Szerzetesi élet és ima

másikkal

Arról szól, hogy a szerzetesi életet és imát bárki megismerhesse, aki érdekli. A workshop három napja alatt a résztvevők együtt élhetnek a szerzetesekkel, részt vehetnek imájukban és munkájukban.

7 nap a kolostorban

Érdekel a csend és a spiritualitás élménye, az egyszerű élet, amely összhangban áll önmagával és azzal, ami körülvesz minket? A spiritualitás csak akkor valós, ha megélik és átalakítják. Felajánljuk ezt a lehetőséget további színlelés nélkül, azzal a vágyal, hogy megosszuk, amit kaptunk. Egy élmény élt belülről, a szerzetesekkel és a szerzetesekkel együtt.

Laikus ciszterciek

Különböző életkorú és állapotú keresztények, laikus férfiak és nők vagyunk, akik az evangéliumi üzenetnek megfelelően a társadalomban kívánnak élni, a szellemiségen és a ciszterci karizmán alapulva.

Ciszterci kolostor

A hivatás az, hogy Isten engedélyt kér, hogy velünk járhasson, és hogy életünkben teljesítsük az ő akaratát. Amennyiben az ember úgy dönt, hogy teret enged neki, az Istennel való barátság kapcsolata megerősödik.

És ebben a barátságban hallatszik a hívás. És Isten bejut, nem áll meg, téged keres, ragaszkodik hozzá. amíg nem dönt az igennel vagy a nemmel.

A saját projekt hitből való felfedezése azt jelenti, hogy Jézust akarja utánozni, élni a barátság és a kapcsolat tapasztalatát Jézussal, mint közeli baráttal és megmentővel. Mindig számít ránk és nem hagy magunkra, bár tiszteletben tartja szabadságunkat

SE 20 - Úgy bánjon a másikkal, ahogy szeretné, hogy bánjanak velünk, a Törvény többi része kommentár

Van Jézusnak egy mondata, amelyet gyakran "aranyszabálynak" neveznek, és amelyet más vallási áramlatokban is megtalálunk. Az együttélés bölcs szabálya: "úgy bánj másokkal, ahogyan azt akarjuk, hogy velünk bánjanak".

Az ókorban és a zsidóságban ezt a maximumot különösen negatív formájában ismerték: Ne tedd senkivel, amit nem akarsz, hogy veled tegyenek (Tob 4, 15). Olyan ötlet, amelyet továbbra is gyűjteni fognak egyes ókeresztény írások, például a Didache: "Minden, amit akarsz, nem történik meg veled, ne tedd meg másokkal" (Didache 1, 2). Az evangélium megfordítja, hogy pozitív legyen: Tehát akkor bármit is akarsz, hogy az emberek veled kezdjenek, tedd meg velük; mert ez a Törvény és a próféták (Mt 7, 12). Szempont, amelyet mi is megtalálunk az ÓSZ-ben: Szeretni fogja felebarátját, mint önmagát (Lev 19, 18). Ezzel kapcsolatban jól ismert az a mondat, amelyet Hillel rabbi válaszolt egy tanítványra, aki arra kérte, hogy foglalja össze az egész Törvényt: „Ne tedd azt, amit nem szeretsz, a másiknak. Ez az egész Törvény; a többi megjegyzés ".

Az ötletek akkor jutnak el a szívbe, ha egyszerűek, világosak és erőteljesek. Mindannyian tudjuk, hogyan szeretnénk, ha velünk bánnának, mert bánjunk másokkal is így, ez az összes parancsolat szintézise, ​​ami sok más vallási hagyományban is jellemző, különösen monoteista. Mindannyiunknak joga van szeretni Isten gyermekeként. Eltérő elképzelés azoktól a klasszicistabb vallási szféráktól, ahol a bajaikért való felelősséget az egyénnek tulajdonítják egy korábbi bűn vagy saját szülei (zsidók: születésétől kezdve vakok) következményei, vagy egy sajnálatos reinkarnáció egy életen felül elítélendő. Veszélyes jövőkép, amelyből sem vagyunk teljesen szabadok, mert igazolhatjuk, hogy nem segítünk másoknak, ha felelősséget tulajdonítunk a helyzetüknek.

A testvér figyelmen kívül hagyásának ezen indoklásain túl Jézus egyértelmű: bánjon másokkal úgy, ahogy azt szeretné, hogy bánjanak veled, és ne tegye azt a gonoszságot, amelyet nem szeretne, hogy veled tegyen, így teljesíteni fogja Isten parancsolatait, legalábbis a mi a szomszéddal való foglalkozás. Ha ez így van, megtudjuk, hogyan kell cselekedni, ha látjuk, hogy valaki jót vagy rosszat tesz. Elhallgatom a jó cselekedetét? Feladom az eséseidet? Ezzel az általános szabálysal nem lesz nagyon nehéz megtudnunk, mit kell tennünk mindenkor, még akkor is, ha nem tesszük meg.

Nagyon fontos tudni, hogy ez a törvény lényege. Jó, hogy fejlődni igyekszünk a dolgok terén, de az első dolog az, hogy megnézzük, hogyan javulunk a szeretetben, a másokkal való kapcsolatunkban. Miután erre összpontosítottunk, hitelesebb lesz az a törekvésünk, hogy javítsunk a többiben. És egy dologban biztosak lehetünk abban, hogy ha testvéri szeretetet élünk, ahogy Jézus mondja, akkor Isten szeretetét fogjuk élni, ahogy Szent Irenaeus elmondta nekünk híres mondatában: "Isten dicsősége az, hogy az ember él." Legyünk mások életének okai, még azoknak is, akik elestek, és ne okozzunk megbotlást annak, aki tántorog. Imádságunk a megfelelő pillanat arra, hogy mindezt megértsük és a szívünk átalakításával magunkévá tegyük.

Az alázat a legjobb módszer az imént látott evangéliumi "aranyszabály" megértésére és megélésére. A büszke élet bezárult magában, és csak arra érzékeny, ami őt érinti. Az alázatos ember önmagát elfelejtve él, és érzékeny arra, amit a másik szenved, mert ezt a sajátjának érzi, nem különbözik attól, amihez hasonlítják.

A szerelem nehéz, jól ismerjük, mert nagyon sok személyes lemondás van benne. Nem olyan könnyű szeretni felebarátodat, mint önmagadat, mert nem olyan könnyű önmagadat egy testnek ismerni, hogy önmagadként fogadd. Ezért beszél az Úr nekünk a keskeny ajtóról, vagyis arról, hogy nekünk torzító tevékenységet kell folytatnunk és lefogynunk kell, ha túlsúlyosak vagyunk. Belép a keskeny ajtón. Mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztuláshoz vezet, és sokan belépnek rajtuk. Mennyire szűk a kapu és milyen keskeny az út, amely az élethez vezet! (Mt 7, 13-14). Ez a két út tana, a zsidóságban nagyon elterjedt téma, amely erőszakkal átment a korai kereszténységbe.