Röviddel a Szovjetunió harsogó és váratlan bukása után Fidel Castro Ruz néhány barátságos fülig elhitette egy álmát kisajátító rémálom tartalmát. Ebben a kubai vezető békésen aludt, hogy hirtelen felébressze a […] felelős kontingens egyik tagja.
Röviddel a Szovjetunió harsogó és váratlan bukása után Fidel Castro Ruz néhány barátságos fülig elhitette egy álmát kisajátító rémálom tartalmát. Ebben a kubai vezető békésen aludt, hogy hirtelen felébressze a személyes biztonságáért felelős kontingens egyik tagja. "Batista visszatért, és már együtt van csapataival Havanna külvárosában" - volt ez a rossz hír. Fidel szorongva érezte, hogy forradalmi munkáját végre elítélte a történelem.
Ijesztő idők voltak a forradalmi álom számára. A tények erőszakossága megsemmisítette a kritikus gondolkodás minden kísérletét a rejtett érzékeinek megfejtésére. Az úgynevezett valódi szocializmus országaiból álló közösség Európában való összeomlása gyakorlatilag saját sorsára hagyta Kubát. A Birodalom homályos értelmiségi tisztviselőjének jóslata a kapitalizmus végleges diadaláról és a történelem végéről, az ellentmondásokról és az osztályharcról nagy harsogással keringett. Úgy tűnt, hogy a dialektika vándorlásának végéhez ér.
De az emancipációs metatörténetek kihívása után fokozatosan ültették be testünk és elménk irányításának új formáinak látható és láthatatlan szálait. A burzsoázia mindenütt - ha nem is vérrel és tűzzel, mint a dél-amerikai déli kúpban -, hanem egy bizonyos aljas felszámolási folyamat eredményeként, amely sok kommunista és szocialista pártot elárasztott, a tőke reprezentatív politikai erőinek újrateremtésével kísérelte meg magát. akik az államot halmozott céljaik érdekében újból kisajátították, ami óhatatlanul a legtöbb birtoklása révén történt.
1992-ben George Bush elnök, a szélhámos atyja, aki legutóbb a Yankee Birodalom élén állt, azt állította, hogy a kubai forradalom napjai meg vannak számlálva. Egy másik álanalitikus, az egyik zsoldos, aki fizetett neki azért, hogy újságíróként pózoljon, az argentin-amerikai Andrés Oppenheimer kiadta a "Castro utolsó órája" című könyvet, amelynek bombázó alcíme volt "A kommunizmus közelgő bukásának titkos története Kuba". Egyik részében pislogás nélkül kijelentette: "A parancsnok ellenállhat, és néhány hónappal, esetleg néhány évvel meghosszabbíthatja utolsó óráját, de szocialista álma el van ítélve." Még a spanyol kormány egykori elnöke, Felipe González is, aki egyike azoknak a szocialistáknak, akik politikailag korrekt neoliberálisokká váltak, felkérte Kubát, hogy fogadja el az elkerülhetetlent és mondjon le forradalmáról.
Szocializmus vagy halál
Nem kellett volna meglepnie senkit, amikor Fidel hősies népe élén spártán válaszolt: Szocializmus vagy halál! Legyőzni! És bár a kételkedés és a lemondás rongyai mindenütt fészkelődtek nem kevesek lázadó harciasságában, a kubai forradalmárok átvészelték a vihart, ami a legrosszabb, ami heves szigetüket sújtotta. Pascalhoz hasonlóan az ő esetében is megkötötték a tétjét az egyedülálló, értelmet adhatna életüknek: forradalmuk egyértelmű védelme.
Egyedül a világon továbbra is ragaszkodtak ahhoz, hogy a kapitalizmusra tett fogadásnak csak az volt az célja, hogy örökre elítélje az emberiséget görbe céljainak zsarnokságának: az ember általi kizsákmányolásának és elnyomásának. A kapitalizmus tehát a barbársághoz való visszatérés volt. Inkább ásták az autarkikus árkot, és jobb napokat vártak. Nem számít, hogy idegennek tűntek attól a mocskos valóságtól, amely mintha kőbe lett volna rakva, és amely minden lázadás látszólagos hiábavalóságát diktálta.
Nem először fordult elő, hogy Fidel, a kubai forradalmárok élén, fogadást tett, amely látszólag az őrültekkel határos volt. Amikor 1956. december 2-án a Granma expedíció tagjai leszálltak a Las Coloradas strandon, a Batista repülés halálos tűzzel fogadta őket, amely úgy tűnik, hogy legyőzte azt a kontingent, amelynek állítólag meg kellett volna kezdeni a felszabadító háborút. Még az orvosának, egy argentin nevű, Ernesto Guevara de la Serna-nak is el kellett hagynia hivatása hangszereit, és puskát kellett vennie, hogy megmentse a bőrét. Amikor a túlélőket december 18-án végül újraegyesítették, Fidel és Raúl, az öccse is életben voltak, ellentétben a média nagy részében terjesztett információkkal. Azt mondják, hogy az argentin orvos, akit erőszakkal mitikus harcossá változtattak, akit "Che" néven ismernek, meglepődött, amikor meghallotta, hogy Fidel biztosította a megtizedelt csapatokat, hogy a diktatúra napjait már megszámozták. Alig maradt hét puskájuk.
Minden matematikai valószínűséggel, de a történelmi körülményeket elfogadó kivételes elképzelésnek és hősiességnek megfelelően, 1959. január 1-jén, huszonnégy hónapban a Fidel vezette Lázadó Hadsereg győztesen belépett Havanába. Santiago de Kuba korábban, alig huszonnégy órával a zsarnok elmenekítése után Fidel kijelentette: «A forradalom most kezdődik, a forradalom nem lesz könnyű feladat, a forradalom kemény, veszélyekkel teli vállalkozás lesz ... A forradalom nem lehetséges egy nap alatt, de biztos lehet benne, hogy mi fogjuk végrehajtani a forradalmat, biztos lehet benne, hogy először valóban a Köztársaság lesz teljesen szabad, és az emberek megkapják, amit megérdemelnek. "
A forradalom praxis
1961-ben Jean-Paul Sartre francia egzisztencialista filozófus a kubai vezetővel adott interjúban biztosította, hogy Fidel forradalmi projektje nem volt őrült: nagyon praktikus döntés eredménye volt, amely azon a tudatosságon alapult, hogy - függetlenül attól, hogy a körülmények súlya, az emberiséget sújtó gonoszság nagyrészt egyes tagjai cselekedeteinek eredménye. A történelmet azok készítik - legyen az egy vagy sok -, akik felelősséget vállalnak az egyéni és a kollektív sorsért. Csak egy szikra kell a nádmező megvilágításához. Engels azt mondaná, hogy bár a körülményeink eredményei vagyunk, mi is részesei vagyunk, és ebben az értelemben képesek vagyunk átalakítani őket.
"A forradalom egy olyan gyakorlat, amely cselekedetek útján kovácsolja ötleteit" - hangoztatták azokban a korai időkben. Ez az ötlet, amelyhez Sartre hozzátette, hogy "a praxis maga határozza meg ideológiáját". Így radikalizálódott a forradalom és szocialista lett: a birodalmi agressziók kényszerítették a kezét. Ez a túléléshez és a Szovjetunió által vezetett blokkhoz való csatlakozáshoz is vezetett. A valóság Sartre szerint az intézkedések és az ellenintézkedések ezen dialektikáját kényszerítette rá, hogy elkerülje azt a kataklizmát, amelyet Washington megpróbált kiváltani.
Ezért a forradalom szokatlan állandóságot és nagyságot feltételezett. Felszámolni kívánta a piacot, a termelési eszközökkel kapcsolatos magántulajdont, igazságtalanságuk kodifikációs törvényeit, a pénz és áruk fetisizmusát, a csereérték törvényét, a faji, osztályi és szexista előítéleteket, egy egész előre kialakított rendet. egy civilizációs rend pretenciózusan abszolút igazságait kívánta megtestesíteni, amely - a tőkéhez hasonlóan - történelmileg nem volt ülve, de közvetítés közben még mindig él és jól van. A csatát mindenekelőtt azon a helyen kellett megvívni, ahol ezt a rendet előállítják és folyamatosan reprodukálják, valamint értékrendjét és egyenlőtlen hatalmi viszonyait. Így a legambiciózusabb forradalmakat kellett elvégezni: mindegyiken belül.
Az új ember
Che számára a forradalomnak új szubjektivitást kell produkálnia az épülő új társadalom számára; új férfit kell felépíteni, egy új nőt, akinek tudatát át kell alakítani a legmagasabb érték elkötelezett új értékek halmazából: az emberből. Ez az új emberi tudat, demokratikusan felhatalmazva és szolidárisan a társadalmi élet minden területén, alkotja a fejlődés új karját. Búcsúzzon a kapitalizmus elidegenítő anyagi ingereitől és kizárólagos versenyértékeitől. Búcsúzunk egyik ember kizsákmányolásától és elnyomásától a másik által.
Zártkörűen Che nem hagyta abba a nagy kiábrándultságát az úgynevezett valódi szocializmus országaiban fennálló valóságban: mindenféle szándék és cél érdekében nem tudtak elmenekülni a kapitalista civilizációs rend haszonelvű etikája és ez alól. megkerülhetetlen ideológiai hatásai pedig a tudat privatizációjának és kereskedelmi forgalomba hozatalának folyamatában haladnak, amely a magja lesz a valódi szocializmus esetleges delegitimizálásának és összeomlásának ezekben az országokban. Végül nem a NATO harckocsijainak volt a feladata a berlini fal lebontása vagy a hatalmon lévő kommunista párt megbuktatása: a civil társadalmat ugyanazok az európai kommunisták tudattalanul hozták létre befogadó és elidegenítő bürokráciájuk közepette.
Az, hogy a forradalom valóság és állandó hivatás, olyan elképzelés, amely mindig is jelen volt a kubai kommunisták ideológiai diskurzusában és politikai gyakorlatában. A forradalom nem korlátozódhat egyetlen országra, ezért Che 1967-ben hagyományozta a "Hozzon létre két, három, sok vietnámot" szlogenet, egyértelmű utalással az indokínai emberek hősi ellenállására az USA brutális agressziójával szemben. A Tricontinentalhoz intézett történelmi üzenetében bővelkedik ebben a tekintetben: «Küzdelmes világunkban mindent, ami a taktikák körüli eltérés, a korlátozott célok elérésének cselekvési módja, elemezni kell azzal a tisztelettel, amelyet mások értékelése megérdemel. . Ami a nagy stratégiai célkitűzést, az imperializmus harc általi teljes megsemmisítését illeti, hajlandónak kell lennünk. A következő intéssel fejezi be: «És ha mindannyian képesek lennénk egyesülni, hogy ütéseink szilárdabbak és pontosabbak legyenek, hogy a küzdelmes népek számára mindenféle segítség még hatékonyabb legyen, milyen nagy lenne a jövő légy, és milyen közel! ".
Az országért meghalni annyit jelent, mint élni
Che hajlandó volt meghalni az igazságért. Pontosan ott rejlik, amit Sartre a kubai forradalom "hatékony okaként" azonosított. Ország vagy halál! Nyerünk! Egy egész ország fergeteges dala, amely önmagának megerősítésekor egy kicsit meghal és kissé győz minden nap, mielőtt a Birodalom szégyenteljes anyagi létét rákényszerítette volna.
Meghalni a hazáért annyit jelent, mint élni - mondja a kubai himnusz. Ugyanaz az élet vagy halál megerősítése, amelyet internacionalista hősei kubai identitásuk példamutató jeleként éltek, legyen az Bolíviában vagy Angolában. Sartre ezt mondja róla: «Egy olyan ember számára, akinek a legmélyebb titka és a legközvetlenebb lehetőség a halál, minden megváltozik. Lehetetlen vállalásokat tesznek lehetővé annak határain belül. A kialakult rend erősebbnek tűnik az élni akaró emberek szemében. Amikor azonban valaki kínzást vagy halált választott, és amikor ezt a döntést létfontosságú erők fejezik ki, a régi rendhez való visszatérés alapvetően lehetetlenné válik. "
"Szabadok leszünk, amennyiben megőrizzük nemzeti egységünket" - figyelmeztet Fidel. Ezért a "Haza vagy halál!" Kategorikus imperatívuma. Ezért ragaszkodik ahhoz, hogy ezt az egységet a kommunista párt, a Marti Forradalmi Párt új történelmi arca közvetítse árokként, ahol az összes akarat összefog, hogy úgy döntsön és úgy cselekedjen, mintha egyetlen akarat lenne.
És mi akadályozza meg a forradalmat abban, hogy delíriumba essen a kihívások hatalmas volta ellenére? Sartre szerint a kulcs a forradalmi hivatás állandóságában rejlik: "Ami ma védi a kubai forradalmat - ami talán hosszú ideig védi -, hogy a lázadás irányítja.".
Ezért nem csodálkozhatunk azon az aggodalomon, amelyet Fidel és testvére, a jelenlegi kubai elnök, Raúl Castro az utóbbi időben kifejeztek a forradalom tartósságával kapcsolatban. 2005. november 17-én, a havannai egyetemen összegyűlt hallgatói gyűlés előtt, egyik utolsó nyilvános fellépésén Fidel a legnagyobb őszinteséggel mondta: „Úgy gondolom, hogy az első szocialista állam, egy olyan állam tapasztalata, javítani kell, és soha nem szabad elpusztítani önmagát, nagyon keserű volt. Ne gondold, hogy nem gondoltunk sokszor arra a hihetetlen jelenségre, amely révén a világ egyik leghatalmasabb hatalma, amelynek sikerült egyenlővé tennie erejét a másik nagyhatalommal, egy olyan országgal, amely több mint 20 millió ember életét fizette állampolgárok érte. A fasizmus, a fasizmust összetörő ország elleni harc összeomlásával összeomlik. "
És metszően kérdezte tőlük: «Lehetséges, hogy a forradalmak összeomlanak, vagy pedig az, hogy az emberek összeomolhatnak? Meg tudják-e akadályozni a férfiak, vagy nem tudják megakadályozni a társadalom, megakadályozhatja-e a forradalmak összeomlását? Azonnal feltennék egy kérdést nekik. Hisz abban, hogy ez a forradalmi, szocialista folyamat összeomolhat vagy sem? Gondoltál már rá? Mélyen elgondolkodtak rajta? Fidel így folytatta: «Ezért mondtam azt a szót, hogy az egyik legnagyobb hibánk a kezdetekkor és a forradalom során sokszor az volt, hogy elhiggyük, hogy valaki tudja, hogyan épül a szocializmus. Ma véleményem szerint meglehetősen világos elképzeléseink vannak arról, hogy miként kell felépíteni a szocializmust, de sok nagyon világos ötletre és sok kérdésre van szükségünk, amelyeket Önnek, felelősöknek intézünk, hogyan lehet megőrizni vagy megőrizni a jövőben . szocializmus. "
A forradalom csak önmagát pusztíthatja el
Nem maradt észrevétlen, hogy csak annyiban folytatódhat a forradalom, amíg a kubai új generációk a Moncada nemzedékével azonos elkötelezettséggel élik a hazát. Mint a valódi szocializmus országaiban Európában, a Birodalom sem a legfélelmetesebb ellensége. Csak a kubai nép pusztíthatja el a kubai forradalmat: «Ez az ország önmagát pusztíthatja el; Ez a forradalom megsemmisíthető, akik nem tudják elpusztítani ma, ők azok; Megtehetjük, elpusztíthatjuk, és ez a mi hibánk lenne. ”Január 1-jén, a forradalmi diadal ötvenedik évfordulójára emlékező központi ünnepségen Santiago de Kubában felszólalva Raúl Castro megismételte a Fidel által a Havanna. Rámutatott, hogy jelenleg "a forradalom erősebb, mint valaha, és még soha a legnehezebb pillanatokban sem adott millimétert az elveiben". Ez nem akadálya annak, hogy "néhány ember belefáradjon, sőt tagadja a történelmét, megfeledkezve arról, hogy az élet örök csata".
Aztán pontosította: «Amikor megemlékezünk a győzelmek e fél évszázadáról, át kell gondolkodnunk a jövőn, a következő ötven éven, amely szintén állandó küzdelem lesz. Figyelemmel a kortárs világ jelenlegi turbulenciáira, nem gondolhatjuk, hogy könnyebbek lesznek, azt mondom, hogy senkit ne ijesztjek meg, ez tiszta valóság. »
A Fidel által 2005 novemberében tett figyelmeztetéssel kapcsolatban, miszerint csak a kubai nép képes elpusztítani a forradalmat, azt kérdezte tőle: mi a garancia arra, hogy valami ilyen szörnyűség nem történik népünk számára? Hogyan lehet elkerülni az olyan pusztító ütést, hogy hosszú időbe telik, míg felépülünk és újra elérjük a győzelmet? "
A forradalom az embereké
A kubai elnök ezután figyelmeztette a holnap vezetőit, hogy soha ne felejtsék el, hogy „ez az alázatosok forradalma, az alázatosak és az alázatosak számára; hogy nem ellágyulnak az ellenség sziréna dalaival, és tisztában vannak azzal, hogy lényegüknél fogva soha nem szűnnek meg agresszívek, uralkodók és árulók; soha ne hagyják el munkásainkat, parasztjainkat és a többi embert; hogy a harciasság megakadályozza őket a párt tönkretételében ».
Ezután biztosította őket arról, hogy ha így járnak el, "mindig megkapják az emberek támogatását, még akkor is, ha hibákat követnek el olyan kérdésekben, amelyek nem sértik az alapvető elveket". Ha azonban bebizonyosodik, hogy nem képes megőrizni azt a munkát, amely a kubai sok generáció vérének és áldozatának gyümölcse, akkor a nép "tudja, hogyan kell visszavágni", és nem engedi, hogy "a kard leessen".
Pontosan, ha valami oka van annak, hogy Fidelet soha nem buktatták meg, mint Ceausescut, és Raúl sem adta fel, mint Jeltsin, ez az a nagy igazság: A kubai forradalom a legvégső munka volt, nem egy ember vagy egy párt, hanem egy nép. Ez soha nem volt olyan retorikai eszköz, mint Kelet-Európa úgynevezett népi demokráciáiban, hanem egy olyan valóság, amely egyértelműen érezhető bárki számára, aki Kubába látogat, és valódi érdeklődéssel ismeri azt, nagyobb előítéletek nélkül. Történelmileg kivételes népről van szó, aki eposzi bátorságával és áldozatkészségével méltóságleckét adott az emberiség többi tagjával megegyezően. Kubának köszönhetően ma valamennyien szabadabbak vagyunk latin-amerikaiak, és ettől új integrációs kapcsolatok és szolidaritás alakul ki népeink között, akik azt ígérik, hogy Amerikánk teljes és végleges dekolonizációját meg fogják kezdeményezni az Egyesült Államok örök birodalmi hevességével szemben. Északi.
Egy fél évszázados megemlékezésen túl Kuba ma a kortárs történelem leghosszabb forradalmával áll az országban. Látó kitartásával ma a radikális mezőgazdaság vetőmagja, amely Amerikánkat a harc legfontosabb frontjává teszi egy olyan világban, amelyben a tőkebirodalom elleni lázadás ismét életbe lépett.
A szerző a filozófia, valamint a jog- és államelmélet professzora az Eugenio María de Hostos jogi iskolában, Mayagüezben, Puerto Ricóban. Tagja az Igazgatóságnak és állandó munkatársa a Puerto Rico-i "Claridad" hetilapnak.
A cikk eredetije a következő címen található: