Összegzés

Lábléc a jegyzet fényképéhez vagy a kapcsolódó videóhoz.

Test

Születéstől öregségig, serdülőkortól, házasságtól, halálig. A legtöbb a világ kultúrái megvannak az átjárási rítusaik. Ban ben Óceánia, zónájában Indonézia És a Csendes-óceán szigetei, marad hagyományok nagyon ősi szertartások és rituálék révén, néhány elképzelhetetlen ezekben az időkben.

különös

A születés

Szülés után az anyák Mikronézia szigetei, négy napig elszigeteltek maradnak gyermekeikkel.

Ezalatt naponta nyolcszor egy kis kunyhóba viszik őket, ahol egy szülésznő megfürdeti őket, és natív levelekkel és kurkumával kevert kókuszolajjal dörzsöli őket a környezetben forró vízgőzökkel.

Utolsó fürdésük végén az anyákat fiukkal együtt "visszatérik" a társadalomba. Ezt az elszigetelést úgy tekintik, hogy megvédje az anyát és a közösséget a szülés vérétől, amelyet ezeknél a kultúráknál a maximális szennyeződés vagy veszélyes erőforrásnak tekintenek.

Nál nél ausztrál sivatagban, anyák elkészítik a "ünnepi füst" gyermekei egészségének védelme érdekében. Először az anya és a nagymama összegyűjti az őshonos cserjék leveleit, majd lyukat ásnak a tűz számára, és egyfajta spirált rajzolnak a homokba.

Ezután meggyújtják a máglyát, és vízzel kevert kéregfoszlányokat dobnak a lángokba, hogy tisztító füst keletkezzen. Miután a levelek szétszóródtak a tűzön, és a sűrű felhő megemelkedett, az anya átadja a gyermeket a nagymamának, és szorítja a melleit, hogy tejcseppeket öntsön a tűzre.

Eközben a nagymama a tisztító tűz közelében állítja a gyermeket, így a teremtmény többszörös áldásban részesül: az anyaföldtől és az anyáktól; a törzsből, a tűzből és a füstből; az anyatej és a nagymama határozott keze.

Gyermekkor és serdülőkor

Ban ben Pápua Új-Guinea, gyermekek részt vesznek a A Krokodil folyó szelleme, Sepik, tisztelik annak a vízfolyásnak a középső régiójában lakók. Ezek a telepesek a krokodil leszármazottainak tartják magukat, és szerintük ez a világ leghatalmasabb lénye.

A közösség fiataljai minden évben átélik városuk keletkezését; A krokodil képe alatt futnak egy szimbolikában, amely szellemükön keresztül képviseli az újjászületést. Ezután belépnek a rituális házakba, ahol görbék, pontok és egyéb alakok formájában bemetszéseket végeznek a bőrön.

A világ egyik legszélsőségesebb beavatási szertartásán a gyerekek hátát, vállát és törzsét borotvapengékkel vágják le - ezt régebben éles bambusz pengékkel végezték -, hosszúkás hegeket hagyva nekik, amelyek hasonlóak a krokodilokéhoz. Közben az idősebb férfiak szent fuvolákat játszanak, hogy lecsillapítsák őket. A végén a bőrt faolajjal és a folyóból származó fehér agyaggal borítják, hogy megakadályozzák a fertőzéseket.

A fiatal harcosok dani, amelyek hegyvidéki régióit lakják Irian Jaya, Pápua Új-Guineában, Gúny csatákat folytattak, hogy csiszolják harcos és vadász képességeiket, amelyek hagyományosan jellemzik a férfiasság fogalmát. Az 1970-es években azonban az indonéz kormány, amelyhez a sziget tartozik, betiltotta tevékenységüket, mivel a törekvők heves csatákban a szomszéd törzsek ellen harcoltak. Most íjászversenyek és más kevésbé véres törzsi csatajátékok vannak. Olyan játékok, amelyek valamilyen szempontból olyanok, mint a hagyományos harcosok energiájának kimenete.

Míg bent van Vanuatu, Egyéb dél-csendes-óceáni szigetcsoport, a tizenévesek gyakran leugranak az 50 méter magas tornyokról, hogy megmutassák, hogy elég bátrak ahhoz, hogy férfivá váljanak. Csak néhány bokához kötött hajlékony növényi kötél akadályozza meg őket, hogy megöljék, és a földnek csapódjanak. Míg a fiatalok egyesével felmásznak arra a toronyba, a közösség a torony körül táncolva ünnepel.

Házasságok

Ban ben Bali, a paradicsom Indonéz sziget, Az intenzív turista mozgás ellenére a régi rítusok érvényesülnek.

A bolygónak ebben a sarkában, ahol a hindu hiedelmek ötvöződnek a népi hagyományokkal, a fiatal balinéz nők esküvőjükre készülve reszelik el az első fogukat.

Ezt a fiatal nőknél elengedhetetlen rítust általában pubertáskorban gyakorolják. De akik ebben a korban nem tették meg, akkor tegyék meg mielőtt férjhez megy.

A bejelentés azzal kezdődik felajánlások Semara és Ratihm számára, amelyek a testi szeretet istenei. Utána a beavatottak a földön, egy párnázott emelvényen fekszenek, és egy magas kasztot számláló brahmin pap vésővel reszeli fogaikat.

Ily módon a szemfogak kisimulnak - mivel a balinézeknél az emberi fajban a fenevad jelét jelképezik -, és a felső metszőfogakat reszelik. Ezzel tudom "csökkenti a szenvedélyek intenzitását: kam (kéj) krodha (harag) lobha (kapzsiság) moha (butaság) mada (mámor) és matsarya (féltékenység).

Ban ben Jáva, Indonézia egyik fő szigete, az apák feladata a fiúk körülmetélése és a lányaik feleségül vétele. A Keppangihan vagy esküvői találkozót tartanak a menyasszony otthonában. Ez egy szertartás, amely több mint hat napig tart, és ötvözi az iszlám hitvallásokat a helyi népi hagyományokkal.

Az esküvő előestéjén a Dunken Keeper vagy a lelki vezető áldást ad a lakodalomra. Ezután a leendő feleséget bezárják egy szobába, ahol ülve kell maradnia, és éjfélig nem mozoghat. E csendes virrasztás során azt mondják, hogy egy angyal leszáll és belép testébe, ahol öt napig tartózkodik.

Az esküvő napján a menyasszony és a vőlegény a legjobb hagyományos köntösbe és öltözékbe öltözik, az arab és jávai szertartás után a vőlegény bejegyzi az uniót a kormány vallási képviselőjének nyilvántartásába. Bár a törvény előtt most férj és feleség, a vallási szertartások csak most kezdődtek. Ezután a menyasszony és a vőlegény a menyasszony háza előtt találkoznak, ahol a résztvevők növényeket cserélnek.

Később az otthonban összekevernek egy tál sárga rizst az egyik fehér rizzsel, és megeszik az egyiket a másik tányérjáról. Most igen, a dunken manté Allah, valamint a falut őrző férfi és női szellem tiszteletére szóló imákkal fejezi be a hivatalos szertartást. A rituálé csak öt nappal később fejeződik be, amikor az angyal szelleme elhagyja a menyasszonyt és felemelkedik a mennybe.

Temetések, zárja be a kört

A kuku kuku nak,-nek Papaua Új-Guinea általában mumifikálni rokonaikat, máglyán dohányozni őket. A szertartás négy napos gyásszal kezdődik, amely során kiáltanak, a holttestre vetik magukat, piszkot esznek, a hajukat szaggatják és a homlokukat kövekkel ütik, amíg vérzik.

Amint a máglya meggyullad és a holttest kiszáradni kezd, a fájdalom megnyilvánulásai fokozatosan eltűnnek. Néhány nap múlva a test teljesen kiszárad, és becsületes helyre kerül.

A szintén Pápua Új-Guineában élő Dani törzs gyermekei feláldozzák ujjaik egy részét a faluban az elhunytak iránti tiszteletet tanúsítva. Az Irian Jaya Dani-i temetési szertartások intenzív rituális interakciót mutatnak az élők és a holtak között.

Először az elhunyt holmijait osztják szét a közösség tagjai között; majd testüket bekenik egy nemrégiben levágott sertés zsírjával; megépül a temetési máglya, és a rokonok a holttestet a tűzre helyezik. Míg az egyik ember egy csokor gyógynövényt tart a testén, a másik egy nyíllal átszúrja a csokrot, és azonnal felszabadítja az elhunyt szellemét.

Másnap reggel egy gyógyító jelenik meg a temetkezési helyeken, hogy találkozzon az elő pubertás lányokkal, akiket az áldozatnak választottak. Gyors vágással egy éles kővel a gyógyító amputálja az ujját a második falba, és a temetési máglyához dobják. A lányok banánlevelekbe burkolt kezei az elhunyt emléktárgyaként szolgálnak.