A jelenséget érdemes páva-szindrómának nevezni: a kultúrához való hozzáférés leggyorsabb módja az, hogy mindenféle információt felhalmozunk és a lehető legkisebb lehetőségre megjelenítjük. A szépséget következésképpen nagybetűvel írják, a művészetet pedig kiváltságos gyakorlatnak tekintik, amely elválasztja a beavatottakat a nyáj szelídségétől.

kömény

Egy bizonyos bombariadó változatlan esztétikai látásmóddal párosulva, amely képtelen felismerni a saját koordinátáitól távol eső művek értékét, megmutatja annak a tartománynak a valóságát, ahová, mint Guillermo Valencia mondja, minden későn érkezik, akár halál is.

A példák mezőjére menve nem gondolhatok megfelelőbbet, mint a Jaramillo Ángel testvérekét a fentiek bemutatására. 1957-ben Rodolfo Jaramillo Ángel kiadta a La nyolcadik kilépés rövid esszék összeállítását.

Kitöltve azokat a jellemzőket, amelyeket Daniel Samper és Maryluz Vallejo találtak a fényjegy evolúciójának áttekintése során, Rodolfo tulajdonságai felfedik az affektációtól idegen temperamentumot, Julio Flórez örökségét, amelyet így a helyiek használnak.

Ott, Luis Tejada játékos logikájával felfegyverkezve, összehasonlítja Christian Dior-t egy félelmes sofőrrel a női kanyarok félelme miatt, és odáig megy, hogy durvaságért kért bocsánatot. Öt évvel később megjelenik a Letras y letras, Humberto Jaramillo Ángel fényes gyűjteménye. Mindegyikben a caciqueño mesemondó megerősíti esztétikai hitvallását, a kommentált szerzőket ürügyként használva hiperbolikus énjének megerősítésére. Az életben minden babér övezte Humberto apollóniai fejét, és egyik sem Rodolfo dionüszioszt, utóbbi a műveletlenek sarkába szorítkozott.

Mielőtt folytatnám, helyénvalónak tartom a humor olyan definíciójának felvázolását, amely a későbbi érvek mércéjeként szolgál. Carlos Alberto Villegas évek óta tanulmányozza a nevetést, doktori disszertációjának tárgya.

Kávézói beszélgetésekben és tudományos kutatásainak oldalain egyértelművé teszi a humor kifejezés pontatlanságát a komikus cselekmény elszámolása érdekében. A humor - mondja Villegas - a vevő reakciója a küldő által javasolt ingerre. Akkor humoros szövegről szólni, ha hibába esne, az igazság nem túl súlyos.

Miután a fentieket említettem, mind a magas kultúra címke, mind a Sábados Felices és az El Chavo del 8 könnyű komédiájának, a közösség által elfogadott kódok tudatos karikatúrájának ellentéteként javaslom. Ilyen lázadó hozzáállásról jut eszembe egy példa: Egy este az operában (1935) jelenete, a Marx testvérek főszereplésével készült film. Egy pillanatra világosan emlékszem: a lencse frakkba és hajgélbe öltözött zenészcsoportra összpontosít, miközben a színpadon kibontakozik az operai cselekmény csúcspontja.

Magyarázat nélkül két férfi jelenik meg a hieratikus tolmácsok között, akik baseballoznak, egyikük denevérnek hegedül. A magas társadalom megnyilvánulásának és az egyik rosszul megnevezett tömegkultúrának a keveréke módosítja a hagyományos rituálékat, amelyek a szépséget átviszik a jóváhagyott határokon.

Az előbb említett szövegben Carlos Castrillón a quindiai költészet árnyalatok nélküli ünnepélyességére vonatkozó kivételekre hivatkozik. Hernán Cubillos, Adán Uribe Mejía és Bernardo Palacio Mejía alkotják a dalszövegek listáját félúton a szatírig, a ritkán használt értelemben, és a viccmondóig. A Gran Caldas értelmisége annyira elkomorította a nevetést, hogy Baudilio Montoya a Chucho Chaverra álnevet használta, amikor chascarrillókat publikált az El Juzgónban és a Diario del Quindío-ban. Castrillón szavai szerint az első versszakos humoristák közvetett humorának eleme a copla paisa nyelvére való hivatkozás.

Az eljárás senkiben sem egyértelműbb, mint Gustavo Ríos Hernándeznél (Coplequin). A Las pendejadas mías (1979) tele van a következő quatrákkal: Manapság vannak nők/akik ezer módon sminkelnek./Nappal nagyon szép/éjszaka pedig teljes koponya. Nagyobb irodalmi áttekinthetőség kedvéért Alberto Gutiérrez Jaramillo pikareszk szonettjei nem nyújtanak bonyolult elképzelést az emberi utazásról grouchomarx kulcsban. A híres Ñata Tulia által vezetett prostituáltakról szólva Gutiérrez Jaramillo a második hármasban gúnyos megjegyzéssel tetőzik: Egész Örményország emlékezik édességére/mióta portálját átruházták/a jegyző, a polgármester és még a pap is.

Luis Vidales szonettjei, a Punición a un poeta minorete, valamint Noel Estrada Consejo a un mal poeta, frontális támadások a hanyag portalirák ellen. A fentieken túl az első esztétikai visszaesés a suenani timbrusok találékonyságához képest. Mindkettő a költészet szent területeiről igyekszik eltávolítani a felemelkedőket, a múzsák és az Apollón vezetésével. A lándzsák a kötelező tudatlanok ellen irányulnak, nem pedig a villamos kábelekben felakasztott Icaros impostuma ellen - a kifejezést Carlos Alberto Villegas mondja -.

Guillermo Gavilán anti-haikújai az első quindian lírai darabok, amelyek anélkül, hogy lemondanának a nyelv mélységéről és a költői formátumok tiszteletéről, mosolyra törekednek. Ez még nem nyilvánvaló kritikai álláspont a megkoronázott változók és a szépségkirálynői koronák hagyományával szemben; ennek ellenére éles képeket ér el: a virágok lehunyják a szemüket/és átkot mormolnak:/az ember vizel a kertben. Eredetileg az Anaconda-ban jelent meg, Gavilán anti-haikújai egy vidám, hangon kívüli hang megütközését jelentik a helyi bárdok szenvtelen szimfóniájában.

Juan Aurelio García Giraldo egy periodikus kiadvány köré csoportosuló írói generáció része. Esetében az Anaconda kihajtható és a Sonorilo magazin volt. Eddig bibliográfiai termését négy címben foglalta össze: Versem szebb, mint a tiéd (1998), Az emberi anatómia szótára, ugyanabból az évből, Carlos Castrillón társszerzője; Oh Rossi! Los poemas de La Sierra (2000), valamint Gustavo Rubio alapos kommentje a Los muros y la rosa-ról a Versgyűjtemény újrakiadásakor a Szerzői Könyvtár Quindianos gyűjteményében.

Bár a harmadik könyv neve az ellenkezőjét sugallná - az Oh és a szeretett személy nevét kísérő felkiáltójelek -, versei okosan csúfolják a tartományi költészet szélsőséges transzcendentalizmusát.

Nodier Botero és Carlos Castrillón, a Quindío irodalmának Didactics című dicséretében, García Giraldo, tudván, hogy a meggyalázott csoport tagja, a kórus, az emberek hangjára szólítja fel a válással kapcsolatos kifogásokat. a költői én és a mindennapok között, amikor az első nem más, mint egy kiszámított póz, amellyel összegyűjti az íjakat és a hátát: A költőinkről/népünkről azt mondja, ismételje meg és hirdesse/hogy tehetséges költők. Nem szükséges tisztázni a tehetséges szó jelentését népzsargonban, vagy rámutatni annak kapcsolatára a ganapán szóval.

A harmadik versszakban rámutat: Úgy tűnik, hogy a kisebb termetű költők tapssal élnek/vagyis/vízen és napon/mint a virágok. A falu írástudóinak diatribúciós allergiája, a zalema iránti szeretet és a dicséret senkinek sem titok. Időről időre megjelennek az összes díjhoz méltó tollak. Nem számít, ha az írás minősége nem egyezik meg a dicséret dimenziójával. García Giraldo folytatja az érvelést: Tehát költőink olyanok, mint a virágok/mint azok az olcsó virágok/menyasszonyi csókok, amelyeket hívnak nekik/amelyek sok jó napsütést adnak nekünk.

Itt a költő nem akarja, hogy az olvasó nevessen. Nem. Ellenkezőleg, a parodisztikus hatást keresi, hogy feltöltse a portré vonalait, amíg a flegma és a tisztelet minden nyomától megfosztja. Az eretnek másolókhoz hasonló eljárást alkalmaz, akik műveiben a pápa és a püspökök alakjait tiarát viselő szamarak vagy varjak ülték Szent Péter székén, vagy Débora Arango a Rojas Pinilla vagy La festményeken. Junta militar.

A megkoronázott költő, akár az Arany Kávéfával, akár a tapssal, a választott célpont: Az emberek néha részt vesznek és tapsolnak nekik/talán azért, mert jó előadóknak bizonyulnak/talán, mert bár nem értik őket/emlékeztetik őket azokra a kacikákra/azokra a manzanillókra/azokra a vásári büfékre/azokra a papagájokra, azokra a kígyóhalászokra. A szélesség, bár kevésbé frontális, megismétlődik a Dicsőség Álmaiban. A porták törekvései a népszerűség keresésére irányulnak Camilo Sesto vagy Leo Dan stílusában.

Minden elmaradt, a jó időket almanachok patakja alá temették el, és csak a kellemetlen érzésen kell maradni, ami nem volt: anélkül, hogy teljesen eltávolítanák a maszkot/a túra, amelyet a szerencse tart számára, még nem ért véget. Talán Fabio Hugo Ortiz, a szívizom dinamikája jelenti a hidat, amely Gavilán effektizmusától García Giraldo maróságáig vezet.

A homlokráncolt és ívelt szemöldök nem a kvindiai költők kizárólagos öröksége. A kolumbiai irodalmi kánon gyakran összekeveri az értékességet a mélységgel, és bizonyítékok nélkül a karikatúrát az újságírás kisebb műfajává redukálja. A társadalmi valóságunk fényképe igazságosan a legvidámabb kép lenne. Végül is, és Deleuze-t megfogalmazva, a valóság mindig komikus.