Athos-hegy, az ortodox tisztaság mennyei menedékhelye

Európában még mindig van egy spirituális fellegvára, ahol tilos megszületni. A hímek a világ minden tájáról oda mennek meghalni, mint a jó öreg bálnák, akik bizánci görög nyelvű dalokat énekelnek Istennek és az anyjának, a női királynőnek. Az autonóm kolostori köztársaság a görög állam védelme és szuverenitása alatt a Szent-hegy, ismertebb nevén Athos-hegy foglalja el a makedón félsziget, Chalkidiki legkeletibb ujját, amely kezét Thesszalonikitől keletre nyújtja. Uranópolis határában van egy őr, amely megakadályozza az összes nőstény állat bejutását, beleértve Éva lányait is. Az EL PAÍS küldötte gyalog és öszvéren zarándokolt a Santo-hegyet körülvevő 360 négyzetkilométer 20 kolostorába.

país

A papokkal felfújt busz hajnali ötkor indul Szalonikiből. A tisztán utazók rózsafüzért sodornak a földre, hogy ne lássák azt a pornó szépséget, amelyet a sofőr a szélvédő mellé ragasztott. Körülbelül nyolc óra körül Arisztotelész fehér márványban jelenik meg, és szülőföldjén, Stagirában, az erdő tisztásán a tengerre néz. Az utazás Uranópolisban, annak a hajónak a tövében ér véget, amely szerzeteseket és zarándokokat visz Athoson túl, egy télen szinte mindig hullámzó tengeren át.

A kikötőben egy festői hatvanas éves, fehér bajusszal énekel görög görög dalokat a spanyol polgárháborúból, Jaretón pápa, az athonita ikonfestő vállára támaszkodva. Megtudta, hogy van spanyol, egyet énekel Guernicának, majd bemutatja magát "Konstandakis, spermatológus orvos, Maricos tábornok volt partizán harcosa". Almát és fehérneműt hordoz átlátszó műanyag zacskóban. A pápa ikonográfusa megerősíti, hogy Konstandakis valóban spermatológus.

A hajó elkezd szegélyezni a félszigetet, amelynek lejtőiről és szikláiról a kolostorok lógnak. Először a bolgár zoografei kolostor mólója jelenik meg, majd a dojiaru és xenophontosi görögök következnek. A zöld kupolák és a narancssárga homlokzatok mögött felbukkan a lenyűgöző orosz Szent Panteleimon kolostor, amely ma a cárok lelki büszkesége miatt teljes hanyatlásban van.

Athos 20 kolostorában nem sokkal több, mint 1000 szerzetes. Van, aki havonta meghal. A görögök könnyen megújulnak. Visszatér a görög nép bizánci gyökereihez. Görögország sokkal inkább Bizánc, mint a klasszikus ókor lánya. Az Akropolisz a mai görögöknek szól a tegnap előtti kövületnek, a Numancia pedig a spanyoloknak. Ugyanaz a modern görög nyelv nagyon hasonlít a 12. századi attikai bizánci nyelvjáráshoz. Platón görögjét Athénban ugyanúgy értik, mint Madridban a latint.

De ha a görögök jól megújulnak, ugyanez nem áll fenn a három szláv kolostorral. Csak a hilandari szerb lélegez rendesen, köszönhetően Jugoszlávia közelségének és állampolgárainak normális átszállításának Görögországgal. Hilandar a szerb nemzet középkori szent helye. Sok szerb jön, de nem maradnak, szerzeteseik száma pedig nem éri el a 20. A 19. században 7500 orosz és 4500 görög szerzetes volt az Athosz-hegyen. Ma az oroszok száma nem haladja meg az 50-et. Ha egy kolostor leesik a hét szerzetesről, a görögök befogadhatják. Annak ellenére, hogy a szlávok támogatják az athonita közösségben, a görög egyház nacionalisztikusabb szakaszai ápolják ezt az elképzelést, bár mintegy 200 millió ortodox szláv és csak 10 millió görög él. Az összes athosi kolostor a második római konstantinápolyi (ma Isztambul) pátriárkától függ, bár az ortodoxia éppúgy tiszteletben tartja részei autonómiáját, mint a protestantizmus.

Így a moszkvai Pimen pátriárkának nincs hangja és szavazata a Szent Panteleimon-i szerzetesek között. Közülük sokan, a száműzött egyházból származnak, szemrehányást tesznek a szovjet Caesar iránti túlzott alávetése miatt. Az orosz és a bolgár szerzeteseket két tűz közé szorítják. Kormányaik megnehezítik távozásukat, Görögország pedig megküzd a belépési vízummal. Néhány hónapja egy görög bizantológus ironikusan elmagyarázta a svájci Fribourgban tartott konferencián, hogy "az orosz szerzeteseknek, mielőtt Athoszba indulnának, be kell fejezniük tanulmányaikat a szovjet katonai akadémián". Ambroise atya, a stavronikita görög kolostor francia és patrisztikus doktora szerint "alig számít, hogy az orosz testvérek 50 új hivatása között két vagy három KGB híve érkezik; szomorúbb lenne, ha az orosz ortodoxok elveszítenék atonitájukat Cenacle ". A probléma az, hogy minden orosz, akit felvesznek egy kolostorba a Santo-hegyen, automatikusan megszerzi a görög állampolgárságot.

1955-ben az utolsó grúz szerzetes meghalt. Az iberioni kolostor, amelyet Grúzia, Sztálin szülővárosának hívei Athoszon alapítottak, miután megérkezett a 10. századba, az egyik legelismertebb. Azt mondják, hogy a 17. században egy Moszkvába hozott ikon mentette meg a cár lányának életét. Iberion már görög, de új lakói mindent úgy hagytak, amilyen volt, a régi görög nyelvű 100 tekercsével. Amikor a zarándok megérkezik a vendégszobába, ánizsot, kávét, kocsonyás édességet és posadát kínálnak neki. A falakon a cárok képei és fényképei vannak. Furcsa egy gyönyörű cárina portréja, amely elviselhetetlen volt Athosban. A rongyos ciprusi szerzetes, aki több ánizsot kínál Cambridge-ékezetes angol nyelven, nem tudja, hogy a hölgy Katalin-e. Nem mer rá nézni.

A hagyomány szerint a Szűz és Szent János evangélista Iberion jelenlegi helyére érkeztek, hogy menedéket kapjanak a vihar elől. Mária és János a feltámadt Lázárt látogatták meg, aki akkor Cipruson lakott. A Szűznek annyira tetszett volna a hely, hogy mennydörgés és mennydörgés között egy hang hallatszott, amely megadta neki a helyet. "Legyen ez a hely a kerted, a paradicsomod és jó kikötő az üdvösséget keresők számára." 1963-ban Athos befejezte a bizánci szellemi intézmény első évezredét. A partikon részt vett Pablo görög király, de nem lánya, Szófia hercegnő, ma Spanyolország királynője. Az egyetlen nő, aki nem leplezte le magát a Szent Hegyre, Helena szerb császárné volt, aki visszafordíthatatlan vágyakkal rendelkező nő volt, kihasználva azt a tényt, hogy 1347-ben férjét, Dusan-t a szerbek és görögök császárának titulálták.

De az egerek kezdték elvenni Athos istállóit, és Maria gyermekeinek el kellett hunynia a szemüket a macskákon, hogy helyreállítsák a természetes egyensúlyt. Nagyon terhes macska sétált Iberion körül. Egy szerzetes modoros mozdulatokkal simogatja a fűrésztelep mellett egy kövön ülve. Kiderül, hogy bécsi, és azt mondja, hogy szereti a kis állatokat. Azt mondja, hogy 20 évvel ezelőtt Oxfordban úgy döntött, hogy lemond a bárói címről és átfogja az ortodoxiát. Ük-dédapja Napóleon személyes barátja volt, és egy éjszakai bor- és pálinkafestés során felfedte a Korzika számára a répacukor titkát, amely értékes, mivel Európát blokkolta a brit flotta. Teuton vezetéknevét Sándorra változtatta, és önállóan él egy cellában egy kápolnával, és tömjéneket termel, amelyeket jól értékesít kolostoroknak.

A katolikusoknak könnyebb Teheránban lenni, mint Athosban. Az antikrisztus Athoszban egy szabadkőműves feje, a katolikus jobb keze és a katalán kalóz balja. Négy órás magányos séta után a kecskeösvényeken a zarándok megérkezik az esfigmenui kolostorba. Az ajtaján ez áll: "Ortodoxia vagy halál". Az iguman (apát) 1967-ben szakított a konstantinápolyi Athenagoras pátriárkával, amikor megbarátkozott VI. Pállal. A görög rendőri erők ostromolták a falakat, de a szerzetesek azzal fenyegetőztek, hogy mindezt olajjal permetezik, és tűznyelvekre másznak az égbe. Annyi szent szégyentelenséggel szembesülve Caesar egyenruhája elhagyta, és Sfigmenu egyedül maradt a világon, Konstantinápolytól távol, mint Rómától, közvetlen vonallal Isten felé.

A narancsfák udvarán az arkontari testvér (komornyik) fogadja az újoncot egy manóban, amely az alázat és a foltok kopott térképe.

Tudatja az eretnekekkel, hogy nem imádkozhat a templomban, és hogy a papok után kell ennie, amikor a hatalmas refektórium elhagyatott. A zarándok úgy dönt, hogy felvesz néhány narancsot a teraszra, és vacsorára megy a cellájában, egy lámpa fényénél, egy durva tengeren, amely megveri a kolostor falait, és zajt és páratartalmat okoz a takarók között. A koboldok álmai végtelen folyosón haladnak át. Minden ott egy fejjel lefelé néző Albániának tűnik, ortodox is.

Jaralambos, egy esfigmenui szerzetes, aki most imádkozik és egyedül dolgozik, könyvet mutat a pápáról és a szabadkőművességről. "Ha megígéred, hogy írsz a pápa és a szabadkőművesek veszélyéről, átadom neked; ha nem, adj nekem 200 drachmát." Vegyük a 200 drachmát, annyi pesétát, és várjuk meg, míg valaki ír. "De légy óvatos, testvér, mert ha a szabadkőművesek elkapnak téged ezzel a könyvvel, tönkretesznek".

Hét órányi öszvérig Esfigmenutól a Stavronikita, a sziklákra szegezett kolostor, amely egy évszázaddal ezelõtt román hûbérjeinek köszönhetõen virágzott, és most államosított. Édes vízzel fogadják. A gazdag kolostorokból nincs pénz kávéra és ánizsra. Stavronikita Athos egyik szellemi és aszketikus fellegvára. Iguman Basilio-járól mindent Athénban mondanak el. Azt mondják, moszkvai ügynök, aki megpróbálná újraéleszteni a görög nép nyugatellenes bizánci érzelmét. Kosztisz Moszkov, a kommunista értelmiségi, a görög kommunista párt főtitkárának, Florakisnak az egyik kedvence gyakran jár Stavronikitába. 10 évvel ezelőtt visszafordíthatatlan betegségbe került. Görögország egyik leggazdagabb kommunistája. Az anarchista énekes-dalszerző, Dionisio Savopulos, aki az A baloldali dal szerelmes ember, szintén ott tölt időt. A gyakori vendégek között van Rostas Zuraris, a görög eurokommunista belső minipárt központi bizottságának tagja.

"Ez nonszensz. Az történik, hogy igumánunkat és Moszkovunkat személyes barátság köti össze" - mondja Ambroise francia atya, a patrisztika orvosa, aki Freiburgban belefáradt "két székre ülni, az ortodoxia és a katolicizmus közé". Athosban megtalálta a kereszténység legmélyebb forrásait. "Már nem tudom elolvasni a Keresztes Szent Jánost több, mint 15 oldalt egymás után. Számomra felszínesnek tűnik." Magyarázza el, hogy az egyetlen komoly különbség a dogmában az ortodoxia és a katolicizmus között abban rejlik, hogy egy és. Az ortodoxok számára a Szentlélek csak az Atyától származik, nem pedig a Fiútól. A szakadás előtt ezt a latin nyelvi nehézségekkel magyarázták a görög nyelvvel kapcsolatban, később azonban ez egy kelet-nyugati összeférhetetlenség érvévé vált. Ambroise egyike azoknak a fiatal szerzeteseknek, akik Istent, csendet és meditációt keresik a Szent hegyen. A régiek nagy reményeket fűztek olyan új hivatások megjelenéséhez, amelyek elektromos fényt hoznak számukra, és a másik fényért cserébe haladnak. "Már van telefonunk, de a nap nagy részében lekapcsoljuk. Ez zavar minket" - mondja a párizsi.

Athosban azt mondják, hogy Mitrofan, a szerb atya a szlávok szellemi újjáélesztésének jogait az Athos-hegyen védi. Az újságíró csalódott. Nem egy szláv sólyom előtt ül, hanem egy szerény hangú és Konstantinápolyba hű öregember előtt, aki 40 száműzetési éve alatt becézte antikommunista szellemét. A háború alatt egy német-filozófiai jugoszláv párt tagja volt, Tito partizánjainak, sőt a royalista csetnikek többségének halandó ellensége. "Bízunk a görög testvérekben, akik igaz hitet adtak nekünk. Reméljük, hogy segítenek szerb, orosz és bolgár származású népeinken, most, hogy Görögország az egyetlen nem kommunista ortodox európai állam." Hosszú évtizedek óta először Athos görög kolostoraiban pozitív demográfiai egyensúly van. Kevesebb szerzetes hal meg, mintsem hivatások jelennek meg. 1972 és 1984 között 750 újonc érkezett, közülük 194 egyetemi hallgató. A szlávok viszont tovább hanyatlanak. Hilandarban, amely az athonita hierarchia negyedik kolostora, csak 15 szerzetes és két újonc él, egyikük német.

Naptárunk december 4-én, a régi bizánci naptár november 21-én a Szlává, a Szűzanya bemutatásának nagy ünnepe. A szerbiai (jugoszláviai) ortodox zarándokok egy nappal korábban rivalizálnak azzal, hogy az ágyuk tövében elmesélik azokat az erotikus álmokat, amelyek ebben az országban nők nélkül mindig bölcsőztetik az embereket. Egy ötven körüli férfi arra hivatkozik, hogy arról az agyvérzésről álmodozott, amely öt évvel ezelőtt történt Palma de Mallorcán, és egy holland nővel vétkezett. "Mélyen ortodox vagyok, de nem undorodom a helyettesektől" - mondja.

Az ebédet görög idő szerint reggel 9.30-kor (Bizáncban délután négykor) fogyasztják. Ez az idő minden kolostorban naplemente, kivéve a káldeus időrendszert követő Iberionban, amelyben nulla óra esik egybe a napfelkeltével.

A 84 éves iguman Nicanor megáldja a Hilandar refektórium nagy asztalait, és több száz szerzetes és zarándok ül. A szószéken egy előadóval egy szerzetes a Szűzanya életének jeleneteit olvassa el, csak a kanalak zaja szakítja meg a csendet. "Engedelmes volt, és szívesen töltötte délutánjait pörögve és felemelő történeteket hallva.".

A legjobb Athos bor a Hilandar pincékben található. Az asztalokon vastag vörös, gyantás fehér és kissé erjesztett mézes must található. Mivel azonban a szűz előestéjén gyors a böjt, az ételekben csak zsír nélküli lencse található. Nicanor atya egy üres boros kancsó után csörömpölve megszakítja az almadesszertet. Néhány órával később megkereszteltek egy jugoszláviai felnőttet a refektórium közelében. A tenger és a tölgy hidegének közepette az embert, akit szerényen letakartak egy törülköző ágyékkal, egy kád meleg vízbe tették. Nyáron megkeresztelték volna a tengerben.

Még mindig böjtöl, de a bor Simeon atya pipáiból folyik. Za blagoslov (áldás) kettős vesszőt kínál a zarándokoknak, amelyek a maradék lencsét zsír nélkül seperik a gyomorba. Bizánci idő szerint hajnali egy órakor a kolostor harangjai csengenek, a templom pedig gyertyákkal ég. Nincs elektromos fény a füstölő köd levágására. Ezer éves papok gyertya-szálkával keresik a partitúrát az iroda rekedtes jegyzetei iránt görög és egyházi szláv nyelven. Rendőr van jelen, a bizánci császár képviselője.

A bizánci zene szakembere, a Szerb Tudományos és Művészeti Akadémia tagja, akit kifejezetten Jugoszláviából hoztak Hilandarba a Szlávához, előadja a Kyrie eleison-t. Két órányi liturgia van, és az öreg iguman még mindig áll, és a középkori jugoszláv kolostorok apátjaival, vendégeivel koncelebrál. Ezek egyike hosszú oszlopot vesz igénybe, és megrázza a boltozaton lógó hatalmas lámpát, tele meggyújtott gyertyákkal, amelyek viaszra teszik az elveszett híveket. A bizánci kétfejű sasok fantáziamagorikus árnyékai vetülnek az ikonosztázra. Akárcsak azok a csillagok, amelyek évmilliókkal ezelőtt elhunytak, továbbra is ránk küldik fényüket, Konstantinápoly árnyai és fényei továbbra is a már megtért szláv barbárokra vetülnek, öt évszázaddal azután, hogy II. Mehmed szultán kikapcsolta a második Rómát.

A kolostor tövében, amelynek kapui a törökök és a katalánok visszatérésétől tartva naplementekor továbbra is záródnak, a csontrakó található. Nyolc évszázad alatt elhunyt szerzetesek koponyái százai sorakoznak durva tölgy és gesztenye polcokon. Homlokukon viselik halálának dátumát. A születés nem számít. Athosban a párt halál. Húsvét az apoteózis, míg a karácsonyt szinte figyelmen kívül hagyják. A szerzetesek három évnél tovább nem fekszenek a csonttal szomszédos temetőben, a Háromkezes Szűz damaszkuszi ikonjának kápolnája előtt. A legenda szerint Leon Iszavrianin ikonoklasztikus császár Damaszkuszi Szent János, költő és Abdelmelek kalifa miniszterét amputálta. San Juan imádkozott, és a Szűz helyettesítette a kezét. A hála jeleként Szent János egy ezüst kezet ragasztott Mária ikonjára. Csodával határos módon ezt az ikont egyedül, egy szamár hátán, a Hilandar kapujában mutatták be a XIII.

Néhány évvel ezelőtt egy helikopter leszállt Hilandar udvarán. A fedélzetén rákban szenvedett a szerb arisztokrata származású amerikai Vadim Chern, a fekete-tengeri flotta cári admirálisának fia. Tizenegy napig viselte a szokásokat, mielőtt meghalt volna Szent Simeon szőlőjének árnyékában. Gyökerei az említett szerb szent sírjából indulnak ki, és gyógyítják a női sterilitást. Az odaadó és kopár szerb nők felfalják mazsolájukat, miközben arra várnak, hogy egy csoda megjelenjen a hímek földjén.

Az Athoson élő összes szerzetes görög állampolgárságú, beleértve az orosz, szerb vagy bolgár születést. A nacionalizmus bármely villanása értelmezhetõ bizalmatlanságnak Bizánc ökumenikus szellemével szemben, és megbüntethetõ vagy pénzbírsággal sújtható. Az összes kolostor, kivéve Sfigmenu, megérti a konstantinápolyi pátriárka megközelítését a római püspökhöz, ahogy a pápát ott hívják. A görög papok úgy vélik, hogy Törökország szeretné kiűzni ma az isztambuli ortodox pátriárkát, Demetriust, hogy véget vessen Konstantinápoly utolsó parázsának. Athenagoras 1967-ben érezte az ostrom lezárását, és nagyon bizánci manőver mellett döntött. A múltban Athost mint "félszigetet, amelyen napfelkeltétől napnyugtáig felnagyítják Isten nevét" védő szultánok rendeletei nem voltak elegendők. Most Görögország anyja nem tudta megakadályozni, hogy majdnem fél Ciprust elfoglalja a török ​​hadsereg 1974-ben. Egy ortodox pap Isztambulból való kiutasítása nem mozgatná meg túlságosan a világot.

A szállás és az étel még a katolikusok, a szabadkőművesek és a katalánok számára is ingyenes. Minden zarándoklatban Krisztus utazik. De az alamizsnát több mint ajánlott, miután éjszakát töltöttek egy kolostorban. Lenyűgöző, televízió nélküli világ, amelyben az epilepsziát továbbra is ördögi néven írják le. Egy dadogó laikus szerzetes, aki titokban nyulakat nevelt, az öszvér istálló sarkában bevallotta félelmét a szakács iránt. Nem mert dohányozni előtte, mert "amikor az ördög szájjal habzik, az szúrhat." Az epilepszia mezőgazdasági mérnök volt a világon, az áldozat pedig tengerész. Bevallotta, hogy Tampicóban beleszeretett "egy Dorotea de Ángel nevű mexikói szépségbe". Amikor az éjszaka és a bizalom uralkodik, egyedül a kávézó előtt, egy nem szűz nő mindig kijön a beszélgetésbe. A legparadoxikusabb sors Simonos Petras szerzeteseié, akik misét követően sorban megcsókolják Mária Magdolna kezét, amelyet az említett kolostor ereklyetartó helyében őriznek meg.