Amikor a jó felébreszti a rosszat
Egyesítette újra Németországot és a múlt borzalmait
Urasawa számos interjúban kijelentette, hogy az európai irodalom befolyásolta munkásságát, és szerzői között olyan német írókat találunk, mint Hölderlin, Heine, Goethe és Rilke. Talán ezért döntött úgy, hogy Németország ideális környezetet adott neki a történet kidolgozásához.
Urasawa valószínűleg ennek az országnak a kontextusában látta az összes elem megosztását, hogy az emberiségről és a gonoszról érdeklődjön. Nem hiába kezdődik a történet, amikor még ott van a berlini fal, és a fejlődés egy már egységes Németországban zajlik, a sebek gyógyítására törekszik, még mindig fájdalmas hegekkel.
Emlékeznünk kell arra, hogy a hidegháború idején a szocialista blokk országait azzal vádolták, hogy az emberi jogokat sértő rezsimek voltak (nem azt, hogy a másik fél nagyon más volt). Tehát a Fal leomlásával sok elkövetett borzalom és felháborodás kezdett napvilágot látni. A régi intézmények rémálmai, amelyek nem hajlandók meghalni, még mindig az új rendben.
Urasawa vállalja ezt az elképzelést Lebensborn (az élet forrását jelenti), egy náci program, amelyért elraboltak több százezer gyereket a mai Oroszországból, Szerbiából, Csehországból és Lengyelországból, hogy „igazi árjakká” változtassák őket, és így tiszta fajt hozzanak létre.
És ebben az összefüggésben veszi igénybe Urasawa az alkalmat, hogy történelmét az említett évek történelmi eseményeivel szövi át. Johan beilleszti magát egy jelentős pénzügyi személy belső körébe, és mindenféle politikai szélsőségeseket cselekvésre ösztönöz. Tehát vannak szélsőjobboldali németjeink, akik szerintük Johan akaratát teszik, például megpróbálják elégetni a város török szakaszát. De valójában nem ez a műsor lényege. Nyilvánvaló, hogy eleinte ezt hivatott elhinni Johan a cím szörnye, de Urasawa némi hozzáértéssel fokozatosan bebizonyítja, hogy Johan minden tehetsége ellenére nem lehet az egyetlen.
Úgy tűnik, hogy a Monster politikai vonatkozásainak nincs súlya a történetben. Németország mellett a mangaka a megszűnt Csehszlovákiát választotta, amelynek kontextusa egy olyan országé volt, amely éppen elhagyta a szocialista blokkot és a feloszlás szélén állt. Tehát egy politikailag feszült környezettel rendelkező nemzetről van szó, amelyben a kormánynak meg kell hagynia régi módjait, hogy megmentse a maradékot. És mindennek a középpontjában Johan áll.
Ennek a kontextusnak a relevanciája segít megérteni valami alapvető dolgot abban, amit Urawasa felvet: A környezet határozza meg a szörnyeteg létrejöttét? Vagy a szörny létezik bárhol, bármilyen összefüggésben? Végül nem fontos, hogy Johan egy keletnémet árvaházban nőtt fel. Bárhol lehetett. És ez az ijesztő dolog.
Elhatározás ... vagy ez a megszállottság?
Az elszántság és a rögeszmék gyakran megkülönböztethetetlenek. Két erő motivál bennünket és vezérli cselekedeteinket, de a kettő közötti elválasztó vonal nagyon vékony lehet.
Mert a Szörnyeteg, Urasawa a manicheai jó és rossz fogalmával játszik. Fekete-fehér az egész? Emberi motivációnk két ellentéten alapszik? Nincs középút? Képesek vagyunk megkülönböztetni a jót a rossztól? És a szereplők rögeszmés eltökéltségében látjuk, hogy nem minden ilyen egyszerű, és a szürke árnyalatai vannak jelen.
Feszültség és feszültség
Minden új szereplő, bármennyire is kisebb a részvétele, minden új helyszín és minden új felfedezés újabb kérdéseket vet fel. Minden rejtély megoldódott, megnyitja az ajtót egy másiknak. A karaktereink minden lépése arra késztet bennünket, hogy új kérdéseket tegyünk fel magunknak.
Az anime ritmusa az ideális, hogy soha ne csökkentse a feszültséget. A legnyugodtabb pillanatokban is érzékelik Johan jelenlétét - vagy mindenütt jelenlétét. Mivel Johan több, mint karakter, mindennek a reprezentációja, ami minket zavar, ami aggaszt minket, ami elborzaszt. A szörnyeteg kételkedik bennünk a saját emberségünkben.
Borzalom
Ebben az értelemben, Szörnyeteg ez brutális. Nem rövid, amikor világunk valóságát mutatjuk be. És Dieter sérült testén és véres arcán van a bántalmazó kezében. Egy kis török közösség prostitúciójában, ahol gyűlölet-bűncselekményeket követnek el. A szörny nem áll meg, amikor megmutatja, milyen könnyen lehet elvetni az életet. Tény, hogy nem tudjuk elkerülni, még akkor sem, ha el akarunk nézni.
De végső soron mocsok van benne Szörnyeteg ami több mint siralmas. Hajléktalan sikátorok, gyermekbántalmazások és gyilkosságok. Használja ezt a mocskot a hatás maximalizálásához. Vannak esőben elázott jelenetek, sötét képernyők, sikoltozó karakterek, vér, komor beállítások. Ugyanakkor ezen elemek körültekintő használata nem olyan finom, és a jeleneteket sem mindig vágják le, hogy a képzelet szabadon lendüljön. Figyelem mindig arra koncentrál, hogy a szereplők mennyire rettegnek, amikor ezekbe a cselekményekbe botlanak. Láthatjuk az inflexióikban, reakcióikban és rémülettel teli szemükben, ami a mocskot szándékossá, nehezen tisztíthatóvá és teljesen rémisztővé teszi.
A név nélküli szörnyeteg
A szörny a latin monstrumból származik, amely viszont a moneo igéből származik, ami azt jelenti, hogy emlékezzen, figyelmeztessen, utasítson vagy megakadályozzon, és jelzi, hogy van valami furcsa vagy egyes, valami, ami ellentétes a természet menetével, és amely figyelmezteti az isteneket a gonosz. Vagyis, a szörnyeteg a gonosszal társul, azzal, ami ellentétes az erkölcsi értékekkel vagy akiknek léte rettegést vagy undort vált ki.
Mert Urasawa számára a szörny nem feltétlenül fizikailag taszító vagy nem vonzó lény. Ez nem egy Frankenstein. Ez nem kiméra. Nem lény támadja meg az isteneket. Ne, Johan gyönyörű. Okos. Csábító. Karizmatikus. Szinte tökéletes.
Tehát használjon rendkívüli forrást, hogy elmagyarázza, mit jelent szörnynek lenni: Obluda vagy A név nélküli szörny. Gyermektörténet, amely mindent tisztáz számunkra, és végül alátámasztja a szerző érveit.
A Névtelen Szörny a Monster alapítványának alapja. Ez egy olyan történet, amelyet szinte az összes szereplőre alkalmazhatunk. A szörnynek fontos szimbolikája van az identitás elvesztésének, megnyerésének és megváltoztatásának hatását illetően, mivel kapcsolódik alapvető családi szükségleteinkhez és emberi szükségleteinkhez, hogy kifejező kölcsönhatásokat keressenek, amelyek érvényesítenek minket. Emberiségünk felfedi ezt a gondolatot, hogy a formálható emberek, és hogy van egy megtévesztő szabadság, hogy nincs név (erkölcsi kötelékek), bár valójában elszigetelődik.
Sokkal többet kell felfedezni Monsterben. Ez csak egy kicsit a gazdag tartalom. Karaktereit folyamatosan tesztelik a körülményeik és az életbeli döntéseik, ahogyan mindannyiunkkal történik mindennapjaink során. És amikor befejeztük látni, nem hagyhatjuk abba a gondolatot, hogy csak egy rossz döntés elegendő ahhoz, hogy a szörny felébredjen, hogy mindent felfaljon. Hideg.