Filozófus az abszurd birodalmában, némi fénygel és sok árnyékkal.

A minap bementem egy gyógyszertárba, és ibuprofent kértem egy barátomhoz, akit kissé érintett. Az a személy, aki meglátogatott, megmutatott egy ismeretlen kivitelű dobozt, és azt mondtam magamnak, hogy az általános lehet. Aztán kibökte: - Nincs benne kémia. Egy pillanatig haboztam, megfordítottam a fejem és megértettem, hogy ez parafarmácia. De eltekintve a zavarodottságtól, semmi kivételes, a mondat elakasztott. Nem hordoz kémia. Három hónapig emlékszem erre a kifejezésre, és gondolkodtam abszurditásán. - Ez természetes - tette hozzá még egy köztisztviselői mosollyal is. Kettős körrel kiütötte. Az az igazság, hogy egy műanyag palackkal nyomtatott kartondobozt mutatott nekem, amely tele volt iparban feldolgozott anyagokból álló tablettákkal. De elmondása szerint ez természetes volt, ezért nem hordozta a kémia.

Attól a pillanattól kezdve elköteleztem magam, hogy különböző okokból nézzem meg a hozzám közel álló embereket, és figyelmesen hallgassak az orvostudományhoz kapcsolódó kifejezéseket. Meglepetésem egyre nőtt: a legtöbb ember panaszkodik az egészségügyi rendszer jelenlegi állapotára, amit megértek, de ennek a helyzetnek a megfelelője. a para-gyógyszerek kritikátlan elhagyása. Kiderült, hogy a háziorvosok kényszer nélkül felírják a felesleges gyógyszereket. de az emberek, akik elhagyják ezeket az időzített és zsúfolt konzultációkat, csak hasonló homeopátiás orvosok látogatására szorítkoznak, akik napi hasonló golyókkal töltik meg őket. De természetesen, mivel az oldat végtelenül hígított, olyan, mintha nem tartalmazna kémia, ebben egyetértek. Technikailag definiálhatnánk placebóként.

hordoz

Néhány azonban meggyógyult, igaz, és bizonyos esetekben a gyógyulások vagy kudarcok megoszlásával megegyezően oszlik meg, mint a hivatalos orvoslás. Tehát úgy döntöttem, hogy elmélyülten olvasok valamit a gyógyulási folyamatokról. Moerman könyve, D.E. (2002) Meaning, Medicine és a "Placebo Effect", Cambridge: A CUP kiváló módja ennek a témának a megközelítésében. Talán egy orvosi antropológus a legjobb módja ennek a jelenségnek a megközelítésében, és Moerman nagyon jó, anélkül, hogy a szalonelméletek tipikus súgói lennének. De menjünk részenként.

• A nagy tabletták „gyógyítják” a közepes vagy a kisebb méretet.
• A kék tabletták erősebb hatásúak, mint a többi szín.
• 2 tabletta többet gyógyít, mint 1.
• A fejlett kinézetű terápiás eszköz többet gyógyít, mint ami normálisnak vagy elavultnak tűnik.
• Az orvos hozzáállása határozza meg az eredményt: ha meg van győződve róla, akkor jobban gyógyít, mint ha közömbös vagy akár kétséges. Az orvos hozzáállása fontosabb, mint a beteg jellege (Thomas, 1987).
• A nyújtott további információk típusa határozza meg, hogy a beteg aggódni fog-e és rosszabbodik-e, vagy ellazul-e és jobban lesz-e.

A fájdalom észlelése, kifejezése és kontrollja valami kulturális dolog (utalok a klasszikusokra: Zborowski, 1956, Bates, 1987, Bates et al 1993 és a közelmúltbeli Callister, 2015). Röviden, az adatok azt mutatják, hogy a mentális hogyan teljesen meghatározó a terhesség, az egészséggel kapcsolatos folyamatok fejlődése és befejezése során. Bár a folyamat alapját képező mechanizmusok közül sok még ellenáll a mechanisztikus tudásunknak, és emiatt ezeket „fekete dobozoknak” is nevezhetjük, orvosi bizonyítékok, amelyeket nem lehet figyelmen kívül hagyni.

Összefoglalva, közvetlenül a búcsúzás előtt: MINDEN FIZIKAI VEGYI. Bár az az ember, aki valamit bevesz, öntudatlanul modulálja reakcióját. Ezért amikor egy gyógynövényt esznek, infúziókat készítenek vele vagy bármilyen módon fogyasztják, az, hogy valamilyen hatást produkál, egy kémiai szerkezettel függ össze, amely valamilyen módon kölcsönhatásba lép a saját testük kémiai gépeivel. és egy plusz hit. Azt azonban senki nem fogja tagadni, hogy a természetes is vegyi. Tehát marad az egyetlen dózisú fecit venenum, a mentális hozzáadásával. Wikipeen, zavar esetén.

P.S. Szinte az előző évezredben írtam doktori disszertációmat a toxikológiai elemzés vitáiról. Ha van kedvetek, akkor guglizhat a "Vallverdú" + "szacharin" oldalon, és sokat olvashat erről a témáról.

P.S. 2. Mondtam volna önnek, hogy az epidemiológia filozófiája kutatócsoportba is tartozom? Menj készülődni.

Referenciák:

Bates M.S. (1987) "Etnicitás és fájdalom: bio-kulturális modell", Social Science Medicine, 24: 47-50.

Bates, M. S., Edwards, W. J. és Anderson, K. O. (1993) "Etnokulturális hatások a krónikus fájdalomérzékelés variációjára", Pain, 18: 451-459.

Callister, L.C. (2015) "A posztoperatív fájdalomélmény néprajzi feltárása a ghánai sebészeti betegek körében", Journal of Transcultural Nursing, 26: 301-307.

Craen, A.J.M. és mtsai (2000) "Placebo-hatás a migrén akut kezelésében: a szubkután placebók jobbak, mint az orális placebók", Journal of Neurology, 247 (3): 183-188.

Gold, A. & Lichtenberg, P. (2014) "A klinikai placebo erkölcsi esete", Journal of Medical Ethics, 40 (4): 219-224.

Linde, C. és mtsai (1999) "A pacemaker beültetésének placebohatása obstruktív hipertrófiás kardiomiopátiában. PIC vizsgálati csoport. Pacing In Cardiomyopathy", Am. J. Cardiol., 83 (6): 903-907.

Peters, D. (szerk.) (2001) A placebohatás megértése a kiegészítő orvoslásban. Elmélet, gyakorlat és kutatás, Kína: Harcourt Publishers.

Tartó. M. (ed) (2014) Epidemiológiai szótár, Oxford: OUP. 6. kiadás.
Thomas, K.B. (1987) "Általános gyakorlati konzultációk: van-e értelme pozitívnak lenni?", Br Med J., 294: 1200–1202.

Zborowski, M. (1952) "Kulturális komponensek a fájdalomra válaszul", Journal of Social Issues, 8, 16-30.