Norberto Bobbio (1909-2004) gazdag és változatos elméleti produkciójában az értelmiség és a hatalom közötti viszonyok elmélkedése egész életében releváns helyet foglalt el. A torinói filozófus számára az értelmiség és a politikusok tevékenységét különböző logikák és érdekek szabályozták. Amint Bobbio az értelmiség felelősségéről szóló 1978-as konferencián rámutatott, "a hatalom emberei mindig is tudták, mi a különbség a filozófus és a politikus által kitűzött célok között", míg az értelmiségiek gyakran megmutatták felsőbbrendűségüket a politikusok felett, mert tekintsék pusztán gyakorlati tevékenységnek szentelt férfiaknak ".
"A kultúra jelenlétéről és az értelmiség felelősségéről" Norberto Bobbio-ban: filozófus és politika, Mexikó, Fondo de Cultura Económica, 1996, pp. 472 (José Fernández Santillán antológiája).
Bobbio elképzelése az értelmiség és a politika kapcsolatáról saját ütemével és körülményeivel járt azon az úton, amelyet Max Weber a század elején nyitott meg a híres esszében „A politika mint hivatás”. Az olasz szocializmus kulturális világához kapcsolódó értelmiségiként szavai azonban tükrözték bonyolult kapcsolatát Bettino Craxival, a pszi új igazgatójával 1976 óta. A fiatal szocialista vezető megmentési szándékával ért el pártja csúcsára. a PCI-nek való politikai és kulturális alárendeltség állapotának pszi-jének történeti rövidítései, amelyek a háború utáni időszak óta voltak. Természetesen a párt pályája rendellenesség volt a nyugati hidegháborús szocializmus világában: egyetlen más szocialista formáció sem fejezte ki a filocommunizmus azon fokát, amely a pszi-t jellemezte. .
Craxi megérkezett a pszi titkárságára, megerősítve, hogy a párt politikai autonómiájának azzal kell kezdődnie, hogy autonóm életet éljen az eszmék területén. Ebből a diagnózisból kiindulva heves ideológiai harcot hirdetett Enrico Berlinguer PCI ellen. Pontosan ez a csata alakult ki az egyik fő nézeteltérés között, amely a párt pályájának vezetője és értelmisége, Bobbio és Craxi, a viharos viszonyt jelölte meg. Norberto Bobbio 1978. október 14-én kelt levelében azzal a figyelmeztetéssel fordult a pszi vezetőhöz, hogy "a leninizmusról szóló vitával véleményem szerint visszatértünk azon ideológiai csaták egyikéhez, amely szeleket vetve végül csak viharokat vesz fel."
Bobbio, N., Önéletrajz, Madrid, Bika, 1998, pp. 218.
Craxi élén, akit pejoratív módon "Amerikano" -nak hívtak, a pszi csatlakozott ahhoz a programos átalakuláshoz, amelyet a Willy Brandt által vezetett Szocialista Internacionálé ösztönzött a dél-európai szocialista pártokban. A párt elhagyta a marxizmust, mint irányadó filozófiát, eltávolította a kalapácsot és a sarlót a szimbólumokból, exhumálta az antikommunista szocializmus hagyományát, amely Filippo Turatitól származott, és felemelte Carlo Rosselli liberális szocializmusának zászlaját. De mindenekelőtt megpróbálta megfordítani a pszi kulturális alárendelésének helyzetét a PCI világának azáltal, hogy veszélyeztette azokat az ideológiai alapokat, amelyekre az olasz kommunizmus felépítette politikai identitását. Út, amely közvetlenül Lenin kritikájától, a sztálinizáció utáni egyetlen életképes szovjet hivatkozástól, Antonio Gramsci gondolatának súlyos vizsgálatáig vezetett.
A szocialisták és a kommunisták közötti ideológiai vita legintenzívebb szakaszát Craxi és Luciano Pellicani szociológus által írt Il vangelo socialista című esszé nyitotta meg, amelyet a L'Espresso magazin adott ki 1978 augusztusában. Az esszé radikális kritikát jelentett a marxistáról hagyomány leninista. De ez is, vagy mindenekelőtt válasz volt Berlinguer Eugenio Scalfarival a hónap elején, a La Repubblicában készített interjújára. Az interjúban a PCI titkára védte, bár minősítette és ragaszkodott nem dogmatikus feltételezéséhez, a leninista örökség érvényességéhez. Kulcsfontosságú vita volt, mivel a leninizmus állandó jellegzetessége a PCI-ben fémjelezte a pártot a hidegháború keretében kormányozni. Pontosan annak a ténynek köszönhető, hogy a leninizmus hivatása genetikailag összekapcsolta a PCI-t a Szovjetunióval és a szovjet világgal.
Ha Norberto Bobbio a Craxihoz intézett levelében hivatkozott vita a leninizmusról és a PCI-ről kiemelkedő intenzitásra tett szert 1978-ban, az nagyrészt annak a soha nem látott ideológiai konfrontációnak köszönhető, amely a szocialisták és a kommunisták között kibontakozott. Az előző év, 1977-ben. Kétszer szimbolikus év, amelyet a kommunisták számára jelöltek meg, mert az 1917-es orosz forradalom 60. évfordulójának megünneplése egybeesik alapítója, Antonio Gramsci halálának 40. évfordulójával. Pontosan a Bettino Craxi által szorgalmazott harc a szocialista identitásért Gramsci alakját, mint a PCI alapítóját és a párt ideológusát tette egyik fő célkitűzésévé. Kritika, amelyben Bobbio és nyilvános beavatkozásai kiemelkedő szerepet játszottak.
Craxi művelete Marco Gervasoni történész meghatározása szerint teljes körű kulturkampf volt a PCI ellen. Törekedni akart a kommunista világ hegemóniájával az olaszországi baloldal kultúrájára. Ezzel a kampánnyal a pszi legitimitást igényelt a kultúra megteremtésére, a nyilvánosság számára javaslatot tenni saját értelmiségére, és nyíltan megvitatni a kommunista identitást, kordában tartva mítoszait, bálványait és szent szövegeit.
M. Gervasoni, La guerra delle sinistre. Socialist e comunisti dal 68 a Tangentopoli, Venezia, Marsilio, pp. 37-38.
A Mondoperaio magazin 1977-ben a PCI által Gramsci emlékének tiszteletére szervezett nyilvános eseményekkel és tisztelgésekkel párhuzamosan hangot adott az olasz baloldal értelmiségének, akik kritizálták a marxizmust, akik megvitatták a „gramms hegemónia és a a liberális demokrácia alapelvei és értékei. A vitában részt vett legismertebb nevek között nem kis súlyúak voltak: Lucio Colletti és Nicola Matteucci filozófusok, Luciano Pellicani szociológus vagy Ernesto Galli della Loggia, Furio Diaz és Massimo Salvadori történészek. És mindenekelőtt Norberto Bobbio.
Az 1977-ben kialakult gramm hegemónia-fogalom antiliberális természetéről folytatott vita folytonosságot adott a Bobbio által néhány évvel korábban, a Mondoperaio magazin oldalain is megnyitott vitának a marxizmus és a liberális demokrácia összeegyeztethetőségéről. Az 1973 és 1976 között megjelent cikksorozaton keresztül, Craxi megérkezése előtt a psi titkárságra - „Esiste una dottrina marxista dello Stato?”, „Quali alternative alla Democrazia rappresentativa?”, „Quale socialismo?” - Norberto Bobbio megkérdőjelezte az alábbiak kompatibilitását: A marxizmus-leninizmus, a pci ideológiai alapja, olyan liberális elvekkel, mint a hatalom korlátozása, a politikai pluralizmus és a képviseleti demokrácia. Bobbio véleménye szerint ezeknek a 20. században felhalmozott politikai és történelmi tapasztalatok csúcsán szocialista javaslatot kell ösztönözniük .
„Gramsci és il pci. Interjú Norberto Bobbióval ”az Egemonia e Democrazia c. Gramsci e la questione comunista nel dibatitto di Mondoperaio, Mondoperaio-Edizione Avanti!, 1977, pp. 58-59.
Gramsci politikai gondolkodása, amelyhez Bobbio hozzájárul, mint a háború utáni Olaszország egyik legfontosabb közéleti értelmiségi, messze túlmutatott az értelmiség közötti vitán a "hegemónia" fogalmával kapcsolatban, mivel lehetővé tette a politikai olvasatot, miszerint kényelmes, ha nem veszít látás. Különösen azért, mert Antonio Gramsci alakja, különösen Palmiro Togliatti jóvoltából, aki munkájának első szerkesztője volt, a háború utáni olasz demokráciában működő PCI egyik fő identitásforrásává vált. A Togliattian-féle tolmácsolási munkával, utalva Gramscira, történelmére, emlékére és gondolatára nemcsak elválasztotta az olasz kommunizmust a sztálinizmustól, hanem hagyta, hogy legitimálja magát egy „olasz szocializmus felé vezető út védelmezőjeként”, amely semlegesíteni kívánja kép a PCI-ről, mint Moszkva irányelveinek alárendelt párt a hidegháború által megosztott világban. Ezért például a Mondoperaio magazin pályáján a szocialista értelmiség ragaszkodott ahhoz, hogy előhívják azt a köldökzsinórt, amely összekapcsolta Gramsci gondolatát a leninizmus elméletével és gyakorlatával.
Norberto Bobbio alakjának a kommunizmus kritikusaként való értelmezésénél érdemes élni azzal a képpel, amelyet maga a filozófus kínál karrierjéről az 1993-ban megjelent Il dubbio e la scelta könyvben. Oldalaiban rögzítette történelmi helyzetét az olaszországi kommunista kérdésről: "Sem velük, sem nélkülük." Megerősítés, amely döntő olvasó kulcsnak bizonyul annak megértéséhez, hogy Bobbio milyen fontosságot tulajdonított az 1997-ben megjelent önéletrajzban az olasz kommunizmussal folytatott párbeszéd vágyának. Talán ezért vette a fáradságot a torinói filozófus, hogy teljes egészében megismételje a fent idézett, 1978-ban Craxihoz intézett levelet:
Azt is mondom nektek, hogy bizonyos elhatárolódással, sőt néha aggodalommal nézem a párt és a PCI közötti vitát, amely rögeszmévé válik, és már az Avanti egyfajta kiváltságos témájának tűnik! Soha nem hátráltam el, amikor a demokrácia alapelveinek megvédéséről volt szó a kommunistákkal szemben. De mindig is a „majeutikusnak” nevezett módszert részesítettem előnyben, amely hajlamos még a rejtett igazságot is kivonni az ellenfélből, szemben az ellentétes módszerrel, amely ma úgy tűnik, hogy túlsúlyban van, a szemrehányást, az utat szidva, a hírhedtet invektálva. Senki sem tagadja készségesen a múltját. Miért kell úgy tenni, mintha az Olasz Kommunista Párt csinálja? […] Az a fajta vita, amelyet én személy szerint inkább a kommunistákkal preferálok, az, amelynek célja bizonyos elvek állandó érvényessége vagy egyes javaslatok jósága.
N. Bobbio, önéletrajz, Madrid, Taurus, 1998, pp. 217-218.
Egy olyan ítélet, amely Bobbio önéletrajzában egy évtizeddel később is szilárd marad. 1990 végén a pszi Avanti! Organikus újságjának előfizetésének megújításával kapcsolatban a filozófus újból Craxihoz írt, hogy emlékeztesse őt: „Megtörténik, évek óta előfizetek. És nemcsak feliratkoztam, hanem el is olvastam. Hiába mondom neked, hogy nem értek egyet a folyamatos, monoton, őrjöngő antikommunizmussal. " Újra ragaszkodni a baloldal egységének projektjéhez: „Soha nem voltam kommunista, mint tudják, de most, amikor a történelmi kommunizmus összeomlásával elérkezett volna a nagy egységes kezdeményezés kedvező alkalma, úgy tűnik, hogy a napi kis vita teljesen steril. "
Azt az időt akarja, hogy a dolgok perspektívát változtassanak. És Bobbio önéletrajza, hasonlóan más öregkori írásaihoz, a torinói filozófus képét vetíti előre, mint az igazsággal foglalkozó férfit, szemben a hatalom megszállott politikusával. Vagyis egy Bobbio, aki megpróbált segíteni a kommunistáknak egy totalizáló és illiberális világlátás elhagyásában egy politikai tér meghódításával megszállott Craxi előtt. Az igazság azonban az, hogy Bobbio életútjának vizsgálata a háború utáni időszak óta nem teszi lehetővé, hogy ilyen könnyen meg tudjuk különböztetni a politikust a tudóstól, ahogy ez Weber pályájával történt. És természetesen Bobbio életrajza elválaszthatatlanul a háborús közéleti értelmiségi státustól, szemben a kommunizmussal, a Politica e cultura 1955-ös megjelenése óta, amely könyv Togliatti saját véleményét mozgósította a PCI védelmében, híres Roderigo di álnevével. Castiglia. Ugyanez az év volt, hangsúlyozandó, hogy Raymond Aron Opio de los Intellectuals című könyve is a könyvesboltokba került.
Amint Gianfranco Pasquino professzor rámutatott, Norberto Bobbio párbeszédesebb értelmiséginek tűnhet és nyitottabb az ellenféllel való találkozásra, mint Raymond Aron. Teljes mértékben egyetértett azonban a francia szociológussal abban a hajlandóságban, hogy elvi síkon ne engedjen engedményeket a kommunizmus iránt. 1964-ben, a Rinascita magazin székhelyén Bobbio megállapította, hogy mi lesz a politikai és elméleti álláspontja a PCI előtt, Giorgio Amendolával folytatott heves vitában annak a puccsnak az eredményeként, amely Hruscsovot Brezsnyevvel váltotta fel a SZSZKSZ: "Szükségünk van az erejére, de nem mondhat le az elveinkről." Ezek az elvek nem mások voltak, mint a liberális szocializmusé, amelyet egész életében védeni fog: egy olyan szocializmusé, amelynek a társadalmi emancipációval kapcsolatos ígéretét szükségszerűen össze kellett hangolnia a megvilágosodott gyökerek egyéni jogaival.