Az alvó vagy Herkules féltékenységétől megkövült nő megjelenésű hegy volt az oka annak, hogy ez a görög félisten elválasztotta Afrikát Európától, és két híres oszlopát, Calpe és Abyla (Gibraltár és Ceuta) emelte. Ott, mint a Sierra del Rif egyik utolsó lábánál, ez az óriás az égi boltozat végtelen tömegét támogatja.
a tengeren túl
A Ceutától nyugatra fekvő Benzúban impozáns hegy emelkedik, amelyet az arabok "Yebel Musa" -nak hívnak, és a Ceutis "A holt nő" becenév, talán túl éles, mint a népi neveknél, mert ha szemet és elmélkedsz rajta, inkább alvásnak tűnik. És ha amellett, hogy bámulja, meghallgatja, észreveszi, hogy fémes hanggal (fonolitikusan) lélegzik, amelyet laza mészköve okoz. A csúcsra feljutott túrázók elismerik, hogy még soha nem hallottak ilyet sehol máshol. Talán Atlas felesége is álmokban beszél, vagy talán ez a hang egy altatódal, amely egy másik logikai száműzött mitológiai világból származik. Davillier báró írt erről az enklávéról, hogy teliholdas éjszakákon miként lehetne fontolóra venni a távolba vetülő fantasztikus formák jelenlétét, mint más idők óriásai.
A Yebel Musa egy 851 méter tengerszint feletti magasságú hegy. Marokkói területhez, Bellones városához tartozik, és része a Sierra del Rif utolsó lábának. Ennek a kőasszonynak azonban két arca van, mivel Marokkóból sziluettje elveszíti emberi megjelenését. Csak Ceutában lehet így nézni rá, mint egy alvó szépségre, amely kihal a Gibraltári-szorosban. Ugyanazt a kétfejű jelleget tartja fenn, mint ez a tengerszakasz, amely a Földközi-tengerhez csatlakozik az Atlanti-óceánnal. Még egy házas nőhöz is hasonlíthatnánk, akinek férje, Marokkó, bár birtokolja, már nem volt képes megcsodálni szépségét a házastársi szokások kopásától elrontott tekinteten keresztül. Míg Ceuta a szerető tüzes szenvedélyével a vágy tárgyának tekinthető, gyönyörű, vonzó, titokzatos és elérhetetlen. Van, akinek van, másnak néz. A kacér Yebel Musa megmutatja nekünk a legjobb profilját, mert röviden és Julius Caesart átfogalmazva nem lehet más, mint az, amit mások látnak róla.
Arab nevéhez két muzulmán vezető tartozik, akik 711-ben kezdték hódítani az Ibériai-félszigetet: Musa Ibn Nusayr (Ifriqiya el Magrib walí) és Tarik Ibn Malluk. Tarber berber és csapatai elsőként szálltak partra a félszigeten, míg Musa, a Maghreb kormányzója kezdetben a szoros afrikai oldalán volt. Ezért a híres Herkules-oszlopokat, amelyeket a klasszikus ókorban Abylának (Ceuta vagy Monte Hacho) és Calpe-nak neveztek el, a muszlim közösség átnevezte: Yebel Musa (Holt nő) és Yebel Tarik (Gibraltár).
Ha van olyan hely, ahol a legendák virágként virágoznak, akkor ez a Gibraltári-szoros, a két tenger közötti konvergencia, az egyik hideg, a másik forró. Az ellentétes természetű dolgokat egyesítő sarkok általában ilyenek, amint ássz, énekelni kezdenek. Erről a múzsáról különböző eredetű és színű történeteket mesélnek el, ne felejtsük el, két különböző oldala van, a marokkói és a spanyol, de mint egy érme, bár profiljuk eltérő, kiderül, hogy ugyanaz.
A legismertebb, az a verzió, amelyet a makréla gyerekek tanítottak meg nekünk az iskolában, kétségtelenül az, amely Heraklészről (Herkules) és két mitikus rovatáról szól, amelyek a navigátoroknak rámutattak az átjárható Mare Nostrum végére.
Másrészt a hellenista Víctor Bérard sok időt töltött azzal, hogy felfedezze Homerosz „Odüsszeiája” epizódjainak hátterében álló valódi domborzatot. Az egyik leglelkesebb keresése az Ogygia sziget helyére összpontosult, ahol a nimfa Calypso hosszú évek óta tartotta Odüsszeuszt, megakadályozva, hogy visszatérjen vágyott Ithaca szigetére. Úgy tartotta őt, hogy szépségét, túlvilági dalait használta, vigyázott rá. Több mint elrabolták, Odüsszeuszt elcsábították, olyannyira, hogy Zeusznak közbe kellett lépnie, hogy ő, a nimfa, elengedje őt, és ő visszatérhessen beteg Penelope karjaiba.
Bérard meg volt győződve arról, hogy a pozitív eredmények elérése érdekében meg kell vizsgálnia a Gibraltári-szorost. 1912-ben Ceutába utazott, és itt jó barátságot kötött a tér főparancsnokával, Felipe Alfau Mendozával, akinek javaslatai nagy segítséget nyújtottak nekik, és nekik köszönhetően egy lejtőn találta meg azt a barlangot, amely Calypso lakásaként szolgált. a Musa-hegy, a Benzú-öböl közelében. És úgy vélte, hogy Musának Atlasnak kell lennie, a nimfa apjának.
Van egy másik történet a mi hegyünkről, amely a szóbeli hagyományokhoz tartozik, Aisha Kandisha történetéhez, amely annyi félelmet okoz a muszlim gyerekeknek. Ez egy csábító, hosszú hajú és nagyszerű nő, egyesek szerint kos kezével, aki általában vízzel, folyókkal, kutakkal, tavakkal vagy tengerekkel él. A férfit őrültségnek szenteli, és öngyilkosságra tereli őket. Ebben a pillanatban válik Djinává, rongyos, takaros, fogatlan öregasszony, hátborzongató és kegyetlen tekintettel. Hogy ki is ő valójában édes megjelenése után. Valami ilyesmi történik Yebel Musával, akinek egy alvó nő arca van városunk oldalán, másik pedig a marokkói oldalon. Lala Aihsa, Aihsa Sudaniya vagy Aihsa Elgawia néven is ismert.
Két legenda magyarázhatja, honnan származik Aisha Kandisha név, ami egy valóban létező nő neve lehet.
E legendák egyike szerint Aisha Kandisha a 16. században létező nő volt, aki szembe nézett a portugálokkal, amikor betörtek Mazagan (a mai El-Jadida) városába. Megtizedelték a családját és megerőszakolták. Bosszúból szépségét arra használta, hogy elcsábítsa a katonákat, majd megölje őket.
Egy másik legenda Don Julián (egy észak-afrikai gót nemesember lányáról beszél, aki Don Rodrigo elárulásával elősegítette a félsziget behatolását a muszlimok által), amikor Tarik ben Ziyabbal tárgyalt a szoros átjárásáról a félsziget behatolására (711. év). ), nem bízott Don Juliánban, és arra kérte, hagyja túszul a lányát. Meztelenül fürdött teliholdas éjszakákon, és az őslakosok, akik látták, ahogy előbújik a tengerből, meztelenül, a holdfényben ragyog, hosszú, nedves hajjal, az óceánból előbújó djinának tartották, és az erejét tulajdonította annak, hogy elveszítse az eszemet.
Marokkóban minden djinhez tartozik egy védő talizmán, a hennával készített levelek, gyémántok vagy sok pontot tartalmazó rajzok célja Aisha Kandisha varázslatainak védelme.
Sok Ceuta azt mondja, hogy a legsötétebb éjszakákon látták a Holt nő közelében.
Yebel Musa, a Holt nő, Herkules egyik oszlopa, az a jelenet, ahol Calypso ellenállhatatlan művészeteivel Odüsszeuszt tartotta, az ókori hajósok számára átjárható világ vége vagy az imádkozó sáskához hasonló viselkedésű gonosz djna alkotja a másik hatalmas okok arra, hogy felkeressék ezt az ismeretlen várost, a legszebb rejtélyek bölcsőjét. Gyere, mert a közmondás átalakításakor, amikor a kő megszólal, a legenda vezet.