Ez a blog különösen a rosszul elnevezett "Tridentine" vagy "Saint Pius V" misének szenteli, ugyanazon a régi misén. Valamint a szent liturgia különféle aspektusait
oldalakat
2011. február 17., csütörtök
3.2.2 A SZENT KÖNYVEK
Az Új Intézetben (2000. év) az 118. sz. C. A tizedest nevezik meg, a tisztítót és opcionálisan a pallot. Javasolja továbbá a hagyományos fátyol használatát, amely fehér vagy annak megfelelő liturgikus színű lesz.
1. Hagyományos jogszabályok
a- Csipkeszegélyt tehet, de ugyanazon a szöveten nem lehet hímzés (felhasználható a Boldogságos Szentség kiállításához).
b- Tökéletesen tisztanak kell lennie (sub gravi)
c- Lapítani kell, melyhez keményítő használható (mértékkel)
d- Meg kell áldani a Rituálé speciális formulájával (tit.IX, c.9, n.5) [1]
e- Mindig a táskában kell hordani (D.2146)
f- Az első mosást egy idősebb klerikusnak (legalább egy aldiakónusnak) kell elvégeznie
2. Történelem
Ahogy már azt mondtuk, amikor abroszokról beszéltünk, az ókorban egy nagy test szolgált abroszként. A RO VI (9. és 10. század) szerint a tizedes becsomagolja az oltárt, amikor a lepel bebugyolálta Jézus testét. [két]
És a Ritben. Rom. t.VIII, c.22, 2. oratio: "benedicere, consecrare digneris linteamen istud ad tegendum involvendumque Corpus et Sanguinem DNJChr., Filii tui"
De a 8. század óta megkülönböztetik a tizedest az abrosztól. A püspök az aldiakónusokhoz intézett beszédében valóban azt mondja, hogy az abroszokat egy másik edényben kell mosni, mint amit a tizedeshez használtak. Ez a szöveg a Missale Francorumhoz, vagyis a 8. századhoz tartozik.
Az ókorban négyszögletes vagy téglalap alakú testek voltak. Úgy voltak összehajtogatva, hogy az elülső rész tartalmazta az oblatát, a hátsó része pedig visszahúzódhatott, és eltakarhatta a kehelyt, hogy megakadályozza, hogy valami belehulljon. Így volt szokás a francia-olasz szférában. Másutt egy másik zárt tizedest ("palla plicata") használtak a kehely fedésére. Nyilván onnan született a paliánk.
3. Szimbolika
Ugyanaz, mint az abroszok. Ne feledjük, hogy a tizedest vászonból kell készíteni, mert az NSJC lepelét szimbolizálja [3].
Fehérségével szimbolizálja azt a tisztaságot is, amellyel a kereszténynek rendelkeznie kell, különösen
"A tizedest az Eucharisztiával való közvetlen kapcsolata miatt a középkorban jobban értékelték, mint maguknak a szenteknek a relikviáit; emberfeletti hatékonysággal tekintették betegségekkel és mindenekelőtt a tüzekkel szemben. Ezért a tizedest általában ereklyeként helyezték el az oltárok felszentelésénél. És sok templomban a szentmise után a pap meghatotta vele a híveket, mint ellenszert a hívek betegségeinek ellen. " (Righ., 487. o.)
"A finom és nemes a törvényes vászon. A durva természet önmagában nem jelent semmi tisztát. A tisztaságnak semmi köze a hallgatólagos viselkedéshez: erőssége a finomság erőssége, szerénysége nemes. Az eredeti vászon következetes Nem gőzös pókháló, amely megolvad bármely csapásra. Az igazi tisztaság sem beteg dolog. Nem menekül az élet elől, hanem lelkesedés nélkül jár a hamis álmok és az extravagáns eszmék iránt. Arca vörös az életörömtől és ökle szilárd a hősies küzdelemhez. És még mindig valami más mondja a vászont az elgondolkodó szellemnek: nem volt olyan következetes és tiszta, mint most itt. Eleinte durva és nem túl vonzó, sokszor meg kellett mosni és fehéríteni kellett, amíg el nem érte illatos frissességét. nem létezik a kezdetektől fogva. Természetesen ez a kegyelem. Vannak olyan emberek, akik ezt ajándékként hordozzák a lelkükben, mert egész lényük a legbensőségesebb természetes tisztaság erőteljes frissességével rendelkezik. De ezek ptionok. Ami általában tisztaságnak számít, az kétséges dolog, és csak azt jelenti, hogy még nem tört ki vihar benne. Az igazi tisztaság nem az elején, hanem a végén található meg. "(R.Guardini, o.c., 57. o.)
2- A TISZTÍTÓ
Ez egy ruhadarab, amelyet a kelyhére helyeznek, és amely a kelyhet, a pap ujjait és száját átszúrja. Általában egy kis kereszt van a közepén (így lehet megkülönböztetni a manutergio-tól, amelynek egyik végén van).
A név először egy 1295-ös római leltárban jelenik meg.
A tisztító nincs megáldva (D.2572)
Használata a középkorban kevéssé ismert; Csak a 16. században írják elő használatát. A XIV. Században kezd beszélni a "pannus tersorius" -ról (OR14).
Azelőtt a kelyhet egy kis medencében tisztították meg, amely az oltár mellett vagy a sekrestyében volt, majd ruhával megszárították.
A palia vagy a hijuela négyzet alakú darab, két egyenlő ruhadarabbal készül, amelyek közé egy karton kerül, hogy nagyobb merevséget kapjon. (Legalábbis egyes országokban)
Emlékezzünk arra, hogy az ókorban ez a darab nem létezett önálló dologként, hanem maga a test volt, a kehely fölé hajtva.
Ugyanazzal a képlettel van megáldva, mint a tizedes.
4. A VEIL ÉS A TÁSKA
A "velum" a megfelelő liturgikus színű selyemszövet, amellyel a kelyhet letakarják. Legalább azt a részt kell lefednie, amely a város felé néz.
Használata a 16. században terjedt el. Ugyanezen század elején a chalzi-t egy kis zacskóban vitték az oltár elé. De már korábban (13. század), az ünnepi szentmisén a hitvallásra helyezett kelyhet ruhával letakarták. Ehhez a "offertorium" nevű ruhát (OR 1, n.15) vetették ki, amelyet a diakónus a kelyhet az oltárig vitt, vagy a magasban tartott.
A fátyol használata a szent kehely miatti tiszteletről és az eucharisztikus misztériumról szól.
A "bursa" a liturgikus darab, színes, amelybe a tizedest helyezik. A középkorban inkább egy lapos, művészileg díszített dobozt ("capsa corporalium") használtak.
5. A NŐK ÉS A MANUTERGIO
A rakéták: az ókorban (a 6. század felé) "urceolinak" hívták őket; nevét a római pápai őrzi. Az Ordininek "amáknak vagy amuláknak" hívják őket; a középkori liturgisták között "ampullae" (ezt hívja a Missal, tit.XI)
Abban az időben, amikor a hívek bort adományoztak az áldozatért, nagy tartályokba öntötték ("amák vagy hámák"). Ezután kivonták belőlük, és egy kisebb edényt töltöttek meg ("amula offertoria vagy oblatoria"); végül a diakónus szűrőn ("colum vinarium" vagy "colatorium") öntötte a kelyhbe
Általában üvegből vagy kristályból készülnek, de készülhetnek más anyagokból is (arany, ezüst vagy ón, de nem sárgaréz vagy réz - D.3419). Ha a tartalom nem látható, akkor olyan betűket kell elhelyezni, amelyek lehetővé teszik, hogy megtudják, mi az: V (ino) és A (gua).
A rakétákkal együtt meg kell fontolnunk a kézmosás konténerét ("pelvicula")
A középkor óta bizonyos országokban (Spanyolországban, Németországban stb.) Egy kanállal használják a vizet a kelyhbe, az Offertory idején. (D.3064)
Manutergio: vagy "cornijal", az a vászon, amellyel a pap megtörli a kezét a mosogatóban. Az a kis kereszt, amelyet általában az egyik végén helyeznek el, nem kötelező. Nem áldott.