tisztítási

"Böjt és megosztás: ima repül, e két szárny viszi" Agustín de Hipona

Az emberi lény lelki gyakorlatában a böjt megtisztulás és absztinencia cselekményként van jelen, amely a lélek örökös küzdelmét tükrözi a számára hátrányos ellen. A böjt beteljesíti a lélek, a pedagógia funkcióját, az ellenszert és az önvizsgálat útját.

Szent Athanasius erről az élményről beszélt. - A böjt - mondta - meggyógyítja a betegeket, megszárítja az esetleges mentesítést. Taszítsd el a démonokat és hajtsd el az egészségtelen gondolatokat. Tisztítja az elmét és megtisztítja a szívet. Megszenteli a testet és az embert Isten trónjára szállítja. A böjt nagy erő ”. Ennek a 6. századi definíciónak alapvető érdeme van: az ember minden dimenziójának átfogása. Mások úgy definiálhatják a böjtöt, mint egy lelki és fizikai egészségügyi programot, egyfajta felszabadító terápiát, „fitnesz” étrendet az étvágy felkeltésére. A böjt mindenekelőtt "a szóbeli tudományág", ahogyan azt néhány antropológus megmagyarázza, mivel több vallás és spirituális út gyakorlatában is jelen van.

A muzulmánok számára a ramadán áldott hónapjában a böjt az a nagy ciklus, amely lehetővé teszi az absztinencia számára, hogy táplálja a szellem és a iszlám [1]. Ezért érvényes a Ramadan ezen új hónapjában, amely kezdődik, röviden vizsgálja meg a böjt gyakorlását egyes vallásokban [2].

Az olyan ősi vallásokban, mint a hinduizmus, a segítség a lelki dinamikájuk jelenlegi része. Példa erre Karwa Chauth fesztiválja ”, egy kötelező böjti nap, amelyen e hitű nők odaadásukkal hosszú életet és jólétet szeretnének biztosítani férjük számára. [3] A hindu hagyomány számára a böjt egyben tranzit és emelkedés, gyaloglás és remény. Gandhi úgy vélte, hogy a szigorú aszketikus fegyelem megtisztítja a lelket és a testet, ezt követve a Bhagavad-gitâban leírtakat: „Semmiképp sem szabad lemondanunk az áldozatvállalásról, a felajánlásról és az aszkézisről; meg kell tenniük, mert megtisztítják a bölcseket. És ezeket a cselekedeteket mindenképpen el kell végezni, félretéve a ragaszkodást és a gyümölcsöt. " Emiatt India Függetlenségének Atyja az erőszakmentességen, az együttérzésen és az igazságon alapuló tiltakozásának legszembetűnőbb jelét tette a böjtöléshez. A böjt más ázsiai vallásokban is jelen van, mint például a buddhizmus, a dzsainizmus, a szikhizmus és az indiai különféle spirituális iskolák.

Az ókeresztények szerdán és pénteken, valamint egy héttel húsvét előtt étrendet követtek. A negyedik században ezt az időszakot meghosszabbították Húsvét előtti 40 napra, utalva Jézus böjtjére. A nagyböjt az ókori kereszténységben az imádság, a megosztás és az absztinencia időszaka volt, amelyet a hívek hivalkodás nélkül élvezhettek, éppúgy, mint titokban az alamizsnát és az imádságot. [4]

A római katolicizmusban a böjt törvényes gyakorlat. Az 1983-as kánoni törvénykönyv szerint az 1249-es kánontól kezdve a bűnbánat napjain a híveknek különleges módon kell imádkozniuk, jámbor és jótékonysági műveket kell végrehajtaniuk, és megtagadják magukat, nagyobb hűséggel teljesítve saját kötelezettségeiket. mindenekelőtt a böjt és az absztinencia betartása. Ma a katolikus egyház böjtöt diktál hamvazószerdán és nagypénteken (a keresztre feszítés napján). Hosszabbításként minden pénteken hús nélkül fogyasztják, ezért választják a halat. Az ezt az időszakot lezáró húsvét ideje alatt hagyományos a húsvéti bárány elfogyasztása, amely szintén jelkép a zsidók számára, amikor a húsvétot ünneplik. [5]

Az anglikánságban a közös imádság könyvében található a böjtök és az absztinencia ütemezése. Mindazok a hívek, akik képesek rá, 12 és 65 év közötti böjtölésnek vannak kitéve. Az anglikán egyház számára a böjt az elfogyasztott étel mennyiségére vonatkozik. A böjti napokban például takarékos reggelit és ebédet ajánlunk, amelyet normál vacsora követ. Konkrét napokon (hamvazószerdán és nagypénteken) szigorú böjtöt írnak elő, ahol napnyugtáig semmit sem szabad enni. Az absztinencia fogalma időközben magában foglalja bizonyos típusú ételek, általában hús, édességek és származékok fogyasztásától való tartózkodást. Az anglikán társadalmakban a leggyakoribb az absztinencia gyakorlása minden pénteken, Jézus keresztre feszítésének emlékére és áldozatának megosztására [6].

Lutheranizmusban Martin Luther szerint a böjt az egyéni választás cselekedete, mint szellemi gyakorlat; hogy minden ember szabadon választhasson böjtöt vagy sem, valamint azokat az időpontokat, amelyeken úgy dönt, hogy gyakorolja. [7] A mai kis katekizmus a legtöbb evangélikus egyház rendkívül különleges időkben, különösen nagyböjt idején tartja a böjtöt. Általában az Eucharisztia előkészítéseként is gyakorolják, bár mindig választható és individualista szempontból.

A reformátor J. Calvin, a kezdeményező református, a kálvinizmus számára úgy vélte, hogy a keresztény tökéletesség a keresztény egyénen belül van, nem rajta kívül. Így bár nem utasítja el teljesen a böjtöt, azt állítja, hogy az könnyen babonává fajulhat, ha az üdvösséghez szükséges munkának tekintik. [8]

A pünkösdista életben szintén nincs rögzített naptár a böjti dátumokra. Ennek a közösségnek a tagjai maguk döntenek arról, hogy gyakorolniuk kell-e mind meghatározott időpontokban, mind hosszabb időszakokban, például nagyböjtben. Noha nem beszélhetünk hivatalos különbségről a böjt és a tartózkodás fogalma között, mint más keresztény ágak esetében, a pünkösdi mozgalomnak három jellegzetes böjtöt tulajdonítanak: - Normál böjt: csak vízen alapuló böjt - Fekete böjt: teljes gyors, még ivóvíz nélkül is. - Daniel gyors: részleges gyors, csak egyetlen típusú étel bevitelét teszi lehetővé.

És végül az újpünkösdi életben a böjtöt kettős céllal hajtják végre: Istenhez való közeledéssel és kérvényként. Egyes tagok a hét egy-két napján rendszeresen böjtölnek, mint a lelki megtartás gyakorlata, ami a Szentségi Mozgalom közösségében is gyakran előfordul.

Abdulwali Hamilcar

[2] Minden ismert vallásban a böjtöt a liturgikus naptárak írják elő, konkrét céllal azok számára, akik ezt gyakorolják. Annak ellenére, hogy a több száz vallási meggyőződés és az okok, amelyeket mindegyikük felhoz a böjtért, mind egybeesnek, amikor közös értékeket tulajdonítanak a böjtnek: a lelki növekedést, az Istenhez való hozzáállást és az egyén jobbá tételének hatalmát. Úgy tűnik, hogy nem eszünk veleszületetten vallásos. A fizikai éhség túl jó metafora a spirituális éhséghez, és a böjt hirdeti az éhségünket arra, ami nem fizikai - az isteni iránt. Ugyanakkor a fizikai éhség a test vágyainak metaforája, a böjt pedig e vágyak legyőzését, a test lélekkel való cseréjét jelenti. Nagyobb vagy kisebb mértékben, vagy egyszer, az összes nagy vallás elvárja híveitől, hogy böjtöljenek; de minden esetben ugyanazokból az okokból: az elmét Istenre összpontosítani, a testet irányítani, felkészülni a kinyilatkoztatásra és bűnbánatot vagy áldozatot ajánlani.

[3] Ez a hagyomány a „Karwa Chauth” legendáján alapszik, amely Veeravati királynő történetét meséli el, akit egy testvér vezet arra, hogy csalással egy böjti napon fogyasszon, ami férje, a király halálát okozza. A királynő megszakadt szívvel találkozik Shiva és Parvati istenekkel, és könyörög nekik, hogy felelevenítsék férjét, hála annak, hogy ígéretet tettek arra, hogy szigorú feltételekkel megtartja a „Karwa Chauth” böjtjét.

[4] A böjt etikai eleme ezekben az első közösségekben jelen volt, figyelembe véve az evangélium ilyen verseit: „És ha böjtöl, ne tegyen szomorú arcot, mint a képmutatók; mert eltorzítják az arcukat, hogy megmutassák a férfiaknak, hogy böjtölnek. Valóban azt mondom neked, hogy már megkapták a jutalmukat ”. (Máté 6:16).

„És Jézus azt mondta nekik: Gyászolhatnak-e azok, akik az esküvőn vannak, amíg a vőlegény velük van? de eljönnek azok a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek. " (Máté 9:15)

[5] 1249-es kánon, a kánonjogi törvénykönyv IV. Könyve: Az egyház megszentelésének funkciójáról, III. Rész: A szent időkről és helyekről, II. Cím: A szent időkről, fejezet. II: A bűnbánat napjaiból.

Gyors: egyszerűen úgy tekintik, mint az általunk elfogyasztott ételek mennyiségének csökkenését, egy fő étkezésre és két kis étkezésre csökkentve. 18 és 60 év közötti hívek számára ajánlott. Alkalmazását a nagyböjti időszakban osztják ki, különösen hamvazószerdán és nagypénteken.

Önmegtartóztatás: vörös hús teljesen elnyomott. 14 éven felüliek számára kötelező, és az év minden péntekén, valamint a nagyböjt időszakában (húsvét előtt 40 nappal) is figyelembe kell venni.

[6] Szigorú gyors napok: - hamvazószerda - nagypéntek Böjt és tartózkodó napok: - A nagyböjt negyven napja - Temporák (az év minden évszakának kezdetének és végének napja) Tartózkodási napok - Az év minden péntekén (kivéve azokat, amelyek a egy nagy fesztivál nyolcadik napja) A Kötelesség Napjainak nevezett egyéb dátumokat olyan alkalmakként jelöljük meg, amikor ajánlatos a bűnbánatot és a böjtöt betartani.

[7] „A böjt és a testi felkészülés egyébként jó külső fegyelem; de igazán méltó és jól felkészült az, aki hisz a szavakban: "érted adatott" és "önért öntött a bűnök bocsánatára". De aki nem hisz ezekben a szavakban vagy kételkedik bennük, az nem méltó, és nem is áll készen; mert a "számodra" szavak teljesen hívő szíveket követelnek. " Luther Márton

[8] „Természetesen az ünnepélyes és nyilvános böjtre utalok; mert azoknak az életét, akik Istent félik, takarékossággal és józansággal kell szabályozni, hogy mindez olyan legyen, mint egyfajta örökös böjt. " J. Calvin, a keresztény vallás intézménye, t. III, ch. III, 17.