János Pál katekézise, 79/3/21
A nagyböjt szezonja, a megtérés ideje
1. "Hirdesd a böjtöt!" (Jl 1,14).
Miért böjtölni?
Ebben a pillanatban talán azok a szavak, amelyekkel Jézus válaszolt Keresztelő János tanítványainak, amikor megkérdezték tőle: "Hogy lehet, hogy a tanítványaid nem böjtölnek?" Jézus így válaszolt nekik: „Sírhatnak-e a vőlegény társai, miközben a vőlegény velük van? De eljönnek azok a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek ”(Mt 9:15). Valójában a nagyböjt idénye arra emlékeztet minket, hogy elvették tőlünk a vőlegényt. Lefoglalták, letartóztatták, bebörtönözték, pofonozták, megkorbácsolták, töviskoronával koronázták, keresztre feszítették. A böjt a nagyböjt idõszakában a Krisztussal való szolidaritásunk kifejezése. Ez a nagyböjt jelentése az évszázadok során, és ez ma is így marad:
"Szerelmemet keresztre feszítik, és az anyagi dolgokra vágyó tűz már nem létezik bennem" - írja Ignatius antioquia püspöke a Római levélben (Ign. Antioq., Ad Romanos VII 2).
Keresztény hozzáállás a fogyasztás civilizációjában
2. Miért van a böjt?
Néha hallani lehet, hogy a gazdag országokban az audiovizuális média túlzott növekedése nem mindig kedvez az intelligencia fejlődésének, különösen a gyermekek esetében; éppen ellenkezőleg, talán segít lassítani a fejlődését. A gyermek csak szenzációkon él, mindig új érzéseket keres. Így válik anélkül, hogy észrevenné, a mai szenvedély rabszolgája. Szenzációkkal megelégedve gyakran intellektuálisan passzív; a megértés nem nyitott az igazság keresésére; az akaratot megszokás köti, amellyel nem tudja szembenállni.
Ebből az következik, hogy a kortárs embernek böjtölnie kell, vagyis tartózkodnia kell nemcsak az ételektől vagy italoktól, hanem számos más fogyasztási módtól, ingertől és az érzékek kielégítésétől. A böjt tartózkodást jelent, lemond valamiről.
Felmondás és megalázás
3. Miért mond le valamiről? Miért vonja el magától? Ezt a kérdést részben már megválaszoltuk. A válasz azonban nem lesz teljes, ha nem vesszük észre, hogy az ember önmaga is, mert sikerül valamitől megfosztania magát, mert képes azt mondani magában: Nem. Az ember testből és lélekből álló lény. Néhány kortárs író rétegek formájában mutatja be az ember ezen összetett szerkezetét; például személyiségünk felszínén lévő külső rétegekről beszélnek, szembeállítva őket a mélységben lévő rétegekkel. Úgy tűnik, hogy életünk ilyen rétegekre oszlik és fejlődik. Míg a felszínes rétegek összekapcsolódnak érzékiségünkkel, a mély rétegek viszont kifejezik az ember szellemiségét, vagyis a tudatos akaratot, a reflexiót, a lelkiismeretet, a magasabb értékek megélésének képességét.
Az emberi személyiség felépítésének ez a kép segíthet megérteni a böjt ember számára jelentését. Itt nem csak a vallási jelentésről van szó, hanem arról az értelemről, amelyet az ember, mint személy-szubjektum úgynevezett "szervezete" fejez ki. Az ember akkor fejlődik normálisan, ha személyiségének legmélyebb rétege elegendő kifejezést talál, amikor érdeklődési köre és törekvései nem korlátozódnak csak a külső és a felszíni rétegekre, amelyek kapcsolódnak az emberi érzékiséghez. Az ilyen fejlődés elősegítése érdekében időnként tudatosan el kell választanunk magunkat attól, ami az érzékiség kielégítését szolgálja, vagyis a felszínes külső rétegektől. Ezért le kell mondanunk mindenről, ami "táplálja" őket.
Itt van röviden a böjt mai értelmezése.
Az érzésekről, ingerekről, élvezetekről, valamint az ételről és italról való lemondás nem öncél. Úgy kell mondani, hogy utat kell nyitnia olyan mélyebb tartalmak számára, amelyekből a belső ember "táplálkozik". Az ilyen lemondásnak, ilyen megrontásnak arra kell szolgálnia, hogy megteremtse az emberben a feltételeket annak érdekében, hogy élhessen a magasabb értékekkel, amelyekre a maga módján "éhes".
Itt van a böjt "teljes" jelentése a mai nyelvben. Amikor azonban az ókeresztény szerzőket vagy az egyházatyákat olvassuk, ugyanazon igazságot találjuk meg bennük, amelyet gyakran olyan "aktuális" nyelven fejeznek ki, hogy ez meglep. Például Szent Péter Chrysologus azt mondja: "A böjt a test békéje, az elmék ereje, a lelkek erélye" (Sermo VII: június 3.) és még sok más: "A böjt az emberi élet kormánya. És az egész hajót irányítja. testünk »(VII. Sermo: június 1.).
Szent Ambrose így válaszol a böjt elleni lehetséges kifogásokra: «A húsnak halandó állapota miatt van néhány saját vágya: a vele való kapcsolataiban megengedett a korlátozás joga. A te tested alá van vetve neked (.): Ne kövesse a test kéréseit az illegális dolgok felé, hanem kissé lassítsa le őket a törvényesekkel szemben is. Valójában az, aki nem tartózkodik semmilyen törvényes dologtól, nagyon közel áll az illegálishoz ”(Sermo de utilitate ieiunii III, V, VII). Még a kereszténységhez nem tartozó írók is ugyanazt az igazságot deklarálják. Ez az igazság egyetemes értékű. Legyen része az élet egyetemes bölcsességének.
Testünk elsajátítása
4. Most már bizonyára könnyebb megértenünk, hogy Krisztus, az Úr és az egyház miért egyesíti a böjtre való hívást bűnbánattal, vagyis megtéréssel. Ahhoz, hogy Istenné válhassunk, fel kell fedeznünk magunkban, mi teszi érzékennyé azt, ami Istené, tehát: a szellemi tartalmakat, a felsõbb értékeket, amelyek megértésünkhöz, lelkiismeretünkhöz, "szívünkhöz" ( a bibliai nyelv szerint). Ahhoz, hogy megnyílhasson ezeknek a szellemi tartalmaknak, ezeknek az értékeknek, el kell választani magát attól, ami csak a fogyasztáshoz hasznos, az érzékek kielégítésére. Emberi személyiségünk Isten előtt történő megnyitásakor a böjtnek - amelyet "hagyományos" és "jelenlegi" módon is értünk - együtt kell imádkozni, mert közvetlenül Őhozzá irányít bennünket.
Másrészt a böjt, vagyis az érzékszervek megsemmisítése, a test ellenőrzése nagyobb hatékonyságot biztosít az imának, amelyet az ember felfedez magában. Valójában felfedezi, hogy "sokszínű", hogy inkább "önmagának ura", hogy belsőleg szabaddá vált. És rájön erre, amint megtérése és az Istennel való találkozás imádsággal meghozza gyümölcsét benne.
A mai reflexiónkból világosan kitűnik, hogy a böjt nemcsak az elmúlt évszázadok vallási gyakorlatának "maradványa", hanem nélkülözhetetlen a mai ember, korunk keresztényei számára is. Mélyen el kell gondolkodni erről a kérdésről, pontosan a nagyböjt idényében.
János Pál pápa katekézise a nagyböjtben