Adatvédelem és sütik
Ez a webhely sütiket használ. A folytatással elfogadja azok használatát. További információ; például a sütik ellenőrzéséről.
Ma a mindennapi fürdőt valami nagyon általánosnak, normálisnak és bizonyos módon elengedhetetlennek és a személyes higiéniának tekintik, amikor testünk ápolásáról, tisztításáról és gondozásáról beszélünk, de mindez nem mindig volt így.
Az egyik legrégebbi és legvirágzóbb civilizáció, a minószi Kréta egy fürdőkádat hagyományozott nekünk, amely a legrégebbi ismert, mivel Kr. E. 1700-ig nyúlik vissza. Knossos palotájából származik, és megdöbbentő hasonlósága a huszadik század elejének kádjaival, akárcsak az a tudás, amelyet fejlett vízellátó rendszerében és a tér eloszlásában mutatnak be. Az ókori világ fürdőzés iránti érdeklődés egyidejűleg gyógyszert és mágiát is jelent. A fürdőt a test és a lélek betegségeinek gyógyítására egyaránt ajánlották, a depressziótól kezdve a lélek megtisztításának szükségességéig és az elveszített tisztaság szimbolikus pótlásáig. A fürdőt a betegség elleni gyógymódnak tekintették: talajból készültek, a tuberkulózis leküzdésére; nyírlevél, reuma és csepp ellen; szénafürdők, vagy bodza, csontfájdalom ellen. És ajánlott, mint általános higiéniai szabály, hogy mosson kezet, arcot és nyakat; Egyes népek, például a zsidók, kötelezően előírtak az étkezés előtti kézmosást, a nőknél pedig a fürdést a menstruáció után.
A sumérok lesznek azok, akik aggódni kezdtek a testszag miatt, és ennek érdekében bizonyos aromás anyagokat használtak fel annak leküzdésére, sőt citrommal vagy narancssal dörzsölték a bőrüket. Kevésbé gyors, az egyiptomiak aromás fürdők segítségével oldották meg a problémát, majd citrommal és fahéjjal készített illatos olajokat vezettek a testre, különösen a hónaljba, mert ezek a termékek elhúzódtak a leghosszabb ideig. Az egyiptomiak voltak azok, akik azáltal, hogy eltávolították a szőrt a hónaljból, részben enyhítették az émelyítő szag problémáját, amelyet gyakran kiadtak, de nem tették meg, mert tudták a baktériumok létének okát, amelyek ezen a területen A test szaporodik és elhal, lebomlik, de mivel egy ponton divatossá vált a borotvált hónalj mutatása. Azok az emberek fedezték fel a dezodort, és elkezdték gyakorolni a szőrtelenítést. Mind a görög, mind a római civilizáció megtanulta Egyiptomból a dezodorok készítésének receptjeit, olyan recepteket, amelyek nem sokban mentek túl a szokásos aromák és parfümök keverékén, az egyetlen gyógymód, amely képes enyhíteni a problémát, az egyik szagot elnyomta a másikkal. Kevesebb adhatta hozzá a következő évszázadokat ..., egészen a XIX.
A pre-klasszikus Görögországban a Tiryns-i akropoliszhoz tartozó palota romjait találták, ahol a fürdésnek szentelt burkolat található, terrakotta kádakkal és lefolyókkal a kőburkolat mentén. Később, annak a mediterrán civilizációnak a pompájában, korábban pedig a homéroszi Görögországban a fürdőszoba használata elterjedt volt. Homérosz agyag-, fa-, sőt ezüstkádakról beszél. Leírja Ulysses fürdőjét Alkinoo palotájában, a nagytermetől jobbra, a női részleg mellett. Szokás volt a vendégeknek fürdőt ajánlani. A homéroszi hősök fürdőkkel és forró zuhanyokkal töltötték fel erejüket.
De senki sem jutott olyan messzire, a fürdőszoba használatában, az ókorban, mint a római civilizáció. A természettudós és Plinius történész a kádban gyógyította meg asztmáját. A fürdők intézménye már Cato és Scipio idején jól körvonalazódott; egészségkikötő volt, a szabadidő királysága, ahol a hideg és meleg víz mellett kellemes beszélgetés közben élvezhette a szaunát, vagy tornagyakorlatokat és játékokat gyakorolhatott, ha nem szeretett volna olvasgatni vagy bankettet ünnepelni a barátokkal . Fontos intézmény volt. Sok család otthonában volt egy fürdőszoba, bár gyakran részesítették előnyben a termálfürdőket, ahol szakértő kézmasszázsokat, olajradírokat és kenőcsöket kaphattak, vagy a szauna után maguk is parfümözhettek egzotikus balzsamokkal és parfümökkel, amelyeket Rómából hoztak a határok birodalmából. . A római törülközők hasonlóak voltak a mai festett pamuthoz. Nemcsak feküdni, hanem fürdés után is kiszáradni használták, amint azt néhány pompeiai freskó mutatja, annak a római városnak a romjai között, amelyet a Vezúv elnyelt a Kr. U. 1. században.
A régi jó törölközők vászonból, valamint pamutból készültek. Egyiptomban a fáraó által használtakat mélyvörösre vagy indigókékre festették. maga a szó azonban nem görög vagy latin eredetű, hanem barbár. A romanizáció előtti európai népek már tudták. Ezekben a kultúrákban bizonyos vászondarabokat használtak kezük szárítására, amelyeket tualiának neveztek. Nagyon sokoldalúan használták őket, a középkorból örökölték őket. Így abroszként és szalvétaként is használhatók voltak.
A Római Birodalom bukásával ez a fürdőkultúra jórészt elveszett, és a dolgok kezdtek megváltozni a középkortól kezdve. A muszlim Spanyolországban elterjedt volt a fürdés szokása, a polgári és az iszlám nemesség házait számítva erre a célra szolgáló helyiségekkel. De általában a 19. századig az emberek keveset mosakodtak és szárazon csinálták, elkerülve a vízhasználatot. Ezt nagyrészt azzal a széles körben elterjedt meggyőződéssel magyarázzák, hogy a test és a lélek egészsége a testet állítólag alkotó négy humor között fennálló egyensúlytól függ: vér, pituita, sárga epe és atrabilis. A rossz humorokat természetes folyamatokkal, például vérzéssel, hányással vagy izzadással ürítették ki, és amikor ezek nem működtek, az orvosok által végzett öblítéseket vagy vérzéseket alkalmaztak. Logikailag egy ötödik furcsa elem, például a víz bevezetését gyanakodva figyelték meg. Úgy gondolták, hogy a víz betegségeket visz a bőrre, és semmi sem jobb, mint a jól eltömődött pórusok, amelyek megakadályozzák azt.
Paradox módon a betegségektől, köztük a szifilistől és a fekete pestistől való félelem miatt a víz elveszíti a személyes higiénia és higiénia funkcióját. Különleges veszélynek gondolták a nyilvános fürdőket, amelyeket a Szentföldről hazatért keresztesek és az arab világgal való kapcsolattartás révén hoztak vissza Európába; népszerűvé váltak a középkori Németországban és Svájcban, valamint Firenzében, Párizsban és kisebb részben Londonban. De az orvosi vélemény az volt, hogy a forró víznek való kitettség megnyithatja a bőrt, és lehetővé teheti a pestis vagy más betegségek behatolását. A moralisták elítélték a romlott viselkedést a fürdőszobákban is. Így 1538-ban I. Ferenc bezárta a francia fürdőket, VIII. Henrik pedig 1546-ban bezárta a Southwark fürdőket. Még a privát fürdőket is gyanúsítottként próbálták meg. Jean Héroard által vezetett aprólékos feljegyzések szerint a francia udvari orvos, az 1601-ben született fiatal XIII. Lajos csaknem hétéves korában nem fürdött.
Paradox módon a törülközők nagyra értékelt tárgyak voltak egy házas leányzó trousseau-jában. A kapott ajándékok között a törülközőt értékelték egyik legjobban. A tizenhatodik századi törülközők, a luxusok, bársonyból készültek, bár vászon is volt. De nem minden törülköző volt minőségi. Juan Eugenio Hartzenbusch, a 18. század spanyol komédiográfusa a következő felkiáltást teszi egy szereplő szájába:
Amikor letörlöm az arcomat,
A 14. század második fele óta az orvosok tanácskozni kezdtek a forró fürdők ellen, tekintve, hogy a víz megkönnyítheti a pestis terjedését. Ez a vízfélelem a 17. században csúcsosodott ki, még a társadalom felsőbb osztályaiban is: bár XIV. Lajosnak nem okozott gondot az úszás, elkerülte, hogy túl sok vizet használjon magának. A nemesi vagy polgári házakban fürdőkádak voltak, de tanácsos volt ezeket nem túlzottan használni, és főleg nem sokáig tartózkodni bennük. A vizet olyan mértékben utasították el, hogy a francia forradalom előtt Párizsnak csak kilenc fürdője volt, vagyis háromszor kevesebb, mint a 13. század végén.
A 16. és 17. század ellenreformációjától kezdve az egyház növekvő befolyást gyakorolt nemcsak az erkölcsre, hanem a lakosság mindennapi testi gyakorlatára is. A papság a testi érintkezés és a meztelenség által okozott veszély miatt tiltani akarta a "római fürdőknek" nevezett nyilvános fürdőket. Mindezen okokból a higiéniai gyakorlatok gyorsak, nagyon szelektívek voltak, és szárazon, vagy majdnem szinte teljesen. Szükséges volt mosni anélkül, hogy a bőr meggyengült volna, vagy ki lett volna téve a miasmák behatolásának, ami részleges mosdásokkal járt. Felkeléskor a felnőttek és a gyerekek megfésülték a hajukat, és száraz törlőkendőkkel dörzsölték a test egyes részeit, nagyobb jelentőséget tulajdonítva a szemnek leginkább kitett helyeknek: a kezeknek, a szájnak és a fül hátsó részének, valamint a lábaknak. . A 17. század folyamán úgy gondolták, hogy a vászonnak különleges tulajdonságai vannak, amelyek lehetővé teszik a verejték felszívását a testből. Az urak számára a higiénés igényesség csúcsa egy szekrény, tele finom vászon köntösökkel vagy pólókkal, amelyek lehetővé teszik a napi változásokat. Racine és Molière egyenként 30-at birtokolt.
A bíróságon, valamint a nemességen vagy a polgárságon belül a higiénia a társadalmi tiszteletben tartás követelményeihez kapcsolódott. Az európai arisztokrácia, aki keveset mosott és vászoninget viselt, hogy eltávolítsa a bőrről a szennyeződéseket. A tiszta ruha viselése jól jelezte társadalmi helyzetét: minél gazdagabb volt, annál inkább átöltözött. Ugyanígy a testápolás szempontjából is a megjelenés volt a fontos. Nagyon gyakran nem a szennyeződéseket próbálták eltávolítani, hanem olyan termékekkel elrejteni, amelyek eltakarták a bőr hiányosságait és fehérítették. Ezért a tisztaság abból állt, hogy dörzsölte a bőrét firenzei vagy bolognai szappanokkal, citrommal vagy narancsgal illatozva, vagy arcát illatos ecettel mosta. Ez utóbbi óriási népszerűséget ért el. Célszerű volt édes mandula vagy benzoin krémekkel is megkenni a kezét. Ezek a termékek ugyanúgy, mint a jázmin vagy levendula krémek, mechanikusan távolították el a szennyeződéseket, de nem károsították a bőrt. Jó idő esetén az emberek kenőcsökkel bekent ruhákat vittek a mellkasukra.
Valójában a fürdést, minden bizonnyal forró vízben, valós egészségügyi kockázatnak tekintették. A francia IV. Henrik még a maga idejéről is híres volt a piszokjáról: "izzadságtól, istállótól, lábaktól és fokhagymától csípett". Miután megtudta, hogy Sully hercege fürdött, a király orvosához, André du Laurenshez fordult tanácsért. A királynak azt mondták, hogy a szegény ember napokig sebezhető lesz; A rémült király üzenetet küldött, amelyben tájékoztatta Sullyt, hogy nem hagyhatja el a házát, különben veszélybe sodorhatja az egészségét. Ehelyett arról tájékoztatták, hogy a király meglátogatja párizsi otthonát: "hogy ne szenvedjen kárt a legutóbbi fürdőzés következtében." Angliában I. Erzsébet havonta csak egyszer fürdött, és úgy tűnik, hogy I. Jakab, az utódja csak az ujjait mossa. Thomas Moulton domonkos orvos és fráter által annak idején kinyomtatott orvosi füzet különös óvatossággal tanácsolja a pestis kitörése során: „Ne használjon WC-t vagy kályhát; ne kerüljön túl közel, mert mindegyik megnyitja az ember testének pórusait, és a mérgező ayr belépésre készteti az eget.
A század második felében azonban elkezdték azt gondolni, hogy a meleg víz megnyugtató erényekkel bírhat, és mindenekelőtt az, hogy a hideg víz lehetővé teszi a szövetek megerősítését, a vér folyékonyságának növelését, sőt a daganatok feloldását is. 1762-ben Emilio vagy az oktatás című művében Rousseau azt tanácsolta, hogy erősítse meg a gyerekeket hideg vízzel: „Gyakran mosson gyermekeket; szennyeződése megmutatja ennek szükségességét. " Az előző évben a Szajna partján egy párizsi melegfürdő létesítmény megnyitotta kapuit egy kiváltságos ügyfélkör előtt, az orvosi iskola hivatalos jóváhagyásával, tulajdonosát, Poitevint pedig kiváltságokkal jutalmazták.
A gyógymódok keresése segített abban, hogy a víz visszatérjen a divatba. Az európai arisztokrácia ásványvizeket vett a gyógyfürdőkből, gyakran az ókori római fürdők helyszínein, hogy a piszkos tisztítás helyett a beteg testet vízkezelésnek tegye ki. Párizsban pedig az à la carte fürdőszoba kezdett divatossá válni. Nagyon változatos "menü" közül választhattak: narancsvirág, méz, rózsaesszencia, mekkás balzsam, tej, bor, vadvirágesszencék. A 19. század folyamán a csíraelmélet a külkereskedelemmel, a gyarmati adminisztrációval és az utazásokkal kombinálva mindenféle új ötletet terjesztett: Törökországból és Észak-Afrikából származó hammamokat, Indiából származó samponokat vagy marseille-i olívaolaj alapú bidét és szappant. A víz és a higiénia visszahúzódott, és a szennyeződés jelentette az új pestist.
A törülközőipar diadala szintén a 19. század végén következett be, egybeesve a tisztaság és higiénia iránti aggodalmak általánosításával. Kiváló polikróm frottír törölközőket, számuk és méretük szerint tizennégy darab művészi állványba helyezve, a század elején naponta cserélték a New York-i szállodákban. Ezt az adott ország Egészségügyi és Idegenforgalmi Minisztériumának rendelete rendelte el. Azóta a törülköző nem szűnt meg tovább javulni, és a nyugati otthonok mindennapi életének négy alapvető elemévé vált. 1888-ban feltalálták az "izzadásgátló" vagy az axilláris nedvességgátló dezodor nevű terméket az Egyesült Államokban. A terméket anya néven forgalmazták, amely cink és tejszín vegyület, mivel ez az ásványi anyag akadályozza a verejtékképződést. Ez működött, és népszerűsége rendkívüli magasságokba jutott.
Egyre nagyobb igény mutatkozott az ilyen tárgyak iránt, és ez tovább fokozta a kutatók és a laboratóriumok találékonyságát. 1902-ben a mamát követte a híres Everdry, az angol szó, amely azt jelenti, hogy „mindig száraz”, amely a dezodor alapvető tulajdonságára: a hónalj szárazon tartására utal. A nyilvánosság érzékennyé vált, és a dezodorok megdöbbentő értékesítési szintet kaptak. Noha eufemisztikusan el kellett leplezni azt a kellemetlen valóságot, hogy az emberi test rendkívül rossz szagot érezhetett, 1919-ben az Odorono feltalálója közzétett egy hirdetést, amelyben közvetlenül foglalkozott a problémával, kijelentve: „Uraim, hölgyeim: az emberi test képes szaga van a szemetesnek. Tegyen valamit azért, hogy ne a tiéd legyen. Odorono “. Noha a dezodor eredetileg a nőkre összpontosult, különösen az első világháború után, ugyanolyan általános és szükségessé vált, mint maga a fogkrém.
Míg a bőr könnyen ellenőrizhető és mosható, a haj általában nem kezelhető vagy hozzáférhető. A régiek tudták, hogy a hajat meg kell mosni, tonizálni, masszírozni és kezelni kell bizonyos anyagokkal, amelyek kiemelik annak színét, állagát és természetes szépségét. Ehhez olyan olajok, kenőcsök és speciális szappanok használatára volt szükség, amelyek nem rombolták le a fejbőr olajat, és nem is fehérítettek; És bár az egyiptomi hölgyek borotválták a fejüket, ahogy a divat megkívánta, mégis gondoskodtak parókájukról, amelyek végül is természetes hajnak voltak, úgy mosták, festették és illatosították őket, mintha élő haj lenne. Hajmosáshoz egzotikus anyagokat, például jojobát, aromás gyógynövényeket, virágvizet használtak. A római fodrászok egyik legfontosabb foglalkozása volt, mielőtt bonyolult frizurájukat kidolgozták. Marcial költő így ír Gala barátjáról: "Amíg otthon vagy, a hajad a fodrásznál van, hogy fésüld és mossd ..."
Diadalát annak a jó fogadtatásnak köszönhette, amelyet a pillanat nagy fodrászai adtak neki, aki ebben az új termékben az egyik leghatékonyabb eszközt érzékelte az emberi haj hajthatatlan természete ellen.