Koronavírusom van, mert bár úgy tűnik, hogy a betegség még nem került be a testembe, a szeretteinek megvan; mert a koronavírus olyan városokon halad át, amelyeken keresztül mentem az elmúlt hetekben; mert a koronavírus trillával megváltozott, mintha csoda, katasztrófa, reménytelen tragédia, abszolút minden lenne. Hová lépsz, hova érkezel, már korábban is jött, és ma semmit sem lehet gondolni vagy tenni anélkül, hogy a koronavírus közte lenne. Úgy tűnik, hogy nemcsak koronavírusom van, hanem mindannyian, mindenki, mindenki; minden intézmény, minden ország, minden környék és minden tevékenység.
Világos, hogy a koronavírus, több mint betegség, a globális több kormány közötti rendőri és katonai diktatúra egyik formájának tűnik.
A koronavírus a fertőzéstől való félelem.
A koronavírus elrendelés, bármennyire is abszurd.
A koronavírus távolsági sorrend, bármennyire is lehetetlen.
A koronavírus engedélyt ad minden olyan szabadság elnyomására, amely védelemként kiterjed a válaszadás és a kérdezés joga nélkül.
A koronavírus az úgynevezett alapvető tevékenységek képesítési kódja, ahol csak annyit szabad megengedni, hogy dolgozni menjünk vagy távmunkát végezzünk, jelezve, hogy életben vagyunk.
A koronavírus olyan eszköz, amely hatékonynak tűnik olyan társadalmi és politikai problémák törlésében, minimalizálásában, elrejtésében vagy zárójelbe helyezésében, amelyeket már fogalmaztunk meg. Hirtelen és varázslattal eltűnnek a szőnyeg alatt vagy az óriás mögött.
A koronavírus az életünk legfontosabb, legdemokratikusabb és legfontosabb társadalmi terének, például az utcának a megszüntetése, amelyen kívül gyakorlatilag nem szabad átlépnünk, és sok esetben ez volt az egyetlen hely, ami maradt.
A koronavírus a virtuális élet területe, csatlakoznia kell egy hálózathoz, hogy kommunikáljon és megismerje önmagát a társadalomban.
A koronavírus a társadalmi élet militarizálása.
A legközelebb áll egy diktatúrához, ahol nincs információ, de a félelem keltésére számított részekben.
A koronavírus látszólag legitim fegyver a társadalmi tiltakozás megsemmisítésére és tiltására, ahol azt mondják nekünk, hogy a legveszélyesebb az összefogás és az összejövetel.
A koronavírus a határfogalom helyreállítása a legabszurdabb formájába; Azt mondják, hogy a határ lezárása biztonsági intézkedés, amikor a koronavírus bent van, és az ilyen lezárás nem akadályozza meg a mikroszkopikus és láthatatlan vírus bejutását, hanem megakadályozza és osztályozza azokat a testeket, amelyek beléphetnek vagy elhagyhatják a határokat.
A schengeni övezet, ahol a koronavírus átterjedt a világ ezen részére, ahol élek, bezárja határát a testek mozgása előtt ezen a téren, és végül beteljesíti azt a fasiszta álmot, hogy mások veszélyt jelentenek.
A koronavírus a XXI. Század holokausztja lehet, hogy tömegesen megsemmisítse azokat az embereket, akik meghalnak és meghalnak, mert testük nem áll ellen a betegségnek, és az egészségügyi rendszerek darwini logika alá sorolták őket azok részeként, akik nem hasznuk van, és ezért meg kell halniuk.
A gyarmati gazdaságok millió eurós mentése látszólag a bérleti díjakat, a közüzemi számlákat, a fizetéseket fizeti, amikor az egész proletarizált tömeg az eget vágta, mondván, hogy nincs hova fizetni a társadalmi adósságot. Most, hogy halálra rémülnek, engedelmesek és korlátozottak, megjutalmazzák őket azzal az édes vigasztalással, hogy elszámolják majd a számlaikat, miután rendezték azokat, amelyek fontosak, a vállalatok és az államoké.
A "szocialisták", mint akik Spanyolországot kormányozzák, olyan háborúról beszélnek, amelyet együtt fogunk megnyerni. Tetszik nekik a szó, hisznek abban, hogy testet alkot, és a betegség feltételezett ideális ellenséggé teszi bennünket. Semmi sem olyan fasiszta, mint a társadalom és a demokrácia elleni háború bejelentése, kihasználva a betegségektől való félelmet. Semmi sem fasisztabb, mint az emberek házát elzárva tartani. Semmi sem neoliberálisabb, mint hogy hirdesse magának, aki védett megoldásként menthető meg.
És mi történik, amikor a koronavírus átlépi a határt és eljut olyan országokba, mint Bolívia?
Kezdjük azzal, hogy a dengue már az ajtóban várta a koronavírust, amely a trópusokon öl - az újságok címsora nélkül - alultáplált embereket, a wawákat (1), az egészségtelen külvárosi területeken élőket. A dengue és a coronavirus üdvözölték egymást, az egyik oldalon a tuberkulózis és a rák jelentek meg, amelyek a világ ezen részén halálos ítéletek.
Azok a kórházak, amelyeket a huszadik század elején építettek ónboomdal, majd később a múlt század hetvenes éveiben korszerűsítették, a fejlődési fejlődés növekedésével, olyan szörnyűségek, amelyek már régen összeomlottak, és ahol az emberek gyógyításának rossz szokása. mindig azért történt, mert mennyi pénzt kell fizetnie a gyógyszerekért, minden importált és fizetés nélküli.
A koronavírus repülőgépekkel érkezik és érkezik, nem a turistáktól, hanem a neoliberalizmusból származó száműzöttjeinktől, akik olyan vonzalom hídjait építették, amelyek arra késztetik őket, hogy meglátogassák azokat az idegeneket, akiket gyermekeknek, testvéreknek vagy szülőknek hívnak.
Ajándékokkal és fertőzött testekkel érkeznek, de a betegség nemcsak a testükbe érkezik, hanem első osztályba is érkezik, azért is érkezik, mert megérkeznie kell, ilyen egyszerű. Hihetetlennek tűnik, hogy a józan észhez kell folyamodnunk, és el kell mondanunk nekik, hogy a határokat nem lehet lezárni, ahogyan nem lehet tetőt tenni a nap fölé, sem falat a hegyekre, sem ajtókat a dzsungelbe.
Ezer helyről érkezett, de az egyik neoliberalizmusból származó száműzöttünk testét megbélyegezték és helytelenül bántak vele "hordozóként", bár ő és senki más nem volt és van, aki fenntartja ezt az országot. A betegek hozzátartozóit úgy szervezik meg, hogy elkerüljék a pánik miatt kórházba kerülést, mert mielőtt a koronavírus megérkezne egy testbe, az félelem, kollektív pszichózis, osztályozási utasítások, megvonási utasítások formájában érkezett meg.
A világ gyarmati rendje idiótákká változtatott bennünket, akiket csak ismételni és másolni tudunk.
Magántulajdonos és megfosztva a gondolkodástól, a bolíviai esetben az elnök úgy dönt, hogy lemásolja a spanyol elnök beszédének és intézkedéseinek darabjait, és a telepronteren olvasva intézkedéscsomagot indít, mintha Madridban ülne és nem La Pazban. Beszél a háborúról, amelyet együtt kell megnyerni, és az üzletemberekről, akikkel megállapodni fog, és kijárási tilalmat indít, valamint a gyűjtemények tilalmáról.
Beszédében az egyetlen különbség a nemzetközi együttműködés forrása, a jól ismert koldulás, melyben úgy fetrengünk, hogy az állpántoktól az ötletekig mindent felajánlanak, ha már megmaradtak.
A beszédében csak az a különbség, hogy itt nincs többlet, sem ezer, sem kevesebb millió euró, amellyel bármilyen számlát ki lehetne fizetni. Itt írták le a halálos ítéletet, még mielőtt a koronavírus megérkezett volna turisztikai repülőgéppel.
Míg várok egy olyan vízkeresztre, amely tisztázza, mit kell tennünk, és biztos vagyok benne, hogy belép a gyenge és lázas testen keresztül, amely feltárja előttünk, míg nővéreimmel arra szánom magam, hogy ne engedelmeskedjek a házi gél készítésének tilalmának és azért csináljuk, hogy eladjuk, mert túl kell élnünk; Miközben az ősi orvosi könyveim között kutakodva vírusellenes légzési súrlódást produkálok, mint amilyeneket akkor tettünk, amikor Mujeres Creando népszerű gyógyszertár volt a város peremterületén, az abszurditásra gondolok.
Mivel kijárási tilalom van, mindannyian megélnek, akik az éjszakai munkából élnek?
A bolíviai társadalom proletarizált társadalom, bérek nélkül, munkahelyek nélkül, ipar nélkül, ahol a nagy tömeg óriási és engedetlen társadalmi szövetben marad fenn az utcán. A lemásolt intézkedések egyike sem igazodik valós életkörülményeinkhez, nemcsak az adósságok, hanem maga az élet miatt is. Minden olyan intézkedés, amelyet olyan gazdaságokból másoltak le, amelyeknek semmi köze a miénkhez, nem védenek meg bennünket a fertőzéstől, inkább megpróbálnak megfosztani minket a létfenntartás olyan formáitól, amelyek maguk az élet.
Az egyetlen igazi alternatívánk a fertőzés újragondolása.
Művelje a fertőzést, tegye ki magát fertőzésnek, és engedelmeskedjen a túlélés érdekében.
Ez nem öngyilkossági cselekedet, hanem józan ész.
De talán ebben a józan észben van a leghatalmasabb értelem, amelyet kifejleszthetünk.
Mi van, ha úgy döntünk, hogy felkészítjük testünket a fertőzésre?
Mi van, ha feltételezzük, hogy minden bizonnyal megfertõzõdünk, és ettõl a bizonyosságtól a félelmeink feldolgozásáig megyünk?
Mi lenne, ha a koronavírusra adott abszurd, tekintélyelvű és idióta állami reakcióval szemben a betegség társadalmi önkezelését, gyengeséget, fájdalmat, gondolatot és reményt vesszük figyelembe?
Mi lenne, ha gúnyolódnánk a határzáron?
Mi lenne, ha társadalmilag szerveznénk?
Mi van, ha felkészülünk arra, hogy megcsókoljuk a halottakat, és vigyázzunk az élőkre és az élőkre a tiltásokon kívül, hogy az egyetlen dolog, amit előállítanak, az a térünk és az életünk irányítása?
Mi van, ha az egyéni beszerzéstől a fertőző és ünnepi közös fazékig megyünk, mint annyiszor?
Még egyszer elmondják, hogy őrült vagyok, és a legjobb az, ha engedelmeskedünk az elszigeteltségnek, az elzárkózásnak, a kapcsolattartásnak és az intézkedésekre való reagálásnak, amikor a legvalószínűbb, hogy Ön, szeretője, barátja, szomszédja vagy az anyád megfertőződik.
Még egyszer elmondják, hogy őrült vagyok, amikor tudjuk, hogy ebben a társadalomban soha nem voltak olyan kórházi ágyak, amelyekre szükségünk volt, és hogy ha ott megyünk az ajtóik elé, akkor koldulva halunk meg.
Tudjuk, hogy a betegség kezelése leginkább otthon lesz, erre készüljünk fel társadalmilag.
Mi van, ha úgy döntünk, hogy nem engedelmeskedünk a túlélés érdekében?
Táplálkoznunk kell, hogy megvárjuk a betegséget, és változtassunk étrendünkön, hogy ellenállhassunk.
Meg kell keresnünk a kolliriseinket (2), és nem gyógyszerészeti gyógymódokat kell készítenünk velük, kipróbálnunk a testünket és fel kell tárnunk, hogy mi felel meg a legjobban.
Coquitára van szükségünk, hogy ellenálljunk az éhségnek és a cañahua liszteknek, az amarantnak, a quinoa levesnek. Mindazt, amit megtanítottunk megvetni.
A halál ne ragadjon el bennünket összegömbölyödve az idióta parancsoknak való engedelmességtől, hadd ragadjon meg minket csókolózva, hadd ragadjon el szeretkezni és ne háborúzzon.
Hadd fogjon el minket énekelve és ölelgetve, mert a fertőzés küszöbön áll.
Mert a fertőzés olyan, mint a légzés.
A lélegzés elmaradása miatt a koronavírus elítél bennünket, nem pedig az elzártság, a tiltás és az engedelmesség miatti betegség miatt.
Nosferatu jut eszébe, hogy egy felejthetetlen jelenetben, amikor közeleg a halál, és a patkányokban megtestesült pestis betört az egész városba, mindenki a téren egy nagy asztalnál ül, hogy közös ellenállási bankettet osszon meg. Tehát a koronavírus találjon meg bennünket, készen a fertőzésre.