Gyermekként keresztények és idősebbek közötti különbség meghaladja a 12 millió embert

Azaña 90 évvel később is téved, de egyre kevésbé. Az akkori republikánus hadügyminiszter egy 1931-es történelmi beszédében megerősítette, hogy Spanyolország már nem katolikus. Ma az ország óriási statisztikai ugrást mutat azok között, akik kereszténynek oktattak (92%), és azok között, akik kereszténynek tartják magukat (66%). Több mint 12 millió ember közötti különbség, abszolút értelemben a legnagyobb Európában. Az egyes országok lakóinak számához viszonyítva Spanyolországban a legnagyobb a visszaesés Norvégia és Belgium után.

ahol

Spanyolország nem ritka eset Nyugat-Európában, ahol a vallás felnőtt korban történő elhagyása nem ritka. Másrészt keletebbre a korábbi hívők és hívők közötti távolság ma is ugyanaz marad, sőt, a tendencia megfordul több keleti országban, ahol több olyan ember van, aki felnőttként vallja magát kereszténynek, mint fiatal.

Ezek az adatok egyfajta vallási vasfüggönyt vonnak le, és 2015 és 2017 között 34 ország európaiakhoz intézett 54 000 megkeresésből származnak, két vallásfelmérés és a Pew Research Center közös elemzése keretében.

A hit hanyatlása mellett a kereszténység, amely évszázadok óta benne rejlik Spanyolország eszméjében, öt spanyol válaszadó közül háromnak alig ad különösebb értéket a nemzeti identitás számára. Annak ellenére, hogy kisebbségről van szó, a spanyol identitásba vetett hit súlya nagyobb, mint más nyugat-európai országokban, például Svédországban, Dániában, Belgiumban, Hollandiában, az Egyesült Királyságban, Franciaországban vagy Németországban. Csak két szomszédos országban, Olaszországban és Portugáliában van olyan polgárok többsége, akik a keresztény hitvallásban olaszságuk vagy portugálságuk kulcsfontosságú elemei.

A vallás súlya a nemzeti identitáson is változik, amikor keletre utazik, mert néhány kivételtől eltekintve a kelet-európaiak többsége úgy gondolja, hogy a hit nemzetiségének kulcseleme. A legmagasabb adatok pedig olyan országokban jelennek meg, mint Görögország, Szerbia, Örményország vagy Grúzia, amelyek muszlim többségű területekkel határosak.

A múlt még mindig jelen van

Spanyolországnak és az exkommunista országoknak olyan történelmi vonásuk van, amelyet a felmérés is tükröz. Noha a spanyolországi hanyatlás ellentétben áll néhány korábbi volt kommunista köztársaság növekedésével, a két jelenség közös eredetű az államban: igen, míg a szocialista rendszerek üldözték a hitet, a nemzeti katolikus rákényszerítette.

A hívők gyerekként, de nem felnőttként (és fordítva)

Négy felnőtt embert kérdeztünk, vallásos végzettséggel vagy sem, hogyan változott meggyőződésük gyermekkortól érettségig (az egyes linkekre kattintva megismerheti a történeteiket):

És ez a kényszer jóllakottsághoz vezetett. Spanyolországban a diktatúra 40 éve alatt "a vallás és a politika közötti affinitást erőltették" - foglalja össze a vallásszociológia professzora, Josetxo Beriain, a Navarrai Állami Egyetem munkatársa. A szociológia másik professzora, Rafael Díaz-Salazar, a Complutense de Madrid részéről, ezekben az években "erős kapcsolat alakult ki a Franco-ellenes és a katolikusellenesség között, bár nem azért, mert az emberek Istennel vagy az evangéliumokkal álltak szemben". Sok spanyol számára az egyházat elkenődte a frankóizmus, és ez a negatív konnotáció intenzív szekularizációhoz vezetett az 1970-es és 1980-as években. A mai napig tartó folyamat: "Az elmúlt években sok olyan ember lett szülő, aki nem vallott szocializációt a vallásban, és nem is vállalta ezt a témát" - mondja például a szakember.

Az egyház kapcsolata a konzervatív életszemlélettel az újabb dátumokra is kiterjed: az, amit Díaz-Salazar a spanyol egyház "ultramontanizmusaként" jellemez, szintén hozzájárult a hit elvesztéséhez az elmúlt években. Emlékszik olyan epizódokra, mint az utcai püspökökkel folytatott homoszexuális házasság elleni tüntetések, amikor a társadalom már elfogadta. Úgy véli továbbá, hogy ezzel a hierarchiáktól való eltéréssel párhuzamosan az ateizmus is előrehaladt (a spanyolok 31% -a nem hisz Istenben, további 38% pedig hisz, de kételyekkel). Természetesen úgy véli, hogy ez nem mindig "nagyon kidolgozott, de gyakran az Egyház képviselői ellen nyilatkozik". Ebben a folyamatban nem szabad megfeledkeznünk - mondja Alexandra Ainz, az Almeríai Egyetem szociológiai professzora és a vallási jelenségek szakértője, az egyház szexuális bántalmazásának esetei. "Hozzájárultak a bosszúsághoz" - állítja.

De az, hogy sokan elfordulnak a katolicizmustól, nem jelenti azt, hogy elutasítanának minden hitet. "Mielőtt tisztáztuk volna a vallásosság módját: Spanyolországban ez régen egyenértékű volt a katolikussággal" - lép előre Ainz. "Most már nem: például olyan elemeket veszünk a buddhizmusból, a szufizmusból vagy akár rituálékból, amelyek vonzóak számunkra, például azok, amelyek az ayahuascát használják az Amazonason. Agitálunk és egyéni vallásunk van. A szinkretizmus növekszik" - mondja.

A legtöbb hívő, de kétségekkel

A spanyolok 31% -a nem hisz Istenben. A 64% -nak, aki hisz, 60% -ának többsége kétségbe vonja ezt a hitet. A vallás fontos az életében a polgárok 22% -a számára. 23% -uk havonta megy misére vagy minden nap imádkozik. És nagy többség (75%) az egyház és az állam elválasztását támogatja; Kizárólag Spanyolországot támogatják a szétválás támogatásában, és kissé Csehországot, Dániát, Boszniát, Finnországot és Svédországot, azt az országot, ahol ez a helyzet inkább érvényesül: ott eléri a 80% -ot.

A több neo-nacionalizmus egyenlő a kereszténységgel?

Ezen adatok ellenére a de kereszténység nélküli Európa forgatókönyve néhány éven belül megváltozhat, igaz, valláson kívüli okokból is: a nacionalizmus több európai országban tapasztalható újjáéledése Díaz-Salazar véleménye szerint a kereszténység újjászületését okozhatja, nem a keresztény hit. Hogy egyezik ez? "Van egy szélsőjobboldal Európában, amely anélkül, hogy vallásos lenne, a keresztény identitást használja állítólag az emigráció és a globalizáció megnyerésére" - magyarázza a szakember. Más szavakkal, ezek az ultrakatolikusok, protestánsok vagy ortodoxok, akik a kontinens "nyugati és nagyon idegengyűlölő" eszméjét szorgalmazzák, a vallást identitásvonásként használják egy nem vallási, hanem "politikai és kulturális" ambícióhoz. És ez nem csak Európában történik. "Ezt a felhasználást tükrözi Trump Amerikája is: egyáltalán nem vallásos, és nem is puritán, de a vallási elemet a maga javára használja" - hoz példaként a kutató.

És Spanyolországban? "A konzervatív mentalitású fiatalok között vannak releváns szektorok, amelyek tovább léphetnek, és nem a vallásosság vagy a miszticizmus miatt, hanem azért, mert a vallás gyakorlása identitás okokból bekerül a konzervatív csomagba" - mondja Díaz-Salazar, a művek szerzője mint például az El szimbolikus tőke. Társadalmi struktúra, politika és vallás Spanyolországban (1988) vagy világi Spanyolország (2008)

Kiegészítő jövőkép biztosítja Josetxo Beriaint. "A háttér kulturális realitásoknak sokkal nagyobb hatása van, és sokkal hosszabb ideig maradnak, mint a politikai realitások, amelyek rendkívül változékonyak" - mondja a szakértő, aki valláskutatását Navarra és Harvard között osztja fel. Beriain nem lát közvetlen kapcsolatot a más vallású emberek elvándorlásával való esetleges ütközés és a keresztény hit újjászületése között: "A vallások nem befolyásolják érdemben a politikai mozgósítás elemeit. Ami inkább a neopopulizmusokkal történik, az az, hogy átadják a a válság kudarcai a politikai szférában: fennáll a hatalom legitimációs válsága, amely a személyes szférában motivációs válságot jelent ". Megoldása érdekében rámutat, hogy "megpróbálnak politikailag ambivalens elemeket injektálni, például azokat, amelyek megerősítik, hogy aki külföldről érkezik, az veszélyes".

Négy módja annak, hogy gyermekként és felnőttként higgyünk vagy hitetlenkedjünk

Hívő, mint gyermek odaadó odaadás nélkül/felnőttként odaadó családban:

"Szinte minden este telefonálok egy kolostoros szerzetessel, hogy a fociról és az életről beszélgethessek" (Begoña Luengo, 52 éves, áruházi ügyintéző egy áruházban, Madrid)

Hívő gyermekként/gyakorlóként "utat" felnőttként:

"Fiatal lányként a pap a nyilvánosság előtt szidta, hogy a karján lévő ujjú blúzt viseltem; elvitt az egyházból" (Pepa Ruiz Martín, 70 éves, nyugdíjas, Fuentevaqueros, Granada)

"Gyermekként kemény vallási fegyelmet éltem át az iskolában. Láttam, hogyan büntetik azokat, akik nem hajlandók elolvasni a tant. Fiatal lányként a pap felhívta a húgomat és engem arra, hogy karfával járunk. Ismét újévkor A misén megtagadta a közösséget azoktól a fiataloktól, akik azért jöttek, hogy elvegyék azt az egyszerű tényt, hogy előző este elmentek a szőlő táncára. Mivel ez felkeltette a figyelmemet, nem voltam hajlandó visszamenni a misére. "tedd, amit mondok, de ne azt, amit csinálok". Nem lehettek tanulmányaim, de szeretek olvasni. Ahogy bővítettem kultúrámat, megerősítettem azt, amire már gondoltam. Most is hiszek Istenben, de vallást gyakorolok utam: betegek látogatása vagy egyedül, segítség a rászorulóknak, együttműködés civil szervezetekkel. Az egyik legjobb barátom nagyon hívő és gyakorló. Haladó vagyok, és más politikai gondolatai vannak, de ez soha nem indokolja a vitát ".

Gyermekhívő/ateista és aktivista a tudománytalan felnőtt hiedelmek ellen:

"Ateistává válni és abbahagyni a babonákban való hitet először azt jelentette, hogy el kellett fogadnom, hogy szüleim hazugságokat sodortak belém" (Víctor Brito, 50 éves, karrier-tanácsadó, Santa Cruz de Tenerife)

Nem vallásos, mint lány/„megtért” és felnőttként gyakorló:

"Az orvostudomány tanulmányozása során rájöttem, hogy az emberi testnek egy felsőbb intelligencia munkájának kell lennie" (María del Mar Nieto, 57, orvos, Jaén)

"Spanyolország katolikus egysége jóval Azaña előtt megtört"