Éhségsztrájk. Írás és ábrázolás. Olvasása Bobby Sands összeomlik a falon szerző: Carmen Berenguer
José Salomón Gebhard
A cikk vizsgálatot vet fel a migráció fogalmával kapcsolatban, amelyet Antonio Cornejo Polar javasolt, és annak kritikus megközelítéseként történő alkalmazását az éhségsztrájk képviseletének Carmen Berenguer Bobby Sands nem sikerül című költői szövegében. Leírják ennek a fogalomnak a lehetséges kapcsolatát az alalternáli definíciókkal, ez utóbbit a hibrid és a többes fogalomalkotás egyik formájaként értve. Berenguer szövegének elemzése az éhségsztrájk alakját az alárendelt ábrázolás alternatívájának tekinti, amely fennmarad a test íróanyagként való használatában, ami a szimbolikus ábrázolás irodalmi és hegemóniai kódjainak elutasítását mutatja. Az éhségsztrájk olyan kifejezést jelent, amely megidézi saját értelmezési kritériumait, és feltételezi a migrációt, amely elmozdul az írástudás és a szó szoros értelmében a test képviseletével fémjelzett márka felé.
Kulcsszavak: képviselet, éhségsztrájk, migráció, beosztott alany, testület.
Ez a cikk kutatást mutat be a migráció fogalmáról, amelyet Antonio Cornejo Polar javasolt, és annak kritikus megközelítésként történő alkalmazását az éhségsztrájk Carmen Berenguer költői szövegében való megjelenítésében; Bobby Sands összeomlik a falon. Ennek a fogalomnak a lehetséges kapcsolatait ismertetjük az alárendelt szubjektum definícióival. Az utolsó megértése a hibrid és a többes fogalomalkotás egyik formájaként. Berenguer költői szövegének elemzése az éhségsztrájkot egy szubternális reprezentáció alternatívájának tekinti, amelyet a test íróanyagként való használata tart fenn, emellett az elutasítást a szimbolikus ábrázolás irodalmi és hegemóniai kódjai felé is emeli. Ebben az értelemben az éhségsztrájk egy olyan kifejezés, amely saját értelmezési kritériumait követeli meg, és feltételezi a migrációt, amely az írástudó és a szó szerinti beszédről a test ábrázolásával jellemzett bélyegzőre mozog.
Kulcsszavak: ábrázolás, éhségsztrájk, migráció, alárendelt alany, test.
Az emberek hozzászoktak ahhoz a ritka mániához, hogy a modern időkben gyorsabbá akarják vonzani a figyelmet, és miután ezt a szokást elsajátították, a böjt halálbüntetését már kimondták. Böjtölhetett, amennyit csak akart, és tette is. De most semmi sem menthette meg; az emberek úgy haladtak el mellette, hogy nem látták. Mi lenne, ha megpróbálnád elmagyarázni valakinek a böjt művészetét? Azok számára, akik nem érzik, nem lehet megértetni velük.
Az éhségművész. Kafka
CARMEN BERENGUER Költői Sztrájkja
Berenguer produkciójának első szakaszában kiemelkedik egy olyan költői beszéd kidolgozásával, amely anélkül, hogy a valóság szó szerinti kifejezésének tanúi retorikáját feltételezné, olyan tereket és karaktereket konfigurál, amelyek meghaladják a pillanat politikai funkcionalitását, hogy teret teremtsenek. szakadás mind a politika, mind az irodalom hegemón nyelvei ellen, amint az a diktatúra alatt megjelent szövegekben fordul elő, Bobby Sands Faints on the Wall (1983) és Huellas de Siglo (1986). Ugyanez a disszidens poétika folytonosságát a diktatúra utáni időszakban fogja megtalálni, különösen a Naciste pintada (1999) és a Mama Marx (2006) szövegekben, amelyek bűnözők és vagabondok hangját gyűjtik. Legutóbbi szövege, Mi Lai (2015) megerősíti ezt a pályát azzal, hogy a múlt marginalitásába illeszti a memóriába az utazás költői beszámolóját, amely önéletrajzi jellegével együtt kritikusan írja le az évtized tömegkultúrájának elemeit. a hatvanas évekből.
A migráns beszéd radikálisan nem központosított, amennyiben különféle és aszimmetrikus tengelyek köré épül fel, valahogy nem dialektikus módon összeférhetetlen és ellentmondásos. Nem kevesebb, mint két élettapasztalatot üdvözöl, hogy a migráció, ellentétben azzal, amit a félrevezetés kategóriájának használatában feltételeznek, és bizonyos értelemben a transzkulturáció fogalmának értelmében, nem próbál meg szintetizálni a harmonikus felbontás térében; Ellenkezőleg képzelem? hogy az ott és az itt, amelyek szintén tegnap és ma vannak, megerősítik felvilágosító alkalmasságukat, és képesek kétoldalas elbeszéléseket és? ha akarod is, eltúlozni a dolgokat? skizofrén betegek. Bizonyos tendenciákkal szemben, amelyek a migrációban szeretnék látni a destritorializáció majdnem apoteózisának megünneplését (García Canclini), úgy vélem, hogy a migrációs elmozdulás megismétli (vagy több) az alany területét, és felajánlja vagy elítéli őket, hogy több helyről beszéljenek. Ez kettős vagy többszörös diskurzus (6-7).
Noha a Cornejo Polar kifejezetten a perui andoki szférában bekövetkezett migrációra és annak irodalmi ábrázolásaira hivatkozik, különösen Arguedasban, nem tagadja e kategória szélesebb körű alkalmazásának lehetőségét, tartva, hogy "egy ilyen [migráns] alanytól és annak diskurzusok és reprezentációs módok alapján olyan kategória állítható elő, amely lehetővé teszi a latin-amerikai irodalom nagy és fontos szegmenseinek - a legszélesebb értelemben vett - értelmezését, különösen azokat, amelyeket radikális heterogenitásuk határoz meg "(3). Röviden, a következő szöveges elemzés során használandó migrációs kategória feltételezi, hogy az alany különböző osztályok, nemek vagy nyelvek szerint meghatározott különböző hegemónikus összefüggések szerint változik. Ebben az értelemben az ír csatár reprezentációja chilei kontextusban szimbolikus migrációs mozgást jelent, amely pluralizálja Berenguer szövegének olvasmányait, túllépve a pusztán ajánlás határain.
Ugyanígy a verseket időlegesen dátum szerint rendezik, a végzetes időt jelölő és a sztrájk kimenetelét bejelentő időrendi sorrendben, ezek azok az állványok és szimbolikus sávok, amelyeken keresztül az írás tagadása áthalad, amelyeken keresztül a vágy tagadja a hegemonikus írás kánonosságát, amely nemcsak az uralkodó kultúra jeleit és szimbólumait zárja le és korlátozza, hanem magát a feltűnő testet is. Más szavakkal, maga a könyv börtön formáját ölti. Az itt javasolt írás elhatárolódásához és tagadásához, vagy migrációjához hasonló értelemben Julio Ortega megerősíti, hogy a szerző "a nyelv törlésével kezdődik abban a pillanatban, amikor ezt kimondja. Carmen Berenguer írás közben ír. Írása egy kitörés, polgári tűz rablása "(36).
Paradox módon a beszéd megtestesülése, a suttogás, a nyögés és az ájulás megnyitja a csend lehetőségét, mivel van olyan hang, amely azért csendes, mert a test megnyilvánul, és amelynek elhallgattatása a felfüggesztett utolsó kérdésben ér el csúcspontját. Berenguer szövege egy olyan könyv, amely a csend irányába halad, ahogy a sztrájkoló test egyre ritkábban halad végleges eltűnése felé. A csend és a halál bejelentése diszkurzív forrásokká válnak, hogy kifejezzék a nyelvi reprezentáció domináns kódjainak elutasítását: "Megadom magam egy lassú gyötrelemnek/mint az egyetlen módja a változásnak/puskaporra a béke kertjei számára" (29). Végül a börtöntér, amelyet a költő "cellám szabad tengerének" nevez (35), asszimilációjában, mint írástér, az irodalmi hagyomány állandó alakját gyűjti össze, amely kanonikus jellege ellenére újjáteremti a reprezentációs lehetetlenség, amit nem csak a "cellám szabad tengerében" írtak, hanem a vízben és a szélben is ? általában az ígéretek ? mint lehetetlen támaszok az írott jelek állandósítására.
Az összes említett migráció végső soron egy testírás telepítésére vezet "írjon egy vonalat a köldökömre/csináljon egy vonalat a falra" (33) ? amelynek reprezentációs tengelye az éhségsztrájk alakja. Ez egy olyan alak, amely önmagában elkerüli a szemiotikus stabilitást és minden korlátozó kodifikációt, ehelyett az örök transzban képzelt test bizonytalanságát emeli ki annak eltűnésével, elvesztésével, elhallgatásával és megsemmisítésével szemben, amely etimológiai központjában van, félretett levelet.
KÖVETKEZTETÉSEK
Bibliográfia
Berenguer, Carmen. "Bobby Sands elárasztja a falat". A nagyszerű beszélgetés. Santiago: Szerkesztőség Cuarto Propio, 2002. 7-36. [Linkek]
Beverley, John. Alsóság és képviselet. Madrid: Iberoamericana, 2004. [Linkek]
Bianchi, Soledad. "A nők írásai/Chile/20. század". Kritikus olvasmányok. Lehetséges olvasmányok. Concepción: Ediciones Universidad del Bío-Bío, 2013. 172-183. [Linkek]
Brito, Eugenia. "A szóbeliség, mint a produkció írásának folyamata". Aknamezők. Puccs utáni irodalom Chilében. Santiago: Cuarto Propio, 1994. 165-172. [Linkek]
Cornejo Polar, Antonio. "Nem dialektikus heterogenitás: migráns szubjektum és beszéd a modern Peruban". Iberoamerican Magazine LXII. Kötet, 176-177. 1996. július-december. 2015: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/corn.pdf. 1-12. [Linkek]
Sousa Santosból, Boaventurából. A Nyugat dekolonizálásához. A mélységes gondolkodáson túl. Buenos Aires: Latin-amerikai Társadalomtudományi Tanács CLACSO; Prometheus Books, 2010. [Linkek]
Kristeva, Julia. A perverzió erõi. Mexikó: Siglo XXI Editores, 2010. [Linkek]
Ong, Walter. Szóbeliség és írás. A szó technológiái. Bogotá: Fondo de Cultura Económica, 1999. [Linkek]
Ortega, Julio. "Carmen Berenguer". Eszköztár. Kulturális gyakorlatok az új chilei században. Santiago: Lom Ediciones, 2000. 29-36. [Linkek]
Rabasa, José. "Történelmi és ismeretelméleti határok az alárendelt tanulmányokban". Ed. Mabel Moraña. Új perspektívák Latin-Amerikából/Latin-Amerikából: a kultúratudomány kihívása. Santiago: Editorial Cuarto Propio/Nemzetközi Ibero-Amerikai Irodalom Intézet, 2000. 107-118. [Linkek]
Spivak, Gayatri Chakravorty. Beszélhet-e az beosztott? Buenos Aires: Az ezüst tál, 2011. [Linkek]
________ "A szubalternitás tanulmányai. A történetírás dekonstruálása". Sandro Mezzadra és mtsai. Postkoloniális tanulmányok. Alapvető tesztek. Madrid: Traffickers of Dreams, 2008. 33-67. [Linkek]
A magazin teljes tartalma, kivéve, ha azonosítják, a Creative Commons Licenc alatt van
Ignacio Carrera Pinto # 1025, Ñuñoa
Tel .: (56-2) 29787022
Fax: (56-2) 29787184