Forrás a hagyományos japán buddhizmusról. Myoren blogja - buddhista pap és szerző a tendai ortodox származásban.
Tendai buddhizmus
- Rajt
- Alapvető buddhizmus
- Tendai USA-PR
- Tendai buddhizmus
- Publikációk
- Rólam
Üdvözöljük a derűs fény tiszta földjén, amely a hagyományos japán buddhizmus különféle iskoláinak forrása. Ezt az oldalt azért hoztuk létre, hogy tisztázzuk a buddhizmussal mint vallással, filozófiával és életmóddal kapcsolatos kételyeket, különös tekintettel a buddhista teológiára (buddhológia). Célja a buddhizmus kiegyensúlyozott bemutatása az akadémia (buddhista tanulmányok) és az odaadás között, a japán buddhizmus hagyományos iskolájának (Tendai-shu) és a Lótusz Szútra egyetemes tanításai szempontjából.
2019. július 31., szerda
A Nembutsu ereje: Honen és az egylapos dokumentum
Ezért pedáns levegő nélkül csak buzgón kell gyakorolnia Amida nevének ismétlését.
Ujjlenyomatommal engedélyezem ezt a dokumentumot. A megalapozott elme Jodo Shu formáját (Anjin) itt teljes mértékben tanítják. Nekem, Genku-nak nincs más tanításom, mint ez. Az elmúlásom utáni félreértelmezések elkerülése érdekében elhagyom ezt a végső akaratot.
Január 23., Kenryaku második éve (1212).
2019. július 11., csütörtök
A buddhizmussal kapcsolatos hibák és félreértések tisztázása IV. A Buddha és a vegetarianizmus
Sokan úgy gondolják, hogy vegetáriánusnak kell lenniük ahhoz, hogy buddhista legyen. A buddhizmusban azonban a vegetarianizmussal kapcsolatos vélemények különböző iskolákban eltérőek. Például a Theravada iskola szerint (amelyet Dél-Ázsiában követnek), Buddha megengedte szerzeteseinek, hogy húst egyenek (legyen szó disznóhúsról, csirkéről és halról), ha a szerzetes tudatában volt annak, hogy az állatot nem a Nevén ölték meg. A mahájána iskolák (ami az a buddhizmus, amelyet Északkelet-Ázsiában, például Kínában, Koreában és Japánban követnek) általában vegetáriánus étrendet ajánlanak, de ez nem követelmény. Mint látni fogjuk, a vegetarianizmusra nem a Hinayana szútrákban (Suttas-Nikaya) van szükség, hanem a Mahayana szútrákban. Ez nem feltétlenül reagál a történelmi valóságra, hanem a buddhista tan későbbi fejlődésére, amikor az ázsiai kontinensen a Mahayana szútrák összeálltak.
Fontos megjegyezni, hogy ez a cikk történelmi és szövegi lencséből íródott, és nem feltétlenül hitből. Fontos, hogy helyesen közelítsük meg a buddhizmust, és mindig megbízható, képzett és megbízható forrásokhoz jussunk, és ne engedjük, hogy elvakítsuk magunkat a személyes véleményektől. Ezt a történelmi és szöveges elemzést személyes elmélkedések és ajánlások követik, amelyek megvilágítják a mindennapi gyakorlatot.
Történelmi háttér
A vegetáriánus gyakorlat, amely ma Indiában széles körben elterjedt, úgy tűnik, hogy a dzsainizmus hagyományából származik, amely a vándor aszkéták egyik rivális iskolája, akihez a buddhizmus is igazodott. A dzsainák határozottan támogatták a nem ártást (ahimsa), és a szigorú vegetarianizmust támogatták, mint egyik meghatározó gyakorlatukat. Mivel a Védák fő brahman hagyománya szintén eredetileg nem volt vegetáriánus, arra a következtetésre juthatunk, hogy a vegetarianizmus mind a hinduizmusban, mind a későbbi buddhizmusban elterjedt gyakorlata valószínűleg a dzsainizmus hatásának eredménye.
Szöveges elemzés
„A húst nem szabad három esetben fogyasztani: amikor látják, hallják vagy gyanítják (hogy egy élőlényt szándékosan áldoztak fel a fogyasztóért); ez, Jivaka, az a három körülmény, amelyben nem szabad húst enni, Jivaka! Kijelentem, hogy három esetben lehet húst enni: amikor nem látják, nem hallják vagy gyanítják (hogy egy élőlényt szándékosan lemészároltak a fogyasztó számára); Jivaka, azt mondom, hogy ez a három körülmény, amelyben a hús fogyasztható. " (Jivaka Sutta)
Tehát megértjük, hogy ha az állatot egy másik parancsára lemészárolták egy másik, buddhista személyes fogyasztására, ha el tudja fogyasztani ezt a húst.
A Vinaya nem tiltja a hús fogyasztását sem. Csak kolostori irányelveket tartalmaz, amelyek tiltják a különféle húsok fogyasztását: az emberek, az elefántok, a lovak, a kutyák, a kígyók, az oroszlánok, a tigrisek, a leopárdok, a medvék és a hiénák fogyasztását. Ez azért van, mert ezeket az állatokat kiválthatja saját fűszerhúsuk illata, és mert egy ilyen hús elfogyasztása rossz hírnévnek örvendene a szanghák számára. Az a tény, hogy Buddha kijelentette, hogy bizonyos típusú húsokat nem szabad szerzeteseknek enniük, azt mutatja, hogy más típusú húsok megengedettek voltak.
A buddhisták azonban fokozatosan kényelmetlenül fogyasztották a húst. Ez arra késztette a vegetarianizmus témáját és követelményét, hogy bekúszjon a szanszkrit mahájána kánonba a korai közös korszak összeállításának idején. [A Pali Theravada kánont Kr.e. 30 körül alkották; és az első mahájána szútrák a Kr. u. 1. századból származnak.] Később, már 257-ben, Ashoka király, aki a Mahayana buddhizmus terjedéséért volt felelős Indián kívül és Ázsiában a misszionáriusok támogatásával, a vegetáriánusság részét képezte uralkodása alatt folytatott közpolitikája, és azt mondta, hogy a korábbiaktól eltérően csak két pávát és egy szarvast öltek meg, hogy élelmet biztosítsanak a királyi konyhákban, és idővel még ez is megáll. [Fontos megemlíteni, hogy ellentétben azzal a korábbi vélekedéssel, hogy a mahájána a régi nikáják (hinajana) iskoláktól elkülönült iskolaként jelent meg, nincs bizonyíték arra, hogy a mahájána valaha a buddhizmus formális iskolájára vagy szektájára hivatkozott volna, a bodhiszattvák későbbi eszméként és tanoként léteztek ugyanazon buddhista közösségekben Ázsia egész területén.
A Mahaparinirvana szútra, egy Mahayana szútra, amely bemutatja Buddha utolsó tanításait, Buddha ragaszkodott ahhoz, hogy hívei ne fogyasszanak semmiféle húst vagy halat, még azokat sem, amelyek nem tartoznak a tíz típusba, és hogy még a a benne lévő vegetáriánus ételeket, ha húshoz keverik, fogyasztás előtt meg kell mosni. Bizonyos mahájána szútrák Buddhát nagyon energikusnak és fenntarthatatlannak tartják, elítélik a húsfogyasztást, főleg azért, mert ez a cselekedet összefügg az érző lények (akik állítólag érzik a hús szagát érző halálszagot) között a félelem terjedésével, és hogy ezért féljenek saját életükért és sértsék a bódhiszattva együttérzés alapvető művelését. A húsfogyasztást ellenző szútrák közé tartozik a Nirvana szútra, a Shurangama szútra, a Brahmajala szútra, az Angulimaliya szútra, a Mahamegha szútra és a Lankavatara szútra. D. T. Suzuki Lankavatara Sutra fordításában Suzuki megjegyzést ír:
Tibetben, ahol a zöldségek történelmileg ritkák voltak, és az elfogadott Vinaya volt a Nikaya, a vegetarianizmus ritka, bár a Dalai Láma, a Karmapa és más tisztelt lámák arra hívják közönségüket, hogy a vegetarianizmust vegyék át, amikor csak tudják. A 14. dalai láma és más lámák, amikor csak tudják, meghívják közönségüket a vegetarianizmus elfogadására. Arra a kérdésre, hogy az utóbbi években mi a véleménye a vegetarianizmusról, a dalai láma azt mondta: "Ez csodálatos. Feltétlenül támogatnunk kell a vegetarianizmust." A dalai láma megpróbált vegetáriánussá válni, és elősegítette a vegetarianizmust. 1999-ben publikálták, hogy a dalai láma csak minden második nap vegetáriánus lesz, és rendszeresen fogyaszt húst. Amikor Dharamsalában vagy, vegetáriánus vagy, de nem feltétlenül Dharamsalán kívül.
Személyes gondolatok és kortárs ajánlások
Éppen ezért át kell fektetnünk erőfeszítéseinket a vegetarianizmus előmozdítására, miközben elősegítjük a hús (minimális) fogyasztását hálával: hála az életért, amely megszűnik, hogy folytathassuk a sajátunkkal. Ennek együtt kell járnia azzal az elkötelezettséggel, hogy tiszteletben tartsuk ezt az áldozatot azzal, hogy életünket nemes céloknak szenteljük.
2019. július 5., péntek
A fény átadása: a szútrák rövid eredete, fejlődése és továbbadása - a buddhizmus szent írásai
A fény átadása: A buddhizmus rövid története - Indiától Japánig
2019. július 3., szerda
A Dharma kereke: A buddhizmus egyetemes szimbóluma
A Dharma kerekének, mint minden szimbólumnak, több jelentése van. Különböző kialakításúak a Dharma buddhista kerekei, 8, 12, 24 vagy annál nagyobb küllőkkel. A különböző buddhista hagyományokban a különböző sugarak száma képviselheti Buddha Dharmájának (tanításának) különböző aspektusait. A leggyakrabban használt nyolc sugár.
A Kerék három alapvető része képviseli a buddhista gyakorlat három edzését: