A társadalomtörténetről szóló vita az első rend követelménye, különösen azokban az időkben, amikor a társadalmi küzdelem elvárásai nyitottak, mivel ebben a válságban nyilvánvaló, hogy legalábbis az volt az erénye, hogy megvilágítsa a közötti dilemmát. az ökoszocializmus és a barbárság.
A társadalomtörténetről folytatott vita elsőrendű igénynek bizonyul, különösen azokban az időkben, amikor a társadalmi küzdelem elvárásai megnyílnak, mivel ebben a válságban nyilvánvaló, hogy legalább a színvilág megvilágításának erénye volt az ökoszocializmus és a barbárság közötti dilemmának.
Kiinduló ürügyként használhatjuk a Las armas y las letras esszét. Irodalom és polgárháború. 1936-1939 (Peninsula, BCN, 2002,), Andrés Trapiello regényíró és esszéíró munkája, a legutóbbi kiadás prológjában "centristaként" vallja. Egy "harmadik Spanyolország" nevében beszél, az uralkodó publicista historiográfiai divatot követve. Arra a kérdésre, hogy hogyan választják meg a központot egy ilyen versenyen? Trapiello nyilvánvalóan nagyon könnyű. A "szélsőségek" egyszerűen kimaradnak. Egyrészt a fasizmus (vagyis az egész "nemzeti" Spanyolország). A másikba "anarchista, kommunista, trockista vagy radikális szocialista" tartozik, vagyis azok a szocialista áramlatok, amelyeket Toni Doménech szerint a második világháború és a "hidegháború" leverett, bár ezek ismét a hatvanas-hetvenes években felemelte a fejét. Még a hivatalos kommunista panorámában is fordulatra számítottak az elvárások, amik már eléggé be voltak építve.
Ezután Trapiello a következő kritérium alapján készít egy táskát mindkét szélsőséggel: "Itt mindenáron tesztelje a Szovjetunióban, Németországban vagy Olaszországban már diadalmaskodó forradalmakat" (2002; 9). Az ilyen összevonás ellenére azonban a sangusztiai „jobb középső” óriási nehézségekbe ütközik. Először is, mert nem könnyű körülhatárolni a «harmadik Spanyolországot». Még kevésbé, hogy tisztázzuk a szélsőségek ilyen eloszlását olyan eseményeken keresztül, amelyekben a katonaság és a fasiszták a hivatalos egyház támogatásával vállalták a hóhérok és a többiek szerepét, a kívánt különbségekkel áldozatokként. Ily módon hipotetikus középkifejezése végül annak a feltevésnek a változata, amelyet Krisztusnak tulajdonítottak "a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené", olyan konkretizálással, amelyet a következőképpen lehet lefordítani: "Caesarnak mi ez Caesaré, és Istennek, amit Caesar parancsol ", mert a végén a kötelező társadalmi-gazdasági leírások ellenére minden" harmadik út "véget ér - hasonlóan Blair jelenlegi esetéhez - a" mesterek kezeihez ". világ. világ ".
Jól olvasott emberként és irigylésre méltó tollparancsnokkal Trapiello központját tiriánusok és trójaiak között tölti, amíg elérte a május 37-i eseményeket, és elkezdte leírni a POUM-ot. Azt mondja, hogy „ez egy olyan szervezet volt, amely el volt választva a kommunista internacionálétól és a határozott antisztalinizmustól, ami sokakat arra késztetett, hogy trockistának tekintsék, ami abszolút pontatlan volt, amit bizonyít, hogy maga Trockij, mint sztálinista mint Sztálin politikai kalandozóként írta volna le a spanyol poumistákat »(339–340. O.). Ezek a sorok kompenzálják (vagy középen), egy korábbi leírás szerint Trockij az Sztálin-ellenesként jelenik meg, "aki Európában kóborol, hontalan emberként, a forradalomért küzdve éppúgy elítéli Sztálin egykori elvtársának barbárjait és számtalan bűncselekményét". "(340. o.). De menjünk a "központba". Trapiello, aki nem tesz különbséget a "forradalmak" (és az ellenforradalmak) között, nem írja be a "marxista egyesülés" adatait, és többes számú élményt emel ki. Az "abszolút pontatlanság" nyilvánvaló túlzás, mert amint láttuk, a cél egységén kívül a kommunista baloldal egyik szektora soha nem fogadta el Trockijjal való szakítást.
Dühödten Trockij azzal vádolta a volt ICE-fegyvereseket, hogy "program nélkül, kilátások nélkül, politikai jelentőség nélkül vegetálnak a (...) Maurín zavaros szervezetében". Trockij szerint "a marxisták fellépése Spanyolországban Andrés Nin és Andrade politikájának elítélésével kezdődik, amely nemcsak volt és továbbra is téves, hanem bűnöző is". De Nin, aki a legjobban kiábrándította őt, kijelentette, hogy „a forradalom során feltárta, mi is valójában, egy dilettáns, teljesen passzív (akivel nem táplálkozott) személyesen nincs remény arra, hogy (váljon) megint forradalmár ", bár ugyanakkor elismerte, hogy" tévedhet "a Poumist-vezetővel kapcsolatos véleményében.
Az állandó forradalom teoretikusa megértette, hogy korábbi spanyol szimpatizánsainak többségét megérdemelte, hogy "örökre megbélyegezzék a forradalom árulóiként", mert a trockista irányelv be nem tartásával csatlakoztak a PSOE-hez, megengedték "a csodálatos ifjúsági szocialistának ) a sztálini táborba. ” A Negyedik Internacionálé spanyol híveinek az volt a feladata, hogy egyrészt integrálódjanak a PSOE-be és a JSU-ba, másrészt "teljes mértékben megértsék és világosan kitegyék a haladó munkavállalók szeme elé a sajnálatos szerepet (a POUM) vezetése, különösen a volt baloldali kommunistáké ... ».
Ami Maurínt illeti, Trotsky megismételte öt évvel korábbi kritikáit, és "a kispolgári forradalmi, mozgékony, sokoldalú és felszínes inkarnációjaként" jellemezte, amelyhez hozzátette, hogy "nem tanul semmit (...) keveset ért. és zavart vet. " Trotsky szerint "Maurín egész politikája" lényegében "nacionalista-provinciális és reakciós kispolgárság volt. Maurín elmélete a demokratikus-szocialista forradalomról Trotsky dühödt kritikájának a célpontja is volt, aki "eklektikus zabálásnak" nevezte. Trockij szerint az 1917. októberi oroszországi forradalom megmutatta, hogy "a demokratikus forradalom és a szocialista forradalom a barikád ellentétes oldalán áll", és hogy Spanyolországban a demokratikus forradalmat már végrehajtották, de most a Népfront "újraélesztette" neki." Trockij számára a szocialista forradalom csak a „demokratikus” forradalom és annak népfrontja elleni könyörtelen harc révén valósulhatott meg. Ezért ennek a "demokratikus-szocialista forradalom szintézisének" semmi értelme nem volt. Ezek a kritikák meglehetősen megbízhatóan feltárják, hogy Trockijnak kevés ismerete volt Maurín valódi helyzetéről, valamint a POUM frontális kritikáiról a Népfront.
A szünetre jóval később kerül sor. Trockij ugyanolyan tudatában volt, mint Nin, önszervező képessége miatt: a spanyol forradalom megelőzte az orosz forradalmat. A probléma az volt, hogy az "ártatlansággal" kezdődő körülmények közepette nem volt orientáció, amely előtt az összes baloldal feltételezte, hogy létezik egy katonai cselekmény, amelynek célja egy tömeges fasiszta párt ürességének elfoglalása, mint Olaszországban vagy Németországban.
Ez az a pillanat, amikor levelet ír Rousnak a Fosco-n keresztül, amely soha nem jött el, mert a szovjet rendőrség elvitte, és amelyben azt mondta: temessük el a múltat, gyerünk, lépjünk tovább! Akkor küldi el az első cikkét a La Batalla-nak stb. Később dedikációja kötelező megszakítást szenved mindaddig, amíg Mexikóban "feltámad". Tehát a helyzet alaposan megváltozott: a POUM részt vesz a katalán Generalitat kormányában, a bizottságok feloszlatásában, véleménye nem különbözik Mary Low vagy Benjamin Péret véleményétől. Ettől a pillanattól kezdve Trockij számára az volt a kérdés, hogy hozzon létre egy másik pártellenzéket. Ragaszkodik ahhoz, hogy mindenekelőtt pártra, pártra és pártra van szükség, de nagyon jól tudja, hogy nincs ilyen eszköze, mivel nincs tíz bolsevik-leninista, aki képes lenne ilyen drámai körülmények között ilyen feladattal szembenézni. Orwell leírása szerint. Trotszkij maga írja le ezeknek a fasisztáknak és sztálinizmusnak a célkeresztjébe helyezett fegyveresek tragédiáját, a fiatal rajongók elmerülve egy olyan helyzetben, amelynek szubjektív nehézségei duplán szörnyűbbek voltak, mint az 1917-es ...
A POUM politikája ellen folytatott politikai csatája után Trockij tisztelettel adózik ennek a pártnak azzal, hogy a legkomolyabb "centrista" párt a legőszintébb. Egy levélben, amely csak évtizedek múltán látott fényt, Nin és a POUM védelmében lép ki a barcelonai "moszkvai folyamat" során. Trockij megjegyzi Ninről, hogy „a halott forradalmár gyakran és helyesen tiltakozott. A POUM ellenségesen viszonyult a negyedik internacionáléhoz ... A POUM kizárta soraiból a trockistákat. De a saját feladata megkönnyítése érdekében a GPU mindazokat, akik ellenzik a "szovjet" bürokráciát, trockistáknak hívják (a szovjetek a polgárháború alatt bázis nélkül maradtak társadalmi bázisuk legnagyobb része nélkül).
Ez megkönnyíti a véres elnyomást. Ennek az elnyomásnak az egyik leggroteszkebb megnyilvánulása, a Spanyolországban émelygő rágalmazó kémkedés, amelyet Max Rieger (feltehetőleg Wenceslao Roces, az Életem fordítója) írt alá José hírhedt előszavával, Trapiello sikeres könyvében széles körben idézik., olyan borzalom, hogy a «centrista» írót így sújtja a «végletek» egyenlőségének megkísérlése. Ugyanebben a megjegyzésben Trockij a következőket mondja: „A különbségek ellenére, amelyek elválasztanak a POUM-tól, el kell ismernem, hogy abban a harcban, amelyet Nin vezetett a szovjet bürokrácia ellen, az igazságosság teljes mértékben az ő oldalán állt. Nin arra törekedett, hogy megvédje a spanyol proletariátus függetlenségét a moszkvai uralkodó klikk diplomáciai machinációitól és cselszövéseitől: Nem akarta, hogy a POUM olyan eszközzé váljon, amelyet Sztálin ural. Nem volt hajlandó együttműködni a GPU-val, hogy tönkretegye a spanyol emberek érdekeit. Ez volt az egyetlen bűne. és ez a bűncselekmény, amelyet életével fizetett "(1937. augusztus 8.).
A vita továbbra is nyitott a történelmi elmélkedés területén, amelyet a hatvanas-hetvenes években folytattak, és amely nem szűnt meg jelentős hozzájárulásokat produkálni. Érdemes megfontolni, hogy az új valóság által nekünk elhozott feladatok megkövetelik, hogy szilárd és kidolgozott történelmi képzettséggel rendelkezzünk.