Ricardo Menéndez Salmón remekművet ér el legújabb regényével
Oszd meg a cikket
Időben megírt példabeszéd
Marco Tulio Cicero a De amicitia-ban kiáltja Cato fiának halálát, csodálva az apa bölcs feddhetetlenségét, derűjét, amikor nemcsak egy gyermek elvesztésével szembesül, mivel emlékezik Paulo és Galo, de mindenekelőtt "egy férfi legutóbbi eseményeire" kész és tesztelt ". Cicero tehát azt feltételezte, hogy a legsúlyosabb veszteség egy felnőtt fiúé, aki annyi emléket, bonyodalmat, reményt vet fel ugyanarra a máglyára. Talán a fiával, egy barátjával. De ha az érett fiú halála megakadályozza a megbékélést saját halálával, akkor a gyermek halála gyökerében megtöri a létfontosságú elvet.
A Ricardo Menéndez Salmón (Gijón, 1971) utolsó regénye, a Niños en el tiempo az oxymoronnal szembesül, amely közömbös isteni kegyetlenséggel ad és vesz ugyanabban a gesztusban; szegény emberiségünknek ez a kettős emlékeztetője, amely egy kisfiú elvesztése: a halál mindig arra emlékeztet minket, hogy férfiak vagyunk; a gyermeké is sért bennünket, hogy nem vagyunk istenek, a keze megnyugtat és gyógyít.
Az idő nélküli gyermekkor paradicsomában. A gyermekkor azért paradicsom, mert az uhronikus illúziójában az idő és a történelem még nem érte el. Később, mert, ahogy ebben a regényben elhangzik, "a gyermekkor rövid ideig tart, de örökké tart" (155. o.), Irányítva az emlékezetet és a menedéket a felnőttkor magasságában. A gyermek elvesztése óta a regény belemerül a filozófiai kérdésbe. Így azt javasolja, hogy minden utód rejtett jelentése a saját gyermekkorának újbóli átélése, amelynek aligha maradtak fenn emlékei, de amellyel most egy örökkévalósági paktum újul meg: a "gyermek gyermekeinek gyermeke" tudatosság ( 219. o.).
A fia elvesztésének témája, amely már az írói életpályán is jelen van, önmagában bizonyos garanciákat jelent az irodalmi sikerre, de kockázatokkal jár: Salmón Menéndez ezektől és ezektől is jól megakadályozott. Nem kisebb kockázat az, ha túlterheli a kezét az érzésekre, elveszíti a cselekmény fonalát az elégia kusza. Nem hiába vagyunk a regény előtt, talán kevésbé a szerző narratívája; minimális érvelése ürügyévé válik a plasztikus figurációnak, a költői epifániának vagy a filozófiai kifejtésnek. Az érvelésről azonban most nehéz beszélni anélkül, hogy nem fednénk fel a nem megfelelő titkokat, amelyeket ez a magzatba göndörödő történet is birtokol, hogy végre megváltó fénybe vetítse magát: az élet utat tör minden ellen.
A regény tehát ugyanazon történet három töredékét meséli el. Három rész, amely elegendő egységgel, autonómiával és minőséggel rendelkezik ahhoz, hogy kiemelkedő történetekké vagy kisregényekké válhasson; de a teljes szerkezet megvilágításával igazi kiválóságot érnek el. A "seb" Elena fordító és Antares író házasságának megszakadásáról mesél első és egyetlen gyermekük halála után. A "La cicatriz" -ben teljes egészében olvashatjuk az azonos című regényt, amelyet Antares már ex-feleségének szentel, egy történetet, amellyel helyreállítja azt az életrajzi ciklust, amelyet Krisztustól, Krisztus előtti emberségétől elloptak és tele van Gyermek Jézus: az a "gyermekkor és rejtett élet", amelyet Mateo evangélista említett és elkerül. A "bőr" visszatér a jelenlegi időre, és bezárja a kört, amely ezt követően spirálban nyílik meg, és elmondja a spanyol nő, Helena magányos visszavonulását a görög szigeteken, aki épp most tudta meg, hogy terhes anélkül, hogy tudná, kinek, és az iránytű belsejében kutatja munkatársa Ithaca-t. Ott egy rejtélyes emberrel találkozik; a szeretet akkori és egyszeri érzelme, mielőtt a méhében növekvő gyermek apja jelöltjei bármelyikének megvannak.
Extrém számítás és követelmény. Az egymást követő számozás a XX. Fejezet között, amelyben az első rész befejeződik, és a XXI., Amellyel a harmadik megnyílik, figyelmeztet a történetek folytonosságára nyilvánvaló összefüggés nélkül: egy szervezeti szempont, amely megmaradhat, bár kifejezetten, de amely megtalálja az igazolást, ha részt vesz rajta a huszonkét fejezethez, amelyekből a második átlapolt rész áll, a héber ábécé minden betűjével. A történelmi időt jelző római számrendszer és a gyermekkori Eden "Aleph-Bet" között a regény az idő és a nem idő, a halál és az immanencia között ingadozik. És logikusan miért nem használja a regény harmadik része, az örök ataraxia után kutató hellén, a görög számokat. Talán azért, mert Görögország annak a történelmi időnek a kezdetét jelöli, amelyet Róma örököl, mindkettő szemben áll Jézus őshonos Palesztinájával, mint például a Birodalom a kertben vagy a műhelyben (Mária, József), az örökkévaló halálával; hibáztatja az ártatlanságot. Elég, ha most tudjuk, hogy itt semmi sem maradt véletlenül vagy szeszélyre; a számítás és a követelmény rendkívüli.
A jóslat beteljesedett. Egy olyan szerző legjobb alkotása előtt állunk, aki bár továbbra is ő maga és újra átéli szellemeit, sikerült ide varázsolnia azt, ami eddig és legalábbis számomra megakadályozta abban, hogy a beteljesült elvárások szerzőjeként tekintsem rá. Menéndez Salmónt azóta követem, hogy még azelőtt tudtam volna, hogy ő csinálja, már mint nyertes történetek szerzője valamilyen versenyen. Értékes írás, de nem álltam le úgy, hogy befejezetlen elbeszélőként láttam; néha átutazó filozófus, ha megengedi és megengedi magának; ennélfogva talán két sajátos baj: a kulturális visszaélések és a stílus telítettsége, amely nem mindig megfelelő, annak ellenére, hogy esztétikai hivatása etikai mélységgel rendelkezik. Ez elmaradt; Az expresszionizmus elvesztése nélkül a pulzusa klasszikus hangsúlyokat nyert, amelyek itt tökéletesednek ki, köszönhetően a nagy fegyelemnek és valaminek, ami csak a tiszta tehetséggel magyarázható. Nos, itt van Ricardo Menéndez Salmón.
De hol. Most, egy olyan csúcson, amelyet még a legoptimistább kritikusok sem hittek legbelül: a legmagasabb csúcsok keskenyek és kevés látogatottságot engednek meg; talán Juan Ramón de Platero és én, Sánchez Ferlosio Alfanhuitól, a Catedrali Raymond Carver, akinek egyik halhatatlan meséje: "Úgy tűnik, hogy butaság", az első részben újra létrejön. Sebzőim vagy megbélyegzéseim olvasóként és kritikusként Tomáséi: mindig megható, hogy higgyek. Ami számomra eddig hit kérdése volt, azt ma, itt, egy remekmű bizonyítékaként mutatják be.