Maríának és Carlos Díaz Guigou-nak

Córdoba fő mecsetje a spanyol-muszlim építészeti művészet egyik csúcspontja és az arab világ egyik legfontosabb referenciája. Tehát M. Barrucand és A. Bednorz véleménye szerint „ez lett az etalon az andalúz szakrális művészet összességének mérésére” [1]. Jelenleg a Miasszonyunk Nagyboldogasszony-székesegyházaként, korábban Santa María Madre de Dios-ként és mecset-székesegyházként is ismert, bár a legelterjedtebb név Córdoba nagy mecsetének felel meg. Kivételes épület előtt állunk.

Córdoba mecset Mekka után a második legnagyobb az iszlámban. Az épület az évszázadok során különféle átalakításokon ment keresztül, bár az arabok által készített minden egyes bővítésben értékelhető az eredeti konstrukció folytonossága és formáinak reprodukciója. Mindenesetre azt mutatja, hogy Abd al-Rahmân személyes ízlése és ötletei egyértelműen rányomták a bélyegüket az összes kiállított művészetre, amelyet a Közel-Kelet építészeti hagyományai befolyásoltak.

Amíg a nagy mecsetet Allah kultuszának nem szentelték fel, és amelynek felépítését al-Andalúz emír döntése alátámasztani látszik, hogy a Guadalquivir partján, az újjáépített palotában telepednek le, a Koránt egy templomban imádkozták, amely korábban a San Vicente régi keresztény és vizigót templom volt, annak a helynek a nyugati oldalán, ahol később az új és pazar templom épül.

carlos
A légi felvétel a córdobai mecset-székesegyházra

A mecset a nyolcvanas évek közepén épült, a nyolcvanas évek közepén, 785 és 787 között. Az egyik tényező, amely hozzájárult ahhoz, hogy ilyen rövid idő alatt el lehessen végezni, a római és a visigót rablók használatának volt köszönhető. . A befejezés sebessége azt sugallja, hogy az arabok csupán a régi bazilika nyugatról keletre irányított öt eredeti hajójának leszerelésére szorítkoztak, és anyagukkal tizenegy kisebb hajót építettek észak-déli irányban, ezzel átalakítva a falat déli irányba. vagy levél, a San Vicente templomból, a qiblában vagy a mecset fejében.

Az eredeti, kb. 73 méteres oldalméretű és nagyjából négyzet alakú terv egy nyitott teraszból - a narancsfák első teraszából - és egy oratóriumból állt. A mintegy 38 méter mély keleti és nyugati falakat négy hatalmas támpillér támasztotta alá, amelyek közül a kettő déli irányban helyezkedik el, a qibla falral átmenetet képezve két saroktornyot alkotott.

A mecsetnek négy bejárata volt, amelyek közül az egyik a mihrâb tengelyén, az udvar északi falán volt, míg két másik, egy-egy mindkét oldalon, ugyanattól az udvartól keletre és nyugatra, a negyedik pedig a az imaház keleti homlokzatának közepén, amelyet Bâb al-Wuzâra-nak hívnak, vagy a vezírkapuhoz, mivel ez lehetővé tette a magas rangú tisztviselők közvetlen bejutását az imaházba a szemben lévő kormánypalotából.

A Cordoba mecset "qibla" külső fala. Délnyugati sarok

Az imaterem a qiblára merőleges tizenegy hajóból áll, mindegyiknek tizenkét szakasza van, dél felé és nem kelet felé orientálva, ahogyan ez a világ többi részén található mecsetekben történik. A két véghajó keskenyebb volt, és feltételezhető, hogy rudak választották el őket, mivel talán a nők oratóriumának szánták őket. A középhajó szélesebb volt, mint a maradék öt folyosó, amelyekkel a kaputól az udvar északi faláig tartó teljes konstrukció iránya és fő tengelye a mihrâba vezetett. M. Barrucand és A. Bednorz úgy véli, hogy ez a fajta építkezés, a bazilika típusú, nincs közvetlen kapcsolatban az ugyanazon a helyen létező egyházzal, "sokkal inkább az iszlám világ egyik legfontosabb szent helyének reprodukciója"., például az al-Aqsâ mecset Jeruzsálemben [2].

Az imateremben megemelt belső tér megszerzésére alkalmazott megoldást az ívek adják meg, kettős egymásra helyezett boltívvel. Mindegyik oszlop tőkéjén súlyos impost van, amelynek tetején viszonylag vastag oszlop emelkedik, amely meghosszabbítja az alatta lévő oszlopot és megtámasztja a tetőt tartó boltozatot. Az alsó ívek a kötélen is működnek, amelyek összekötő rúdként működnek, amire statikus szempontból szükség van, amint az a legnagyobb mecsetek összes boltívében látható.

Az alsó boltívek patkók. A felsõk viszont sokkal vastagabbak, félkörívesek, amelyekkel komplex és lenyûgözõ vizuális effektus érhetõ el. A dekoratív tulajdonságok szépségre tesznek szert a voussoirok váltakozásával, mind a színek szerint, vörös és fehér színnel, mind az anyagok váltakozásával, kő vagy tégla használatával, a rómaiak által korábban alkalmazott technikában. A darabok cseréje mind az omajádok Szíriájában, mind az iszlám előtti Spanyolországban elterjedt technika, így nem jelenti az Umayyad Közel-Keletről történő behozatalát, ahogy azt gyakran feltételezik [3].

A córdobai mecset "Mihrab" -ja. Rendkívüli műalkotás

Sajnos a mecset mihrâbja nem őrződik meg, bár a jelenlegi Szent István-kapu - az ősi Bâb al-Wuzâra vagy a Vizier-kapu - nagyrészt az építkezés első szakaszából származik, amelyből megtartja eredeti háromoldalú forma és díszítésének része, kissé durva növényi motívumok alapján. Mivel az összes hátsó ajtó azonos stílusú formákat gyűjt és fejleszt, ezért feltételezhetjük, hogy a mihrâb ugyanazt a sémát követte.

I. Hisham (788-796) és al-Hakam I (796-822) uralkodása alatt a mecset szinte semmiféle módosítást nem hajtott végre. Olyan átjárót készített, amely kommunikált, átkelve az utcán egy boltíven, az erődön közvetlenül a mecset maqsurájával, és amelynek szerkezetét nem őrizték meg.

Figyelmünket a nagy mecset építészeti elemeinek néhány szempontjának kommentálására összpontosítjuk, amelyeket érdekesnek tartunk.

A vegetált díszítés nem tekinthető a Közel-Keletről importáltnak, mivel Spanyolországban saját római-ibériai és visigót hagyománya volt. Bár ez hasonlíthat az utóbbira, a kivitelezés minősége a legtöbb esetben jobb. A falak világos színű, faragott kőből készülnek. A jelenlegi imaterem nyugati fala, amelyet általában elé helyezett közepes méretű hamvasok alkotnak, közelebb visz minket az akkori építkezések elkészítésének módjához.

A téglákat csak arra a kombinációra használták, amelyet az ívek ívében készítettek. A fa fontos szerepet játszott, mivel eredetileg a hajókat festett deszkák borították. Minden hajónak megvan a saját lejtős tetője, amelynek könnyebb keretét cserép borítja. Lehetséges, hogy amint az akkori mecsetekben történt, hiányzott belőle egy minaret, a torony, ahonnan az imát hívják.

Bár nem lehet határozottan megerősíteni, valószínűnek tartják, hogy a damaszkuszi nagy mecset építésze beavatkozhatott volna a córdobai mecset elrendezésébe. A szíriai formák jelenlétét többször is kiemelték, bár a helyi római és a késő visigót hatásokat is értékelik, ezt tanúsítja az iszlám előtti időszak oszlopainak és fővárosainak beépítése a dinasztia legfényűzőbb és legreprezentatívabb építményeibe.

A nagy kórdobai mecset alaprajza

Abd al-Rahmân II (822-852) idején fontos tevékenység alakult ki a spanyol emírségben. Ebben a szakaszban megegyezik Córdoba falainak építése és a fő mecset kibővítése, megduplázva annak felületét, amely példát mutat az omjadzsák fővárosának jólétére, amelynek népessége elődje óta jelentősen megnőtt. Córdoba városfejlesztése és demográfiai növekedése miatt az első mecset elégtelenné vált, és 833-ban elrendelték az eredeti qibla lebontását és annak déli oldalán történő meghosszabbítását, ami lehetővé tette az eredeti felület megkétszerezését.

Ehhez a qibla falat nyolc szakaszon mozgatták déli irányban. A régi fal pilasztereit megőrizték, hogy nagyobb támogatást nyújtsanak az árkádok tolásának, amelyek hossza jelentősen megnőtt. A szónoklat most 64 méter mély volt, így szinte négyzet alakú terve volt, és továbbra is római és visigót zsákmányt használtak ott. Érdemes kiemelni a középső hajót és a rá keresztirányú qibla falát, amelyben olyan díszek láthatók - különösen díszített nagybetűk -, amelyek ugyanazt az vonalat követik, amelyet Abd al-Rahmân jelöl.

A mecset építésének első szakaszától kezdve a fővárosok fontos szerepet játszanak az oratórium egyes elemeinek hierarchiájában. Így a kezdetektől fogva a központi hajó képezi a szimmetriatengelyt a különböző típusú nagybetűk eloszlására az épület többi részében. A főhajó és a qiblafal mentén nincsenek római oszlopmaradványok. És ha az első időkben Visigoth-oszlopokat használtak, Abd al-Rahmân II idején iszlám másolatokat használtak a római és a korinthusi modellekről, amelyek kivitelezése és felépítése mindenesetre nem volt szigorúan klasszikus.

A Cordoba mecset keleti falának külső boltívei

A San Esteban ajtaja a legrégebbi, és a régi mecsetből származik

Abd-al-Rahmân III (912-961), akit 929-ben kikiáltottak Kalifának, az udvar, az imaterem és a reneszánsz torony alatt ma is álló minaret elkészítésével járult hozzá a mecset szépségéhez. A legfontosabb reformot a kalifa al-Hakam II (961–976) megbízásából hajtották végre, amely szakaszban az épület szinte végleges megjelenését kapta. Ebben a kiterjesztésben a qibla ismét elbontásra került, és helyet nyertek Dél felé, a Guadalquivir partja közelében, elérve a 115 méter hosszúságot, amelyet 320 oszlop támogatott. Felelős volt az új maqsura és az új, rendkívüli kupolás mihráb építéséért is, amelyet bizánci stílusú epigrafikus és növényi témájú mozaikok díszítettek [4]. Tehát ezen a területen a kórdobai mecset összes luxusa összpontosul.

Córdoba nagy mecsetjének legmeglepőbb szempontja a római oszlopokon elhelyezkedő négyszögletes oszlopokból induló második boltívkészlet. Ezeket az íveket úgy tervezték, hogy egy fából készült mennyezetet, fényt támogassanak, és egymást összekapcsoló és több karéjos, ataurikával díszített formákkal díszítik, megteremtve a jellegzetes gyémánthálózatot. A mihrâb boltozat díszítését kiegészíti a bordák munkája, amelyek keresztezik egy nyolcoldalas sokszöget, amely keretez egy oszlopos kupolát.

A 10. század végén, a 976. és a 978. év között Al-Mansur kaliforniai Hixam II (976-1009) vezírje volt felelős a mecset felületének harmadával történő növeléséért, ezzel elveszítve szimmetriáját, keleti oldalán nyolc új hajóval megnövelte, bár megőrizte a mihrab és a maqsura helyzetét, mivel a folyó felé eső egyenetlenség megakadályozta a déli irányú folytatást. A fővárosok rendszere egyszerűsített korinthusi rendű, talán a római bazilika primitívjeiből másolják. Az ajtórendszer bélelt, patkóíves dísze van, amelyet alfiz és voussoirs kereteznek váltakozó színben, míg az épület teteje egyszerű nyeregtetős.

A córdobai mecset-székesegyház monumentális komplexumának külső megjelenése

1236-ban, miután a várost meghódította III. Ferdinánd, a córdobai mecsetet keresztény székesegyházzá alakították át, majd részleges reformok kezdődtek, amelyekben kápolnákat szereltek fel, és díszítő elemeket, valamint a katolikus istentisztelet egyéb jellemzőit és szimbólumait vezették be. Ettől kezdve az egymást követő püspökök megpróbálták átalakítani a muszlim munkát, beilleszteni azt az új egyházi rendbe.

A katolikus uralkodók idejében más reformok is történtek, például egy fő kápolna építése, és a 16. században, I. Carlos uralkodása alatt a jelenlegi keresztény székesegyházat a régi mecset hajóin belül építették fel, ami a Abd al Rahmân II és Almanzor által az ő idejében végrehajtott meghosszabbítások. A városi tanács és a kulturált kordovai nép ellenállása ellenére a munkálatokat Hernán Ruiz idősebb 1523-ban kezdte meg, az uralkodó kifejezett engedélyével, és a 16. és 17. században végigvonultak, 1766-ban végződtek.

Az eredmény egy olyan épület, amely a késő gótika, a platereszk, a reneszánsz és a barokk stílusát adja hozzá. A főkápolna latin keresztrajzú. Hajója és keresztmetszete van, latin keresztrajzzal. Az ívek még mindig gótikusak (hegyesek), a platereszk díszítés és a reneszánsz kupola. A figyelemre méltó elemek között szerepel a vörös márvány oltár, egy grandiózus lámpa a közepén Martín Sánchez de la Cruz kordovai ezüstműves által. A kórus standjai a barokk művészet félelmetes kifejeződése, mahagóniba vájva, Duque Cornejo munkája. A közepén egy rendkívüli előadóterem található, amelyet egy templom koronáz meg, amely a Boldogságos Szűz elefántcsont képét mutatja, Alonso Cano eredeti.

Villaviciosa kápolna, régi főkápolna, első keresztény beavatkozás

A mecsetet bezáró falakhoz csatolt kápolnák, több mint ötvenen mutatják Córdoba művészi evolúcióját az idők során, ahol vannak példák vasművekre, csempékre, festészetre és szobrászatra. A székesegyház kincstára kiváló arany- és ezüstportapák-gyűjteményeket, ereklyetartókat, kehelyeket és kasszákat is mutat, utóbbiak közül kiemelve a Benvenuto Cellininek tulajdonítottakat. Az egyedülálló művészi érték másik eleme az őrizet, amelyet Enrique de Arfe faragott, és amelyet az 1518-as Corpus Christi felvonuláson mutattak be.

A mecseten kívül láthatjuk a templom számos ajtaját, Puerta del Perdón, Postigo de la Leche, Puerta de los Deanes, Puerta de San Esteban, Santa Catalina ..., valamint a Virgen de los oltárképét. Faroles és a Caño Gordo szökőkút. Az Abd al Rahmân III idején épült régi arab minaretet Hernán Ruiz barokk borítékkal borította, és Saint Raphael képe koronázza meg, Pedro de Paz cordovai szobrászművész munkája [5].

(*) Művészettörténeti végzettség. Santiago de Compostela Egyetem

Bibliográfia

Barrucand, Marianne és Bednorz, Achim. Iszlám építészet Andalúziában. Taschen. Köln, 2002.

Blair, Sheila és Bloom, Jonathan M. Az iszlám művészete és építészete (1250-1800). Art Manuals szék. Madrid, 1999.

Ettinghausen, Richard és Grabar, Oleg. Az iszlám művészete és építészete (650-1250). Art Manuals szék. Madrid, 1987.

Beteljesült unoka, Manuel. Córdoba mecset-katedrálisa. Aranypajzs. Barcelona, ​​2005.

Palomero Páramo, Jesús: Művészettörténet. Ed. Algaida. Sevilla, 1996.

Évfolyamok:

[1] Barrucand, Marianne és Bednorz, Achim. Iszlám építészet Andalúziában. Ed. Taschen. Köln, 2002.

[3] A kettős egymással ívelt árkádot az Umayyad-korszak szíriai építészete egyszerűsíti - mint például a damaszkuszi fő mecset -, valószínűleg a római vízvezetékekből származik.

[4] Ettinghausen, R. és Grabar, O. Az iszlám művészete és építészete (650-1250). Art Manuals szék. Madrid, 1987.

[5] Nieto Cumplido, Manuel. Córdoba mecset-katedrálisa. Ed. Escudo de Oro. Barcelona, ​​2005.