tudományos

2014. november 18


Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj elmagyarázza a szolgálat és a rasza kapcsolatát.


Diák: Mahārāj, mivel ma ekādaśī, ezért arra gondoltam, tudnál valamit mondani az ekādaśī fontosságáról.

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Meg kell értenünk, mi az aprākṛta. Az Aprākṛta azt jelenti, ami hasonlít a prākṛtához, de nem az; ami hasonló a világi, de ami nem világi. Aprākṛta jelentése szuperhét. A hétköznapi szín ott van, ily módon a hétköznapi szó is ott van, de figyelmeztet arra, hogy nem hétköznapi, ezért azt mondják nekünk, hogy szuperszerű. Ami aprākṛta, annak hasonlósága van a hétköznapokkal, olyan, mint a hétköznapi, de nem mindennapi.

A hold hatására megnő a rasa, a folyékony rész a testen belül, ezen a világon mindenütt és mindenhol. Az óceánban van még az árapály, az áramlás, valamint a dagály és a dagály bejövetele és menése. A telihold és az újhold idejének közeledtével a folyékony rész mindenben emelkedik, mint az árapály, és így az élvezet szelleme is növekszik. Guru Mahārāj előadásomról beszélek Kurukṣetrában 1927-ben vagy 1928-ban az ekādaśī tudományos alapjain.

A föld, a hold, a nap és a többi bolygó mozgása miatt a hő csökken, a rasa, az izgalmas gyümölcslé megnő testünkben, és ezért fokozza a kizsákmányolásra, az élvezetre való hajlamot. Ezért a böjt szükséges e külső mozgás teljesítéséhez a természetben. A böjt megmenthet minket attól a bizonyos reakciótól. Ezért ajánlották a böjtöt, és főleg, ha valaki egyáltalán nem tud böjtölni, ha ez nem lehetséges, akkor olyan étrendet követhet, amely kevesebb okot ad a lelkesedésre. Ezt hívják anukalpának. De mindenekelőtt a böjt ajánlott. Miért? Az érzékek irányítására. Az érzékek akkori vonzódása miatt a természet áramlása által intenzívebbé válik, ennek eredményeként az ember izgatott és élvezni akarja, behatol a környezetbe. Ezért a saját lényünk ezen igazságtalan invázióját ellenőrizni kell, ezért ajánlották a böjtöt. Ez az ekādaśī egyik magyarázata.

Más szavakkal, ha ez a szempont kerül a középpontba, akkor a környezet ilyen körülményei miatt Kṛṣṇa maga is nagyobb igényt érez az élvezet iránt, és amikor Kṛṣṇa nagyobb szükséget érez, a bhakták nagyobb lehetőséget kapnak a szolgálatra. Ezért ez a pillanat nagyon értékes számukra. Kṛṣṇa többet akar élvezni, és a bhaktáknak nagyobb elfoglaltsággal kellene rendelkezniük az élvezet ellátásával. Olyannyira, hogy nem lesz idejük etetni.

A böjtöt upavāsa-nak hívják. Az Upa jelentése samīpe ['közel'], mindig K va mellett marad [vāsa], és biztosítja, amit akar. Ennek során a szolgák elfelejtik magukhoz venni az ételt és egyéb dolgokat. Jobban akarnak részt venni Kṛṣṇa szolgálatában, mivel abban a szükség idején több javadalmazást, nagyobb affinitást kívánnak elérni Kṛṣṇa iránt, több kegyelmet. Tehát az upavāsa ['gyors'] azt jelenti: vāsa samīpe ['maradj közel'). Másodszor, böjtöléssel kiszáríthatjuk testünket, így csökken az élvezeti szellemünk. Ez az ekādaśī két általános magyarázata.

Sok minden van, minden tudatos - személyes. Az ekādaśī tehát megvan a maga személyes jellege. Kṛṣṇa szolgálatában áll, mindenkit bevon és K anda szolgálatába kíséri. Nem érdekli az ételek vagy bármi más, és nem engedi, hogy a csoportja más tagjai enni vagy időt pazaroljanak. Mindenki mindig K keepsa szolgálatában áll. Az alapvető jelentés az. Érthető?

Diák: Miért eszünk akkor egyes ételeket, másokat nem?

Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Mondtam. Egyes ételek kevésbé károsak lehetnek. A kevésbé károsnak - nem izgalmasabbnak - tekintett ételeket felírták. Hasonlóképpen, a Hari-bhakti-vilāsa más módon említi. Néhány különös bűnök szeret menedéket keresni azokon a helyeken [ételekben], amelyeket elutasítunk. Pāpa, a bűn egyik fajtája, szeret menedéket keresni ezekben a növényekben. Tehát mindenképpen el akarjuk kerülni őket. Így említettem.

Elhangzott 1982. február 19-én.

Fordítás: Rohini Nandana Dās
Javítás: Ānanda Kṛṣṇa Dās