szenvedésen
Néhány évvel ezelőtt az életemet meghatározó tudáskeresés során egy tibeti orvoslás tanfolyamra mentem, és mi volt a meglepetésem, amikor a láma, távol attól, hogy információt kapna az adott vagy az adott betegség akcióprotokolljairól, a következőképpen foglalta össze a tanfolyamot: a következő:

"Az egyetlen súlyos betegség a tudatlanság, bekötött szemmel érkezünk erre a világra, és a nehézségek, a szenvedések, a betegségek, amelyek egész életünkben sújtanak minket, kihívások a vakok levételére és a megvilágosodás elérésére".

Abban az időben ezek a kulcsok "nagyszerűek" voltak számomra, ez volt a "tudományos" szakaszom. Miután évekig láttam a pácienseimet sújtó szenvedést, egyértelműen megértem, hogy amellett, hogy megtanítom őket a megfelelő étkezésre, meg kell tanítanom őket arra is, hogy elméjüket a belső béke útjára irányítsák.

Személyes tapasztalatként azt kell mondanom, hogy nem adhat olyasmit, amellyel nem rendelkezik, ezért egy dolog tanulni, egy másik pedig nagyon más a tanulás. Aztán először a szenvedés túllépésével kezdtem.

A buddhizmus a világ egyik legnagyobb vallása, a keleti szellemiség nagyon vonzza a nyugatiakat, mert reagál a bennünk jelenlévő egzisztenciális ürességre, a nyugati társadalmi nyugtalanság tükrére.

Ez egy kiemelkedően praktikus doktrína, ahol a személyes tapasztalat és a logikus érvelés dominál és célja megmutatni azt az utat, amely a szenvedés legyőzéséhez vezet.

A buddhista alapelv az, hogy akár akarja, akár nem, az életben szenvedést talál: kényelmetlenséget, fájdalmat, ellenállást a változásokkal szemben, és azt sugallja, hogy ez a szenvedés összefügg azzal a ténnyel, hogy boldogságunkat az anyagi javak megszerzésére alapozzuk, és amelyben túlzottan ragaszkodunk az emberekhez és a dolgokhoz, az ötletekhez is ... Sok ember soha nem elégszik meg azzal, amije van, bármennyire is elért, anyagi, tudományos, művészeti szinten nem mindegy ...

Társadalmunkban sok egyén a hatalom vagy az anyagi javak elérésére "a cél igazolja az eszközt" cselekszik, nap mint nap látjuk a médiában.

Tanításai Buddha engedje meg, hogy megközelítést tegyünk a szenvedés túllépésére, amint azt alább láthatjuk.

Először meg kell értenünk, hogy minden, amit a változásokhoz kötünk, nem marad meg időben. Egyetlen objektumnak sincs önmagában objektív értéke, mi adjuk neki. A szenvedés az elmében ered, ha elhagyjuk a vágyhoz, az ambícióhoz és a negatív érzelmekhez való ragaszkodást ... mentesek leszünk a szenvedéstől. A belső béke eléréséhez három alapvető pilléren kell cselekednünk:

Bölcsesség

A bölcsesség magában foglalja az életünket irányító belső dinamika mély víziójának megszerzésére irányuló erőfeszítést, amely összefügg az együttérzés, a nagylelkűség és az etika gyakorlatával.

Az erény

Buddha szerint az erény magában foglalja önmagunk őszinte, szeretetteljes, világos és pozitív kifejezését. Van egy alapvető viselkedési etika, például: Ne ölj, ne lopj ... Pozitívnak, őszintenek, békésnek és békéltetőnek kell lennünk.

Koncentráció

A koncentráció aktív, dinamikus és kiegyensúlyozott életen alapul. Figyelmeseknek kell maradnunk a gondolatokra és az érzelmekre, hogy ne tévesszenek meg minket a látszatok.

A meditáció Ez egy pszichofizikai módszer, amelynek célja a belső béke állapotának elérése és az elme lényegi természetének felfedezése, és kétségtelenül nagyon hasznos eszköz lehet, nem szükséges minden nap egy órát tölteni meditációval a lótuszon álláspontunk ... Egyszerűen csak "legyünk figyelmesek és engedjük el magunkat", amint azt a tanfolyam során a láma elmagyarázta.

Hogy megszabaduljon a szenvedéstől, megszabaduljon a ragaszkodástól, az okhoz való ragaszkodásától, relativizálja annak fontosságát, amiért szenved, és engedje el ... és ne feledje, hogy az élet egy iskola, és minden velünk történõ dolog megtanulják, egyes esetekben mit kell tennünk, másokban pedig nem.

A "kezdő szellemtől", amely az életem motorja.