Gesztusaiban és mentoraiban Putyin az orosz imperializmus felé hajlik

Öt évvel ezelőtt egy hideg májusi napon Putyin meglátogatta a moszkvai Sretenski temetőt, és vörös rózsa csokrokat helyezett el az orosz katonai és kulturális szféra több jeles személyének sírjára. Ha akkor a nyugati politikusok figyelembe vették azokat az üzeneteket, amelyeket az orosz vezető küldött nekik, a közelmúltbeli inváziók és más orosz katonai manőverek nem fogták volna el a nyugatot. Mindent már rég megterveztek és eldöntöttek.

vörös

Ezen a napsütéses és jeges 2009. május 24-én Putyin letérdelt a cári hadsereg - majd a Fehér Hadsereg - tábornokának, Denikinnek, az orosz forradalom után száműzött Ilyjin filozófusának és Szolzsenyicin író sírjának. Korábban Putyin irányította Denikin és Ilyin maradványainak az Egyesült Államokból és Svájcból Moszkvába szállítását, Tijon Shevkúnov archimandrit, a szretenszki kolostor felsőbb atyja, a legkonzervatívabb, nacionalisztikusabb és monarchikusabb vezető vezetője felügyelete alatt. orosz ortodox és minden valószínűség szerint az orosz elnök gyóntatója. Denikin sírja előtt Putyin felidézte ennek a tábornoknak a szavait, aki figyelmeztetett a "nagy Oroszország" esetleges feldarabolására és a "kis Oroszország", vagyis Ukrajna elvesztésére, ezt a veszteséget "bűnözőnek" minősítve.

Különösen jelentősek voltak Ilyen, a szellemi guru sírján lévő rózsák, amelyeket Putyin gyakran idéz a legfontosabb beszédeiben. Ivan Iljin (1883–1954) konzervatív vallásfilozófus azzal érvelt, hogy Oroszország számára a vasököl és a könyörtelen tekintélyelvűség az egyetlen lehetőség. A Nemzeti Szocializmus: Az új szellem című esszében 1933-ban felmentette Hitlert azzal az indokkal, hogy erődként állt a szovjet kommunizmus ellen; A fasizmusról szóló 1948-as cikkében azt írta, hogy "a fasizmus, amely a konzervatív erők koncentrációjaként jelent meg, egészséges jelenség volt a baloldali káosz előrehaladása során"; ugyanebben az esszében sajnálta a fasizmus "hibáit", például az összes ellenfél kizárását a játékból: Ilyin szerint az egyház, a média és a politikai pártok elviselhetők "mindaddig, amíg hűséget mutatnak".

Putyin beszédeiben visszhangzik a bombázó és moralizáló szlavofil gondolat; rasszista attitűdjében, a melegekkel szembeni antagonizmusában és a nők megvetésében

Két olyan szereplő, akinek Putyin virággal és íjakkal tisztelgett a temetőben tett látogatása során, Ilyin és Szolzsenyicin alapvető hatással volt gondolkodásukra az orosz tizenkilencedik századi ideológiára, amelynek támogatóit szlavofileknek nevezték ki. A szlavofil filozófiát vallók között az orosz kultúra három pillére volt: a gondolkodó Szoloviov - az orosz elnök másik kedvence - a regényíró Dosztojevszkij és a költő Tiutchev. A szlavofilek Oroszországot felsőbbrendű civilizációnak tekintették, amelynek fontos küldetése volt a világon. Hatása alatt az orosz filozófia soha nem hagyta abba a beszédeket Oroszország kivételes szerepérõl és az orosz útnak a többitõl eltérõ elképzelésérõl, amely felvilágosítaná a világot azáltal, hogy a pusztán a racionális és pragmatikus. amelyet szerintük a Nyugat szabott ki. A következő részlet Fjodor Tiutchev verséből példa Oroszország ilyen szemléletére, nem pedig olyan államként, amelyet a lakossága és a joggyakorlata mér, hanem mint isteniség: „Hiába próbáljuk megérteni vagy mérni Oroszországot: egyedülálló lényegében csak azt engedi megvallani, hogy hitet nyújtsunk benne ".

Putyin saját beszédeiben visszhangzik a bombázó és moralizáló szlavofil gondolat; rasszista attitűdjükben - Oroszországban az oroszoknak nagyobb a súlya és több kiváltsága van, mint azoknak, akik nem - a melegekkel szembeni antagonizmusukban és a nők megvetésében.

A birodalom helyreállításának akaratát bölcsességgel és filozófiai felvilágosítással leplezve Putyin katonai úton veszi át az idegen területeket, és az orosz nép, amelyet a rendszer szolgálatában manipulálnak, tapsol neki. Bár nem mind: vannak másként gondolkodók, akik elítélik a sztálinizmushoz egyre inkább hasonló orosz autoritarizmust. Elég egy példa: néhány nappal ezelőtt kidolgozták Sztálin alkotmányának törvényét, amely kiterjeszti a terrorizmus büntetését - tág fogalom - nemcsak a bűnösökre, hanem családjaikra is. A közelmúltban az egyik disszidens, Marietta Chudakova filológus elítélte Spanyolországban, hogy Putyin "helyreállítja Sztálin idejének ideológiáját, törvényeit és országát, és hazugságokon keresztül nemzeti büszkeséget vált ki".

Putyinnak még Nyugaton is vannak promóterei. Amellett, hogy barátai között van Schröder és Berlusconi, dicséretet kapott az Amerikai Teapárt különféle politikusaitól, az utóbbi időben az európai szélsőjobb pedig Putyin Oroszországát állította pajzsként az erkölcsi romlás ellen. Ki ne emlékezne ebben az összefüggésben Franco kifejezésére Spanyolországról, mint a "nyugati erkölcsi tartalékról"?

Piros rózsák letétele az egyház égisze alatt az autokrata filozófus és a cári katonaság sírjánál, és ott Oroszország és Ukrajna belső uniójáról való beszéd volt az elvek deklarációja. Szerinte Putyin modelljei különböző birodalmakban találhatók: egyrészt a cárok, a hazafias katonaság és az egyház modelljeiben, másrészt a sztálini szovjet birodalomban és annak könyörtelen játékszabályaiban, hogy mindezt elhallgattassák. nézeteltérés.

Monika zgustova író