Írta: Pilar V. de Foronda

2017. március 30

A Kortárs Művészeti Vásárnak (ARCO 2017) összhangban a madridi közösség a Canal Foundation egyik szobájában felavatta a „Barbie a babán túl” című kiállítást. Kritikusan elemezve nehéz tudni erről a kiállításról, ami felháborítóbb: ha az a tény, hogy a nyilvános tér merchandising egy magánvállalat, vagy a kiállítást kísérő szövegek, ahol megpróbálnak meggyőzni minket arról, hogy Barbie, a baba, „a nemek közötti egyenlőség, a faji integráció, a sokszínűség tiszteletben tartása, a család, a baráti kultúra előmozdításának értékeit közvetítette. És mindez anélkül, hogy elhanyagolná a baba státuszát, a divat referenciáját és a nőiesség védőbástyáját. " (A kiállítást kísérő szövegek szó szerinti idézete, az írásjelek hiánya).

barbie-ra

Óriási minta babákból, 437 darab, ahol megtalálható a kulturális sokszínűség tisztességtelen, de politikailag korrekt mintája, a testek sokféleségének igazságtalan mintája és a valamilyen szakmában dolgozó nők tisztességtelen mintája. A babák túlnyomó többsége menyasszonynak öltözött, híres tervezők nagyon drága ruháival és lehetetlen rövidnadrággal ... Pontosan, hogy mindannyiunknak sikerül mindennap munkába menni és az utódokat felvenni az iskolából. Egyértelműen. Két Barbie-házunk is van, valamint szobája és néhány kiegészítője: rózsaszín autója, rózsaszín repülőgépe. Érdekesség, hogy Barbie és családja 60-as években kapott háza sárga és narancssárga, jól díszített és csupa fény, míg a 90-es évekbeli ház buborékfehér rózsaszín, fukszia rózsaszín díszítéssel. Valami, amire emlékezni lehet Holtjáték, be nem jelentett háború a nők ellen, Susan Faludi műve, 1991-től.

Gondoljunk csak arra, hogy ez a baba az 59. évben, amikor Elliot Handler, a Mattel Inc. és felesége, Ruth, aki Barbie-t hozta létre, hogy örömet szerezzen a lányuknak, segíthet a lányoknak abban, hogy más szerepekre gondoljanak. DE EZ volt az évben 59. Emlékezzünk arra, hogy ezekben az években Betty Friedan írt A nőiesség misztikája annak meghatározása, hogy akkor mi volt a "név nélküli probléma", amely abból a frusztrációból állt, amelyet az észak-amerikai nők úgy éreztek, hogy nem tudnak más szerepet betölteni, mint a feleség és az anya. Valami, ami nagyon jól tükröződik a filmben Forradalmi út (2008) Sam Mendes rendezésében, mesterien Leonardo DiCaprio és Kate Winslet előadásában.

Emlékezzünk arra, hogy a baba létrehozásának inspirációja egy másik, Lilly nevű baba, amelyet a Handlerek egy németországi utazás során találtak és amelyet csak férfiaknak adtak el. Lilly egy félig pornográf képregényből került elő, és dús volt, szuggesztív tekintettel, természetesen fehér és szőke. Mivel a baba nem illett az észak-amerikai társadalom puritán modelljéhez, Ruth és Elliot megvásárolták jogait, és egy japán tervezővel együtt átalakították a baba jellemzőit.

Barbie létrehozása időben egybeesik a nők szexuális felszabadulásának kezdetével. Ez az oka annak, hogy Barbie első pillanataiban egy fiatal modell képét vetíti előre, egyedülálló, nőies és elhatározta, hogy nem tönkreteszi az életét vagy a testét azzal, hogy összeházasodik és gyermekeket szül. Bizonyos szerepek megtörtek egy új paradigma keresésében: magas, karcsú, szőke és vidám nők. Nem csenget? Ez volt a módja a nők szabadságának meghódításának, amely ismét társadalmi sztereotípiákat generált a nőkről, ahol a szépség minden. Te, aki elolvastál minket, már tudod, milyen irányt vett ez az új paradigma.

Visszatérve Barbie-hoz: El lehet-e képzelni egy olyan nőt, aki 1,70 méter magas, 43 kg súlyú, 99 centiméter melltartó, 55 derék és 83 csípő? El tudod képzelni, hogy hiányzik a két lábad közötti artikuláció, a csípő egyik oldalától a másikig egy egész blokk, és hogy ezek a lábak olyan hosszúak, hogy a testük olyan kicsi, olyan aránytalan, hogy nem tudnál járni? Természetesen teljesen divatos, mindig tisztában van azzal a ruhával, amelyet viselni fog, és ha az eltakarja vagy felfedi a michelint vagy a hasat.

Szabad hozzáférés a nyilvánossághoz, csak a triptichon és a meghívás áll rendelkezésünkre, amelynek szövege kiváltja abban a meggyőződést, hogy Barbie a nemek közötti egyenlőség paradigmája és nőiességünk megmentője. A zavartság ebben elkerülhetetlen. Van egy fizetési katalógus is, csodálatos vizuális számlával, amelyet nem volt "kiváltságunk" megkeresni.

A fent említett meghívás utolsó mondata azt mondja, hogy azok, akik Barbie imázsát kezelik, évtizedek óta elkötelezettek a nemek közötti egyenlőség, a faji integráció, az interkulturális barátság mellett, és mindezt anélkül, hogy elveszítenék nőiességüket. Nem is mondhatjuk, hogy rossz műsor; Kortárs ikonként nem tagadhatjuk meg tőle, de elfogadhatatlan, és az egalitárius értékek védelmezőjeként mutatják be nekünk, és világossá teszi számunkra a madridi közösségtől elvárható egyenlőségi politikát.

Ha ez az expozíció nem ártana a nőknek, mivel nekünk árt, üzeneteket generálva arról, hogy az egyenlőség tény a testünkkel szemben támasztott igények ellenére is, műtétek, kozmetikumok, diéták révén ... nem állítaná meg kereskedelmi helyszínként.

De mivel már nagyon sok elmélet és sokat foglalkozik a nemi sztereotípiák által a nők jogalkotásával okozott károkkal (például az Európai Parlament 2013. március 12-i állásfoglalása a nemi sztereotípiák EU-ban történő felszámolásáról), kívánatos lenne érjen el egy kis kérdést a kiállítás létének eldöntéséről egy olyan térben, amely a madridi autonóm közösség összes polgárának tartozik.

Ha nem veszik figyelembe, hogy a nemi jövőkép eme hiányában ismét megsértik a törvényt, és a nők testével szembeni szimbolikus erőszak fennmarad, akkor fel kell vetni azt a kérdést, hogy milyen kulturális menedzsmentet hajtanak végre adónkkal. Mindkettő figyelmen kívül hagyása a 21. század ezen a pontján csak annak a demokratikus egyensúlyhiánynak a jele, amelyet az egyenlőségpolitika hiánya okoz.