A Szovjetunió és a szovjet blokk bukása úgy tűnt, hogy kitörli a térképről a „Capital” szerzőjének örökségét. A 2008-as pénzügyi válság és az új kapitalizmus túlzott volta azonban egy olyan gondolkodót hoz a jelen elé, amely ugyanolyan kihívást jelent, mint amilyen sok millió ember mindennapi életében van jelen.

marxból

Bár neked, kedves olvasó, Marx ne mondj neki semmit - vagy még többet, ne mondj semmi jót -, nagy valószínűséggel olyan körülmények veszik körül, amelyek eredete az adott német szakállú. A jóléti államtól (mi maradt belőle) amelyben a spanyolok életének nagy része a történelemszemlélet amelyben mozogunk, átmegyünk a műalkotásokon és filmeken átívelő esztétikán, vagy ezen a posztmodern nyugati felfogáson, amely a szlovén példát mutatja Slavoj Zizek, ahol a kapitalizmus keveredik a társadalmi igazságosságért folytatott küzdelemmel. Octavio Paz a The Sign in rotation (1965) című cikkben foglalta össze: «Bár a Marx által elképzelt társadalom messze nem a történelem valósága, a marxizmus olyan mélyen behatolt a történelem során, hogy valamennyien, így vagy úgy, néha anélkül, hogy tudnánk róla, marxisták vagyunk ».

Ebben a 2018-ban a 200 év Karl Marx születése óta Trierben a rhenish város pedig mintegy 600 eseményt készít elő május 5., vagyis az évforduló dátuma körül. Spanyolországban az Alianza kiadó ismét csiszolta katalógusát, mind Isaiah Berlin és Johannes Rohbeck róla szóló, mind pedig Marx által aláírt művekben, kezdve az El capital antológiájával, amelyet César Rendueles választott ki a fordításból. of Manuel Sacristán.

De még egy olyan ünnepi aktus sem, mint egy kétszázadik évforduló, mentes a konfrontációtól és a vitáktól, ha Marx termetű alakjáról van szó. Trierben dühösek, mert a kínai kormány egy nagy, csaknem húsz méter magas bronzszobrot ajándékozott a városnak. Egyesek úgy vélik a pekingi kommunista diktatúra mérgezett ajándéka és vannak, akik közvetlenül nem akarják ennek a katolikus városnak a szívében látni az elmúlt két évszázad eszméinek legnagyobb forradalmárát.

Ez arra késztet bennünket, hogy azon tűnődjünk, mi maradt Marxból ma. Vajon Kínára kell-e néznünk, annak szocialista piacgazdaságával, szabadságjogainak megfosztásával és elnyomásával? Vagy van valami más?

A Szovjetunió és a szovjet tömb bukása a múlt század végén arra késztetett bennünket, hogy azt gondoljuk, hogy a marxista projekt véget ért a világon, hogy a kapitalizmus határozottan megnyerte a csatát. Mindazonáltal,a 2008-as pénzügyi válság és az ezt követő globális elszegényedés sokakat arra késztetett, hogy leporolják a Kommunista Kiáltvány régi kiadásait, hogy lássák, van-e ott valami, ami a vad piaci túlzások kezelésére szolgálhat.

Marx sok minden volt, és sok Marx volt. Ám Constantino Bértolo a forradalom ajtaján kopogtató (Penguin Classics) című antológiájában tavaly megjelent, Marx "minden más aspektusa felett volt, forradalmár. Valaki, aki forradalmat akart elérni, lehetővé tette az áruk és tevékenységek közösségén alapuló egalitárius társadalom valóságát, és aki egész életét annak szentelte, hogy megismerje és megtanítsa, milyen forradalmat kell kiváltani, ki teheti azt, kivel kell szembenézni és hogyan lehetne megtenni. folytassa ».

Ha Platón vágyakozott volna egy filozófusok kormánya iránt, hogy megváltoztassa a világot, Marx filozófus volt, aki gyakorlatilag megváltoztatta a világot. Olyan kontextusban, mint az ipari forradalomé, amelyben a munkavállalók körülményei rendkívül kemények voltak, és a francia forradalom parazsa még mindig dohányzott, Marx igazságosabb társadalomra gondolt. Először újságíróként és rovatvezetőként tette, de ötletei miatt száműzetésbe kellett mennie Párizsban, Brüsszelben, végül Londonban, ahol haláláig élt.

Barátoddal és munkatársaddal együtt, Friedrich Engels, Marx olyan elméleti korpuszot szőtt, amely a valós projektekben fokozatosan alakult ki. Olyan elképzelések, mint az osztályharc vagy a termelési viszonyok, az olyan meggyőződés, mint hogy a polgári kapitalizmus végül felemészti önmagát, vagy olyan álmok, mint az antimilitarizmus vagy a nemzetek feletti társadalom (a munkavállalók internacionalizmusa) ösztönözte az 1864-ben Londonban alapított Nemzetközi Munkásszövetséget, az Első Nemzetközi Nemzetiséget.

Azonban a kollektívák első nagy uniója végül kudarcot vallott, ami azóta a baloldal irányzata lenne: az állandó megosztottság. Ebből az alkalomból Marx kiutasította Bakunin és anarchistái, de egymás után a szocializmus revizionistákra, szociáldemokratákra, kommunistákra és trockistákra bomlik. Ma is meglepő az a hevesség, amellyel a baloldal baloldalról küzd.

Ellentmondások

Egy másik kulcsfontosságú szempont a A Marx áttekintésének ideje ma is jelen lévő ellentmondás, amikor Juan Carlos Monedero-hoz hasonló politikusok Marx-matricával letakarják Mac számítógépükön az Apple logót. A német gondolkodó nemcsak, hogy nem tartozott a munkásosztályhoz, hanem egész életében alig végzett semmilyen munkalehetőséget, és alapvetően feleségének, a német arisztokrata Jenny von Westphalennek és Engels segítségének állt fenn. A Jonathan Sperber és David McLellan életrajzai Dicsőítik anélkül, hogy megoldanák egy gazdag ember konfliktusát azzal, hogy megmondják a szegényeknek, mit tegyenek.

Bértolo "a Marx-rejtélyről beszél, vagy arról, hogy miként lehet egy polgári forradalmárrá válni", azon rejtélyek egyike ", amelyet a polgárság öntudatlanul internalizált, bizonyosan mint a félelem, a fenyegetés kifejezésmódja, mindenesetre félreértésként, amire már tudatosan azt válaszolja, hogy egy ilyen dolog lehetetlen, ha bekövetkezik, soha nem igaz, és ha egy polgári vagy polgári megpróbálja vagy úgy tesz, mintha megpróbálna forradalmárrá válni, akkor az kóros és egészségtelen okokra vezethető vissza.: frusztráció, harag, gyűlölet vagy bosszúvágy; nem olyan okok miatt, amelyeknek bármilyen okuk van ».

És ez ismét a kezdetekhez vezet. A Bértolo által idézett Juan Carlos Rodríguez megjegyzi, hogy mindannyian, kizsákmányolók és kizsákmányoltak, született kapitalisták vagyunk, és hogy «itt rejlik problémánk másik oldala (a sötét oldala): képesek vagyunk-e vagy sem - szembenézni a rendszerrel azzal áll szemben, hogy akarjuk-e vagy sem - szakítani ezzel a rendszerrel, és hogyan, milyen értelemben és milyen mértékben ».