Írta: Eliahu Toker és Rudy - Könyvbemutató - Benéi Brith, 2001. október 10. Nehéz napokat élünk, útlezárásokkal és zord viharokkal, utcákkal, amelyeken sietve kell járni, és minden esetre oldalra kell nézni. Amikor a nehézségek vannak, akkor a menhelyeket értékelik a legjobban. Meg kell állnunk, menedékben pihennünk, aludnunk és álmodnunk, hogy képesek legyünk újrafogalmazni magunkat, helyreállítani a levegőnket és az erőnket, és újra kimenni. A menedéknek kedvesnek, szeretetnek kell lennie, egy olyan helyre, ahol az ember elengedheti magát, ahol nem szükséges gondoskodni magáról. Család, barátok, tevékenységek, találkozások, illúziók, álmok, emlékek, ezeknek a menhelyeknek különböző formái és körülményei lehetnek. Az Eliahuval való kapcsolatom az egyik ilyen menedékhely. Ez az előadás, amelyet ma megosztunk a világ zajának közepette, az is. Ez a könyv mindenképpen egészséges menedékhely, testvéri simogatás.

boldogság

Mi zsidók, idegenek történelmi lakói, a látogató helyéről építettük szubjektivitásunkat, megtanultunk bizalmatlanul összefüggéseket okozni, tanulni a szerencsétlenségektől, legyőzni az önkényt és valamilyen csodás módon, elvállalni azt, amink volt, megmaradni és megteremteni. A humor régi kísérője volt a zsidóknak, mind a szerencsétlenségekre, mind az örömökre. Nem csak attól félünk, hogy bármilyen körülmények között élünk vele, hanem különösen akkor használjuk, ha igazságtalanság vagy fájdalom támad bennünket.

Gondolom, mindannyian ismeritek Eliahu Tokert és Rudyt is, és élvezni fogjátok ezt az összeállítást, ezt a boldogságot, amely soha nem elég, ugyanúgy, mint én.

Eliahu Toker, a költő, a kultúra makacs munkása, a fordító és az egyik hős, aki ébren tartotta a jiddis koboldot, irodalmát, sóját és borsát, amikor rossz hírbe esett, hogy nincs divatban.

Rudy, egy világos humorista, aki a mai zsidó-argentin lényünk oly sok jellemzõjét leleplezte, szintén világos szerkesztõi író, aki általában a 12. oldalon foglalja össze a nap híreit, címlaptréfájában, amelyhez késõbb az újság is hozzáadódik.

A végén a szószedet-shmosario, amely önmagában humoros darab. Például: a Kigl-t mazsola tésztapudingként definiálják, amely lehet édes vagy sós, A kigl és bármely más puding közötti különbség az, hogy a kigl íze nem puding, hanem inkább kigl. Vagy a shalom szó: szó szerint "béke" héberül. Üdvözletként használják, ami egyenértékű a "szia" -val és a "viszlát" -val, mivel egy zsidó soha nem tudja, hogy érkezik vagy elmegy.

Két intelligens és érzékeny ember jött össze, és felajánlja nekünk ezt a meleg és gyengéd menedéket, amelyben frissességgel, intelligenciával és iróniával találjuk magunkat. Nem kevés a bizonytalanság és az irracionalitás zord időszakában. A címe: "A boldogság nem minden az életben és más zsidó poénok" ennek a kereső, nonkonformista, elgondolkodásra és újragondolásra, hibáinak áttekintésére, önmagának újradefiniálására, átmenetiségének lényegének és átfogó jellegének elismertetése. érjen el onnan, ha nem értekezés a filozófiáról, legalább egy mosoly.

Arisztotelész a színházi műfajokban megkülönböztette a vígjáték tragédiáját. Az első, a tragédia a hősök, a nagy igazságok, a legfelsőbb ítéletek nagybetűs jó és gonosz, az élet és a halál, a tanulságként szolgáló példamutató és moralizáló történetek területe volt. A vígjáték viszont a hétköznapi emberek, az élet apró körülményei, kiszolgáltatottsága, az ember törékenységének területe volt, az, amivel bárki azonosulni tud, és amely kedvesen vigaszul szolgálhat. A humor a komédia területén él, a törékeny és romlandó tartományban. Ha megemlíti az életet, mindig kisbetűs életről szól, ha a halálon nevet, akkor a legközelebbi halálról, a távozó életről szól, a tied, az enyém.

Az orvosok szerint hallucináció volt. Tudjuk, hogy ez volt az utolsó poénja. Anya életének végeként hagyta el ezt a poént, egy szerencsétlenségből nyert életet, egy életet, amely minden ellenére olyan volt, mint bárki más, vígjáték, félreértések, véletlenek, hibák, illúziók, álmok és néhány ragaszkodó utópia vígjátéka. A győzelem lehet vesztes, a vesztes lehet nyerő. Tiszta kártyajátékos esély, amelyet igyekszünk megrendelni, és transzcendensnek és jelentősnek képzeljük el.

A humor magasan áll az örökkévalóság és a transzcendencia elvárásainál, emlékeztetve arra, hogy milyen törékeny az életünk; ellenzi a gyilkolás és a halál őrületét kedves emberségünk szégyentelen bemutatásával, amely közös hibákból és sebezhetőségekből áll. A zsidók számára szerencsés egy eltört pohár, ha az esküvő napján esik az eső, akkor szerencsés, ha a bor kiömlik, akkor szerencsés. Volt olyan erényünk, hogy megváltoztattuk a szerencsétlen események jeleit, és jó szerencsét jelentettünk belőlük. Ez az erőnk része.

A zsidó humor talán még egyike azoknak a nagyszerű hozzájárulásoknak, amelyeket az emberiségnek népként tettünk. És nem arról van szó, hogy keveset tettünk volna. Csak a legnyilvánvalóbbakat említve: monoteizmus, a törvény és a Biblia táblázatai, az olvasás és az írás fontossága, az egészséges táplálkozás, a higiénia, a monogámia, a zenés vígjátékok előnyei, az érvelés és az exegézis művészete, a fiam, a dotor . Egy visszatérően tragikus és ostoba világban ez az intelligencia gúnyos gyakorlata megmutatta, hogy a saját érzelmeire mosolygás nem képes megváltoztatni őket, de segíthet abban, hogy mindennap kinyissa a szemét, felkeljen az ágyból, és lássa. milyen hírekkel fogad minket a világ ma.