyán. Amikor ez ágyasa és a császár együtt voltak, ésszerű idő elteltével az eunuch felemelte a hangját, hogy ezt mondja: "az idő lejárt".
Ha a császár nem válaszolt, akkor bizonyos időközönként akár háromszor is megismételte, és ha végül nem lett válasz, az eunuch kinyitotta az ajtót, és egyszerűen elvitte a ágyasnőt. A császárné felhatalmazása annyira fontos volt, hogy volt olyan eset, amikor a miniszterek nyomása ellenére soha nem engedélyezte a hárem létezését, akik érdekeltek abban, hogy legalább 12 ágyasa legyen hosszú utódok garantálásához (7).
A különböző dinasztiákban volt néhány kiemelkedő eunuch, bár nem mindig jobbra. Voltak maffia jellegűek, manipulatívak, akik csatákat nyertek vagy vesztettek, hatalmon maradva. Nem volt hiány abban, aki erősekkel társult, majd elárulta őket. Bár úgy tűnik, hogy összességében hűségesek és megbízhatóak voltak, a többség kisebb irodákban szolgált a császári palotában. Akik hatalommal rendelkeztek, nem feltétlenül voltak miniszterek.
Orvosi tanulmányok a kínai udvari eunuchokról a kasztrálásról
1930-ban Ferdinand Wagenseil antropometriai vizsgálatot végzett 31 kínai eunuchról a pekingi német kórházban. Ez a kutató a Freiburgi Anatómiai Intézethez tartozott, de abban az időben a Sanghaji Tungchi Egyetemen dolgozott, ahol korábban normál észak-kínai férfiakat tanulmányozott ugyanazokkal a paraméterekkel.
Adatokat vett a magasságról, a súlyról és a csontváz különféle méreteiről, a koponya röntgenfelvételekről, a bőrleírásokról és a testszőrzetről. Ezek az egyének elbocsátás vagy munkanélküliség miatt hagyták el a Tiltott Várost. Ivartalanításuk átlagosan 57 és 38 év között volt (26). A Wu és Gu által 1960-ban 26 eunuchon végzett fizikai vizsgálatok (beleértve a digitális rektális vizsgálatot is) (27) átlagéletkoruk 72 év, a kasztrálás hozzávetőleges időtartama 54 év volt.
Wilson (12) áttekintette a Skopsy, a kínai és az oszmán eunuchok kasztrálásának hosszú távú hatásáról szóló egyetlen hat vizsgálatot, például az agyalapi mirigy megnagyobbodását a röntgensugarakon, vagy a csontváz változását, mint például az epiphysealis bezáródás kudarca és az osteoporosis.
A pubertás előtti inasok magasak és hosszú végtagokkal rendelkeztek. Bemutatták a gynecomastia-t, általában a hiányzó vagy kevés androgénfüggő hajat, nem voltak kopaszak, és a prosztata „látszólagos” eltűnésétől szenvedtek (12,27). Wagenseil megszerezte az eunuchok fényképeinek fontos gyűjteményét (4. ábra). Ezeket felismerte magas hangjuk, általában kifejezett kyphosisuk (osteoporosis miatt) és azért, mert rövid lépéseket tettek a járáshoz (7).
A vizeletinkontinencia miatt a klasszikus ammónia szagot árasztották el.
Néha ezt a kellemetlen aromát tolerálták, más esetekben azonban fizikai büntetésnek vetették alá őket, mert nem használták alaposan a tisztítás során. A más kultúrákban szereplő eunuchok leírása általában egybeesik.
Minden kasztró hajlamos a szarkopéniára és túlsúlyos. Ha a kasztrálást korai életkorban hajtják végre, az egyénnél nem alakul ki prosztata hiperplázia, vagy ennek a kiegészítő mirigynek vagy a herének a rákja. Az alacsony androgénszint csökkenti a libidót, és a pubertás előtti kasztrákban a magas hang nem fog elveszni, és a pénisz kicsi lesz.
Eunuchok Törökországban
Perzsák, babilóniaiak, oszmánok, arabok, törökök, az eunuchoknak más és más nevet adtak. A bizánci korszakban, a Kelet-római Birodalom idején, Nagy Jusztianianus császár uralkodása alatt megkezdődött az a szokás, hogy eunuchok legyenek különböző szolgálatokhoz, ideértve a háremek gondozását is. De nem éppen a császár ízlése érdekében, aki élénk cenzora volt ennek a szokásnak.
A büntetéseket felvette a bizánci törvénykönyvbe, de mint általában, a gyakorlat elterjedt. Diocletianus despotikus hatalmat gyakorolt, és a palotában a stratégiai pozíciókat szolgai eunuchok bitorolták, akik a császár legkisebb kívánságára is törekedtek.
Az Oszmán Birodalom idején:
Az eunuchok birtoklása nemcsak a Bíróság kiváltsága volt, hanem minden olyan állampolgáré, aki rendelkezett erőforrásokkal. A háremekről is gondoskodtak. Ezek az eunuchok eredetileg Oroszország déli részéről vagy a Balkán-félszigetről érkeztek, de a későbbi időkben Szudánból vagy Etiópiából érkeztek feketék. Emlékeztetni kell arra, hogy Fülöp apostol etióp minisztert keresztelt, aki eunuch volt (4,5).
Bizánc eunuchjainak története tele van anekdotákkal és összeesküvésekkel a császárok, az emigránsok között, valamint az eunuchok fellebbezéseivel az egyház patriarchái, sőt olyan szentek felé is, mint John Chrysostom, hogy segítsenek nekik, amikor bajban vannak (28).
Bár a kasztrálási eljárás hasonló volt a Kínában végzett eljáráshoz, a halálozás magas volt. A bizánci büntető törvénykönyv a kasztrálást használta büntetésként. Hikmet és Regnault (idézi Wilson) (12) az első tanulmányokat Isztambulban (Oszmán Birodalom) végezték el az udvari eunuchokról, de az első világháború idején Ferdinand Wagenseil másokat tanulmányozott; az első, tífuszban meghalt beteg, boncoláson esett át. Ezután további 10 eunuchot tanulmányozott, akiken fizikai vizsgálatokat, antropometriai méréseket és koponya röntgensugarakat végzett. A legtöbbnek vizelési nehézségei voltak (26).