A való élet azonban nagyon különböző dolgokat tanít nekünk, nem pedig az ellenkezőjéről. Történelmünk van a koncentrációs táborokról, ahol elsőként a "jó családokból" érkeztek emberek, akiknek nem kellett harcolniuk az életükért. Bármely dzsungelben élő bennszülöttnek ezerszer nagyobb esélye lesz a túlélésre, mint egy brit arisztokratának, függetlenül attól, hogy mennyi származása van. De természetesen nagyon kevesen gondoltak ilyesmire, akik Tarzanról olvastak, filmeket vagy képregényeket néztek. Legtöbben alkalmazkodtunk a nyilvánvaló faji paraméterekhez, és nem is kérdeztük magunkat egyes törzsek emberségéről, amelyeket az alábbiakban felsorolt állatok, olyan állatok, amelyeket Tarzan közelsége vagy távolsága is megkülönböztetett. Így voltak a dolgok, eladták nagyszüleinknek, hogy az afrikai háború a "kaffirok" ellen folyik, és csak az aggasztotta őket, hogy nem veszik el a gyermekeiket ... Ez volt az oktatásunk, nyilván voltak más is dolgokat is, a fehér szuperhős egész kalandjáról, akinek a legvonzóbb kifejezése volt a nagy képernyőn ...
Tarzan fénykora a moziban hanggal jött. Korábban a ságának már volt egy kiterjedt prológja (amelyet az MGM jól tudomásul vett, sok olyan ötletet kihasználva, amelyek később saját hozzájárulásként jelentek meg), az "első" Tarzan, amelyet szinte minden mozi néző elismert, a monók Tarzanja, készült 1932-ben a tapasztalt WS Van Dyke, és minden kétséget kizáróan a legemlékezetesebb, Cyril Hume és Ivor Novello írták (néhány olyan párbeszéd szerzője, amelyek eszük vagy tehetségük szempontjából egyáltalán nem emlékezetesek, de olyan hihetetlenül hatékonyak, hogy sőt, hogy a gyermekek játékában, a felnőttek körében elterjedt kifejezésekben "nyelvévé" váljon, hogy valamilyen jelzést adjon a Tarzan világáról.
Sem az előbbi, sem az utóbbiak Tarzanja soha nem jutott el az aureolához, amely körülvette és még mindig körülveszi az általa megtestesített felülmúlhatatlan Tarzant, Johnny Weissmuller legegyszerűbbjét, tehát az infantilis vagy infatiloid közönségnek megfelelően. Ez a Tarzan egyike volt az 1932-es tíz legjobban kereső filmnek, és még mindig jövedelmező, eredményei meggyőzték az MGM-t, hogy fektessen be egy újabb sorozatba, amelyet további öt címmel bővítettek.
A kitűnő Jane-ről sem tudunk sokat, ha talán Jane Parkernek (Maureen O'Sullivan) hívják, semmi köze nincs a Greystoke arisztokratákhoz, hanem egy kereskedő lánya, a szigorú James Parker (a remek C. Aubrey Smith), aki ugyanolyan könnyedén utazik a dzsungelbe, mint Deborah Kerr Salamon király aknáihoz vezető úton, és mint cselekményi ürügy arra, hogy Tarzan kapcsolatba lépjen a "civilizációval", és ezért kalandos cselekménnyel. Hat ruhadarabbal megrakva ("Csak a legszükségesebbet hozom" - mondja a nőies önirónia nyilvánvaló nyomával) - Minden a hatások összességén nyugszik, és egy egyszerű cselekményen: Tarzan uralja a dzsungelt, ő az egyetlen, akit tisztelnek: a legádázabb bennszülöttek, az expedíciós tagok megosztottak, Mr. Parker és lánya megtanulják tiszteletben tartani Tarzan "törvényét", egy egyszerű szabályt arról, hogy mi a jó és mi a rossz, ami később megpróbálkozni fog leckét ajánlani az összehasonlító jogtudományból a sorozat utolsó részében, a sokkal veszélyesebb New York-i "dzsungelben", főleg, ha afrikai vagy, aminek Tarzannak lennie kellett, bár irodalmi apja soha nem tette be a lábát Afrikában.
Elrabolják a rosszfiút, Tarzan pedig azt mondja Jane-nek, hogy térjen vissza családjához. "A dzsungelhez tartozik" - mondja az apa. - Már nem, most már nekem tartozik - válaszolja a lánya. Az expedíciósok a rettegett "Gabonis" kezébe kerülnek, akik történetesen olyan pigmeusok törzsei, akik kórusban énekelnek, mint Horn kereskedő. Ezek - az afroamerikaiakra jellemzően - kenukkal viszik falujukba, és egy árokba dobják őket, ahol heves ruhatáras gorilla vár. De Tarzan, elefántok seregének segítségével, eléri a pigmeusok falut, és kiszabadítja a foglyokat, miközben az állatok elpusztítják a kunyhókat és minden előttünk álló dolgot. Mivel az egyik elefánt súlyosan megsérült, ez maga a pálya lesz, amely a "rossz fiúkat" elviszi a mitikus temetőbe, ahol megbizonyosodtunk arról, hogy az összes halott pachyderma összegyűlt. Lehet, hogy egy „film” forgatókönyvre számíthatunk a szám végén, de nem az, és a cselekvés hamarosan megoldódik. Jane Parker úgy dönt, hogy Tarzannal a dzsungelben marad.
Tarzan kénytelen elkísérni és (megpróbál) engedelmeskedni, még akkor is, ha a városban betöltött státusza miatt van. Míg Weissmuller vöröses arcot mutat, amely összehasonlítja a várost a dzsungellel, az amerikai igazságszolgáltatást az igazságszolgáltatással (és természetesen meg van győződve arról, hogy mindkettő az Egyesült Államokban dolgozik), lehetősége van arra is, hogy trapéz művészként megmutassa képességeit és úszó, hogy az egész sorozat legmegvetőbb cselekményét életre keltse. A főételt általában Chita teszi, aki a furcsa huncutságokat végzi, és határozottan beavatkozik, hogy minden jól végződjön; itt egy cirkusz elefántjainak felbecsülhetetlen segítségével, akik bár még soha nem hallották Tarzant beszélni, tökéletesen értik, mit parancsol nekik.
Számos módszerrel ellenőrizhetjük a Tarzan-mítosz fennmaradását érzelmi oktatásunkban. Az ötvenes-hatvanas években, a kettős program aranykorában ezeket a címeket nem egyszer adták ki újra, és a nyilvánosság sem hiányzott belőle. Ezeket rendszeresen sugározzák a televízióban, végül újra kiadják különféle video- és DVD-formátumokban. A filmmagazinokban, valamint a napi sajtóban is számos idézet található. Az elmondottak: ez a legnagyobb szubkulturális mítosz, amely az afrikai gyarmatosítás arany legendájához kapcsolódik, az emberiség történelmének egyik legszörnyűbb történetének képzelt arca, a gyarmati „totalitarizmus” legnagyobb kifejezője Hannah Arendt szerint, minden totalitarizmus anyja ... Ezért lesz nagyon jó, hogy a lenyűgözés ideje után eljön az elemzés és a gondolkodás ideje, hogy egy kaland mozi sötét oldalát látjuk, amely elcsábított és tovább csábít.