Pilar del Rey, Eva Rodríguez, Ana SЎncer és NÃ Tayria TayÃі

Szerkesztő megjegyzése

«Azt a lehetőséget kaptuk, hogy megszabaduljunk az ismétléstől, hogy saját történelmünk szülessen»,
Ann Ancelin Schtetzenberger.

trauma

«Ezután joggal feltételezhetjük, hogy egyetlen generáció sem képes elrejteni azt, amelyik a legtartalmasabb mentális folyamatait követi»,
Sigmund Freud.

1. Bemutatkozás

Az a meggyőződés, hogy életünket az előző generációk pszichológiai története határozhatja meg, nem új keletű.

Az elmúlt harminc évben átértékelték a «megszokott tudattalan» fogalmát, ami új keletű ősi gondolatokat idézett elő, amelyeket a keleti filozófia már mélyen kidolgozott, például az egyéni sorsokra gyakorolt ​​őshatás vagy bizonyos események ereje. a családi hálózat munkatársai az életünkről.

Hasonlóképpen, a klinikán azt is megfigyelték, hogy ha transzgenerációs családtörténetét be tudjuk vonni a beteg személyes előzményeibe, az jobban segít megérteni bizonyos aránytalan reakciókat, ismételt kudarcokat vagy elsöprő érzelmeket, amelyekre lehetetlen magyarázatot találni saját történetében . Sok esetben úgy tűnik, hogy ezeket a viselkedéseket az előző generációk pszichológiai története határozza meg.

Ezután először fogjuk megközelíteni azokat a fogalmakat, amelyeket eddig a transzgenerációs megközelítés tartott fenn. Ehhez először a tudományban, majd később a pszichoanalízis során feltárunk néhány utalást a generációk közötti lehetséges átvitelről.

Következtetéseket nem fogunk levonni, inkább apró sejtések, mivel célunk egy olyan téma megnyitása, amely szerintünk további kutatás tárgyát képezheti.

2. Nagyszüleink tapasztalatai nyomot hagynak génjeinkben

2.1. Az öröklés súlya

Még, mint azt egyesek gondolták, a nárcizmus három vonzata Freud rámutatott: a kopernikuszi felfedezésre (a Föld nem az univerzum központja), a darwini (az ember az állatvilágból származik) és a pszichoanalitikus (az ember nem az ura a saját házában [Freud, 1917], mivel tudattalanja irányítja), hozzá lehetne adni egy negyedik sérelmet:

«Az embert nemcsak öntudatlanul, hanem mások tudattalanja irányítja», ahogy Roberto Losso és Ana Packciarz Losso kijelentette a transzgenerációs feldolgozás közös tudattalan fantáziájában (2007).

Tagadhatatlan tehát, hogy az őseinktől kapott örökség fontos súlyt hordoz, amely anélkül, hogy tudatában lennénk ennek, emberként konfigurál minket, és meghatároz sok aktuális cselekedetünket és tapasztalatunkat.

Például a Beyond the pleasure princípiumban (1921) azt állítja, hogy ami nem ábrázolható és nem reprezentálható az impulzusból, ami nem mondható el, az olyan lenyomatot eredményezhet, amely megismétlődésre, vagy ennek hiányában egy tünet kialakulására készteti. Más szavakkal, amire az alany nem emlékszik, azt cselekszik. Ez az érv segít abban, hogy a későbbiekben megerősítsük, hogy egy verbalizálhatatlan esemény hogyan jelentkezik tünetként.

Az örökletes átvitel fogalmának bevezetése érdekében a szexuális erkölcsben a "kulturális" és a modern idegességben (1908) a tárgykapcsolatok prototípusainak megismétlődését, az azonosítást és az egyik generációról a másikra öröklődő terheket hangsúlyozzák.

E szövegek egy részében Freud megvédi bizonyos hajlamok létezésétВ, amelyek nem léteztek örökké, de genealógiával rendelkeznek. [3] És pontosan egy ilyen genealógia, vagyis e különös hajlamok megjelenése és továbbadása magyarázza meg az evolúció megbízható elméletét. Ez az elmélet, miszerint az emberi lény egy archaikus örökséggel érkezik a világra, amely átvihető leszármazásba, képezi az alapját annak a transzgenerációs megközelítésnek, amelyre az alábbiakban kitérünk.

4. A transzgenerációs öröklés

4.1. Eredet és meghatározás

A "transzgenerációs" koncepció már régóta ismert. A Biblia tartalmaz egy mondatot, amely így szól: «A szülők zöld szőlőt esznek, a gyerekek pedig csikorgatják a fogukat».

Az 1970-es években pszichoanalitikusok egy csoportja, köztük NicolasВ Abraham, Myria Türkk, Françoise Dolto, Anne Ancellin Shtzenberger és Didier Dumas, minden héten találkozott, hogy beszélgethessen és kutasson erről a témáról. Nicolas Abraham és Myria Törrk a párizsi pszichiátriai kórházban dolgoztak, és az volt az ötletük, hogy elemezzék a pszichotikus gyermekek által bemutatott téveszmék beszámolóját. Amikor a delíriumot szembeállították a páciens szüleivel, megfigyelték, hogy minden téveszmében valódi szempontok vannak, mások pedig teljesen téveszmék. Ettől a pillanattól kezdve azzal a hipotézissel dolgoztak, hogy a valóságban a gyermeknek transzgenerációs családi problémája van. Aztán elkezdtek beszélni a "klán eszméletlen", a család eszméletlen állapotáról: a delírius gyermek egy idegen érzelmi töltet képviselője volt.

4.2. A transzgenerációs öröklés alapjai

Vagyis a transzgeneráció magában foglalja azt az öntudatlan információt, amelyet a családi klán továbbad minden utódjának, hogy a családban elhallgatott konfliktus megoldódhasson a későbbi generációkban.

Következésképpen a transzgenerációs elemzés során figyelembe veszik a beteg genealógiai pszichés folyamatát, és célja a családtörténet perspektívába helyezése és megértése, hogy az adott személy vállalja azt a szerepet, amely megfelel a családból kizárt helyzetek ilyen megoldásának. a családi lelkiismeret és az őket támogató hit.

Ezek az átvitelek általában két, három vagy több generációt érintenek, amelyekben az ősök által megszerkesztett információ megszerzését egy későbbi generáció egyik tagja tünet formájában fejezi ki.

4.3. Az öntudatlanon túl

A transzgenerációs megközelítés egy bizonyos módon arra késztet bennünket, hogy a tudattalanról ne csak mint az egyéni szféra példájáról gondolkodjunk, hanem tágabb dimenziót adjunk neki, amely eléri a családi, történelmi és kulturális működés alját. Amint Ancelin Schützenberger (2006) ЎAy, nagyszüleim! Című könyvében rámutat, a transzgenerációs átvitel hidat húzna az öntudatlan és a kollektív tudattalan között.

Ez a kérdésfeltevés reflektál bennünket az ősökre és az életünkben elfoglalt helyükre, a velük létrehozott azonosításokra, valamint az örökségükre.

Nem szándékozunk és nem is válaszolhatunk mindegyikre, de a következő pontokban megpróbáljuk feltárni ezen események egyik lehetséges átviteli útját és lehetséges következményeit generációk között.

5. Az őseinkkel való kapcsolat fontossága

«Mivel a vér, amelyet örökölünk, nem más, mint a vér, amelyet akkor hozunk, amikor megérkezünk a világra, az öröklődő vér azokból a dolgokból áll, amelyeket gyermekként ettünk, és azokból a szavakból, amelyeket a bölcsőben énekeltek nekünk, azokról a karokról, amelyeket vigyáztak ránk, a ruhákra, amelyek menedéket nyújtottak nekünk, és a viharokról, amelyeket mások emeltek, hogy életet adjanak nekünk. De mindenekelőtt vérünket szövik azok a történetek és álmok, akik bennünket termesztenek »,
Angyalok Mastretta (a vér, amelyet örökölünk).

Tudatlanul mindannyian úgy tekintünk, mint akik összekapcsolódnak a családi rendszerünkkel. Ez összekapcsol bennünket őseinkkel és ezért traumáikkal, amelyeket öntudatlan azonosítás révén tapasztaltak és elhallgattattak. Ennélfogva egy láthatatlan hűség jön létre az alany és az ős között [4], amelynek segítségével a személy olyan traumatikus élményeket hordoz, amelyek nem az övék, amelyeket elhallgattattak és amelyeket akkor még nem dolgoztak ki. Az ismert pszichés anyagot nyersen továbbítják anélkül, hogy kidolgozták volna.

Megerősíthetjük tehát, hogy ebből a láthatatlan kötelékből vagy hűségből minden alany olyan egyedi történelmet kap, amely nem a sajátja, hanem beleépül a pszichéjébe és meghatározza élettapasztalatát.

6. A trauma fogalma

Transzgenerációs szempontból a traumát a fájdalmas vagy szégyenteljes múltbeli eseménynek jelentik, amely az egész családfán átterjed [5] В, hogy az a családtag, akire mindez a teher hárult, meg tudja oldani.

A transzgenerációs trauma, mint a psziché alkotóelemének ez a jövőképe egyértelműen betekintést nyújthat az élet első éveibe, az Oidipus-komplexumba és a szülői alakokba.

"Traumatikus események" által értjük: öngyilkosságok, gyilkosságok, megmagyarázhatatlan halálesetek, meg nem valósult gyász, vérfertőzés, nemi erőszak, hűtlenség, fel nem ismert kívánságok, valamint az ezekhez az élményekhez kapcsolódó érzelmek.

Ez az esemény egyszerre lehet nagyon sokkoló esemény, és apró események összessége, amelyek elviselhetők lennének, ha elszigetelten történnének.

Ennek a fogalomnak a kiszélesítésére tett kísérletünkben éppen a transzgenerációs trauma fogalmára támaszkodunk: abban, hogy a családi mag bizonyos eseményei vagy tapasztalatai, amelyeket pszichésen nem dolgoztak fel, tudattalanul továbbadhatók a következő generációk számára, és zavarokat, konfliktusokat okozhatnak a családban. családi csoport vagy annak egyik tagja. Az alany töltés formájában kapja meg, ami az identitás vákuumát okozza.

7. Az el nem mondott hatása a különböző generációkra

Ezek az ősi terhek az elhallgatott traumatikus esemény maradványai, amely fokozatosan átalakul és másképp érinti a következő generációkat:

Az első generációban olyan esemény fordul elő, amelyet nem lehet különböző okokból kifejezni, beleértve a szégyent, a borzalmat, az elnyomást vagy a túlzott szenvedést. Azáltal, hogy nem tudunk erről beszélni, a tapasztalat nem kerül kidolgozásra, és pszichésen jelen van abban a személyben, aki megélte. A tartalom önmagában bezárt és titkosított [6], titokzattá kárhoztatottnak, kimondhatatlannak, amelyet soha nem szabad felfedni, és arról nem lehet beszélni az általa kiváltott fájdalom és bűntudat miatt.

Az elhallgattatás, amely - amint megfigyeltük - alapvető szerepet játszik az átadásban, olyan szavakból áll, amelyeket nem lehet kimondani, és amelyeket gesztusok, utalások, félig kimondott, kimondatlan vagy morgások közvetítenek. Ezenkívül tartalmazza az elfojtott hatásokat, amelyek összefüggenek e nehéz tapasztalatok szenvedéseivel. A személy kénytelen módosítani a beszédét, hogy elkerülje azokat a szavakat, amelyek elvezetnék vagy közelebb vinnék őt a csend megtöréséhez, és ez alkalmatlan beszédet kovácsol.

8. Lehetséges összefüggések a pszichoanalízissel

Ezen a ponton, és figyelembe véve mindazt, amit eddig kitettek, meg fogjuk állapítani a transzgenerációs öröklés lehetséges összefüggéseit a pszichoanalízissel.

8.1. Átviteli útvonalak

A traumatikus élményt tekintve nem az a fontos, hogy maga a tartalom, melyhez általában nehéz, ha nem is lehetetlen hozzáférni, hanem az, hogy hogyan továbbítják és hogyan nyilvánul meg.

A néma trauma lehetséges átviteli útjait különböző megközelítésekből tanulmányozták, amelyek felbontásai nem mutatnak egységes elképzelést. A lehetőségek e tartománya között arra összpontosítottunk, hogy Silvia Nussbaum rámutat, az "elidegenítő azonosításra" [7], mivel a pszichoanalitikus megközelítést az a koncepció azonosítja a legszorosabban az azonosítás gondolatával.

Az elidegenítő azonosulás akkor következik be, amikor bekövetkezik egy felmenő ember traumatikus élményének megismétlődése. Ez az azonosítás elidegenítő, mert az ismétlődő szubjektum nem tudja, mit ismétel, és kisajátít egy megmunkálatlan tudattalan traumát, amely megfosztja attól, hogy hozzáférjen identitásához és saját historizálásához.

Abraham és Törk (1978) rámutatnak, hogy a kimondhatatlan szavakat, a jeleneteket, amelyekre nem emlékezhettünk, a könnyeket, amelyeket nem lehetett ontani, titokban tartják, bár továbbra is titkosítva vannak. A tünet megpróbálja kinyitni a titkot, és egyúttal elhallgatni. E szerzők szerint a titok megőrzésének szükségességét a szeretet tárgyához, az őshöz (az apához, az anyához vagy az őshöz) fűződő tudattalan hűség okozza, mivel annak nyilvánosságra hozatala bűntudatot keltene az utódban.

8.2. Az ismétlés mint kidolgozási kísérlet

Az ismétlés fogalma, amelyet a transzgenerációs elmélet támogat, fenntart bizonyos kapcsolatokat az ismétlés magyarázatával, amelyet Freud a következő két szövegben fejt ki:

Az első, Emlékezz, ismételj és dolgozz át (1914) arra figyel, hogy a tünet, amely elképzelhetetlen, ismétlődő kísérletként ismétlődik meg. Feltételezhetjük, hogy a titok hordozója részben megismétli az elhallgatott helyzeteket.

És a másodikban, az élvezet elvén (1921) túl, az ismétlés nyilvánvalóvá válik az "ismétlés kényszerében", amely a psziché szükségességéből származik a meg nem dolgozott traumatikus helyzet megismétléséhez. Emiatt a trauma öntudatlanul visszatér traumatikus tünetek vagy álmok révén.

E két elképzelés alapján megfigyelhetjük, hogy van hasonlóság a Freud által rámutatott ismétlés fogalma és a transzgenerációs ismétlés között. Ez utóbbi esetben az ismétlés generációk között történik, és nem csak az alany élete során; minden ismétlésben van valami új, sikertelen kidolgozási kísérlet.

A transzgenerációs traumákra különböző ismétlési formák alkalmazhatók, amelyek nem zárják ki egymást:

A származás folytonosságának biztosítása érdekében az alany egy önkéntelen ismétlésbe merül, amelyhez hozzá kell járulnia egy olyan lánc tagjaként, amelyhez létezése előtt В kapcsolódott.

9. Következtetések

Az első transzgenerációs kísérlet során még egy eszközt szerettünk volna bemutatni, amely megkönnyíti az új gondolkodásmódot és új lehetőségeket, amelyek megnyílnak az alany pszichés életének figyelembevétele során.

Csak a tudatosság révén lehet ezeket az örökölt terheket később kidolgozni és felszabadítani, azzal a szándékkal, hogy helyet hagyjanak, képesek legyenek felszabadítani az előző időszakban titkosítottakat, hogy ily módon valami új, az üresség jusson be. Az ókori kínaiak meghatározása szerint nem hiányzás lenne, hanem az a gondolat, hogy teret kell hagyni az újdonság megjelenésének. Ez az üresség: nem tölthet vizet egy már megtöltött vázába.

Mindannyian egy harmadik vagy negyedik generációhoz tartozunk, ezért arra kérünk benneteket, hogy szakítsák meg az elhallgattatottakat, küzdjenek a láthatatlanság ellen, és állítsák helyre az el nem mondottakat annak kidolgozásához, és ebből a történetből tudjon továbblépni.

10. Köszönetnyilvánítás

Barcelona, ​​2014. április

Bibliográfiai hivatkozások: