Lényegében a "Keresztöltözés" vagy "keresztbeöltözés" Ez a kifejezés jelöli a ruházat „keresztezésének vagy keresztezésének” (az „öltözködés”) hozzáállását, vagyis az angolszász kifejezést, amely atranszvestizmus”. Amikor nyelvünkben létezik egy összevont kifejezés, amely tökéletesen meghatározza az erotikát, akkor egy tevékenységet vagy kifejezést és annak megfelelőjét angolul kezdik elfogadtatni és kiszabni, anélkül, hogy tágítanák a jelentés fogalmát, ez alapvetően egy nagyon konkrét oknak köszönhető; hogy van egy vállalkozás a tevékenység körül. És a vállalkozás, valamint az üzlet (a képlet, hogy valamiből gazdasági hasznot érjünk), normalizálást jelent; hogy az áthúzódó ember elhagyhatja szobája zárt helyét, ahol félénken próbálkozik a tükör előtt hamis bugyival vagy bajusszal, hogy egy olyan csoport üdvözölhesse, amely megvédi őt, szolgálatot teljesít, elfojtja azt a kellemetlenet ( és igazságtalan és helytelen), hogy a „különc"Legyen"keresztes ruhás".
Ugyanígy kevésbé traumatikus azt mondani, hogy egykeresztes ruhás”, Vagyis szereti kifejezni magát a ellenkező nem, mondani, hogy az ember gyakorolja a transzvestizmus, Ahogyan ugyanúgy, azt mondva, hogy mondván, hogy ma ilyen találkozóra vagy ilyen helyre megyek átöltözni, úgy tűnik, feltételezhető, hogy új és szemantikailag semleges erotikus tevékenységet fognak végezni (amikor mit fogsz csinálni) ennyire régi a keresztezés.
Aki exkluzív partikat és egyedi találkozóhelyeket is szervez az ilyen tevékenységekhez, valamint sminkeseket, stylistokat és fodrászokat (nem meglepő, hogy hamarosan megjelenik a transzvesztizmus „edzője”), amelyeket a kliens („Crossdresser”) megszerzi a legjobb transzvestit terméket, egyértelmű tünet, hogy a normalizáció épülni kezd, és következésképpen azt is mutatja, hogy a keresztöltözés körül üzlet van.
Az „átöltözés” gyakorlása nem feltétlenül jelenti a szexuális preferenciákat vagy a szexuális identitást
Akárhogy is legyen, a transzvestizmus (vagy "crossdressing") lenyűgöző hajlam, hogy az emberiség hajnala óta kíséri fajunkat és ez továbbra is a zűrzavar és a megvetés mámorába merül. A transzvesztizmus gyakorlása nem feltétlenül vonja maga után vagy határozza meg a szexuális preferenciát (homoszexuális) vagy a szexuális identitást (transzszexuális lét). Ez elengedhetetlen a megértéshez. Igaz, hogy alkalmanként ezeket a preferenciákat és identitásokat transzvesztizmus kíséri, de ez először sem határozza meg ezt. Érdemes rámutatni a transzvesztizmus egy másik jellemzőjére is; formális átalakulás a másik nemré ez nem valami kizárólag a férfiak számára (bár általában náluk gyakoribb), de valami jellemző a nemekre (a nők férfiakba is öltöznek).
Az átöltözés a "nemek folytonosságának" legjobb tükre
Előfordul, hogy ellentétben azzal, ami általában a férfiak és nők szexualitásának megnyilvánulásaiban történik, ebben az esetben, és mindig azon a helyzeten kívül, ahol a transzvesztizmust „társadalmi legitimációként” legitimálják ” karneválok, például), a transzvesztita férfiakat általában kevésbé látják, mint a nőket, és férfiasságukat sokkal inkább megkérdőjelezik, mint nőiességünket.
A magyarázat egyszerű; amikor az uralkodó és uralkodó modell férfi, bárki, aki tagadja, sokkal szigorúbb büntetést kap, mint bárki, aki erre vágyik. De ha valami tükrözi a transzvesztizmust, sokkal inkább, mint bármilyen "anomália" azokban, akik gyakorolják, ez kulcsfontosságú fogalom az emberi nemi aktus megértésében, amelyet a szexológia "a nemek folytonosságaként" határoz meg. Szexuális testalkatunkban soha nem vagyunk "tiszták", senki sem az kizárólag nő vagy férfi de hogy csak "többnyire" vagyunk, tehát hajlandóságunk a másikká válni, megmutatni, amit a másik formál, az emberiség és a nemi élet ténye mögött áll.
A Valladolid Javier Díaz Blanco alteregójának, Deborah Ombres-nek köszönhetően az első transzvesztita lett, akinek saját programja volt a spanyol televízióban.
Erzsébet színház, japán kabuki színház
Az erzsébetkori színházban (ahol például Shakespeare darabjait adták elő) az uralkodó erkölcs megakadályozta a nőket abban, hogy szerepet töltsenek be a színházban. Így voltak férfi színészek akik keresztbe kellett öltözniük hogy a nő a lehető legpontosabban képviselje a nőiességet, nagyon markáns alkalmakkor a női karakterek közül.
A "onnagata”(„ Nő alakja ”, japánul) ma is Japánban van, a nőiség fő és rendkívül nagyra becsült alakja a színházi ábrázolásban "kabuki”. Az előadás során a „onnagataEgy nőt visznek a legjobban csúcstalálkozó nőiesség, mindenféle kényszerítés, túlzás nélkül ... csak az, hogy az "onnagata" mindig férfi.
Egyéb transzvestit "figurák" ...
Századig XVI, a katolikus egyház adta elfogadott az, amelyet egy személy pápasága (esetleg, Benedek III vagy VIII. János) valójában a transzvesztita nő (a legenda szerint ismert Juana pápa), sőt magát Achilles-t is, Homérosz szerint az "Iliászban", édesanyja, Thetis keresztbe öltöztette nőként, hogy megakadályozza, hogy részt vegyen a konfliktusban, mert előjelből tudta, hogy ha a trójai háború idején a fiuk lesz a legdicsőbb hős, akit minden időkben ismernek, de el is pusztulnak a.
Kultúránk a kereszt-öltözködés lényegéig lenyomódik, a legfinomabbtól a legforgatóbb megnyilvánulásokig. Ami ugyanaz, mint azt mondani, hogy fordítások, kétértelműségek, köztes állapotok és metaforák vannak elárasztva. És ez nem valamilyen legendás implicit romlottság megnyilvánulása, amelyet el kell nyomni, hanem a fejlődés és a kulturális képességünk erejének erős támogatása, amelyet meg kell érteni és védeni kell, mint az arany szövetben (viseljen tűsarkút nyakkendőt vagy viseljen) nyakkendő néhány tűsarkú cipőn).