cultural

Beatriz de Moura fordítása. Tusquettek. Barcelona, ​​2014. 144 oldal, 14'90 euró

Nem tudom, hogy a Jelentéktelenség Ünnepe lezárja-e az 1968-ban kezdődött elbeszélési ciklust A tréfa, a sztálinizmus szatírája, amelyet a sorsszerű prágai tavasz hevében írtak, de kétségtelen, hogy Milan Kundera (Brno, 1929), szkeptikus és kedvetlen, abszolút emancipátorként megújítja a humorba vetett hitét. Az ideológiákkal ellentétben a humor nem bombázó, hanem vidám, ártatlan és diszkréten gyönyörű. A 14 éves csendet megtörő cseh szerző szerint a humor az emberi léptékben mozog, és nem a nagy szellemi konstrukciók körében mozog, amelyek kiválóságra vagy szükségességre hivatkoznak a barbárság igazolására. Kundera a humort a jelentéktelenséggel társítja. Ez nem az érdemeik csökkentésének a módja, hanem az, hogy a szeretetet a lehető legmagasabbra emeljük, arra, ami rajongás nélkül történik. Az jelentéktelenség nem középszerűség, hanem világos és őszi tekintet, amely arra hívja a világot, hogy béküljön meg tökéletlenségével. Csak az érettségét elérő és letett író taníthatja ezt a leckét, elkerülve a retorika és az ünnepély buktatóit.

A jelentéktelenség partija regény, de esszé, önvizsgálat és teológia is. Regény, mert Alain, Ramón, Charles és Calibán, négy Párizsban élő barát kalandjait meséli el, amelyek sikereikkel és kudarcaikkal pereskednek. Ez egy esszé, mert elmélyül a totalitarizmusban, mint politikai és társadalmi jelenségben, és önvizsgálat, mert a történelemértelmezése az emberi érzelmek boncolgatásán alapul, nem pedig a tények puszta exegézisén. Végül ez a teológia, mert mer beszélni Istenről és az angyalokról, megfigyelve, hogy a mítoszok nem támogatják az értelemmel való ellentétet, de rejtélyekkel és paradoxonokkal teli világban kell élniük.

A regény cselekménye jelentéktelen, mivel csak sétákat, beszélgetéseket és buñueliai aromájú bulit tartalmaz, ahol az abszurd egy megállíthatatlan erő, amely elpusztítja a társadalmi konvenciókat. Kundera bemutatja a kisebb karaktereket, akik néhány mozdulattal életre kelnek, és Sztálin szórakoztató történelmi felidézésével, a legközelebbi munkatársaival beszélgetve. Károly karaktere megmenti a grúz diktátor gyermeki anekdotáját, hogy spekuláljon a bábjáték megírásának lehetőségéről, mivel a totalitárius hatalom lényege csak a komikus és abszurd módon fejezhető ki. Sztálin ugyanolyan groteszk, mint Hitler, de az általa inspirált nevetés megfagy, ha rájövünk erejére. Senki sem meri megkérdőjelezni a parancsát, és ez lehetővé teszi számára, hogy valamilyen módon cselekedjen - abszolút személyes, szeszélyes, irracionális, rendkívül furcsa, rendkívül abszurd ?.

Amikor 24 kantár vadászatát tulajdonítják, nem hinni akar, hanem félelmet és remegést ébreszteni, mint az Ószövetség Istene. Története nevetséges, mivel kijelenti, hogy miután 12 fogat megölt és ellenőrizte, hogy kimerült-e a lőszer, távozott, újratöltötte a patronokat és megsemmisítette a maradék 12-et, akik nem mozdultak el attól a fától, ahol nyugtalanul pihentek. Hruscsov, Berija, Kalinin és Brezsnyev csak akkor mutatják ki kábulatukat, ha piszoárban találkoznak. Nem tudják, hogy a diktátor egy lyukon keresztül kémkedik velük, örülve hitetlenkedő és megvető reakcióiknak. Ez csak egy vicc, de senki sem képes értékelni. A totalitárius hatalom által ihletett terror új korszakot nyitott meg, ami a „viccek alkonya?. A humor Auschwitz, Hirosima vagy a szovjet Gulag után szokatlan, ahol az ember tárgyává válik, amint azt a Zoran Music szlovén festőművész és Dachau túlélője vázlatai mutatják. A hamvasztó kemencék ajtaja előtt felhalmozott holttestek szörnyű embertelenítést szenvedtek el, mielőtt hamvasztották őket.

Ebben az új időszakban a zsarnokok a nevetést részesítik előnyben. Sztálinnak megengedett, hogy Königsberg nevét Kalinyingrádra változtassa. Kalinin a Legfelsőbb Tanács elnöke, de jelentéktelen ember, prosztata problémákkal küzd. Sztálint szórakoztatja tőle, amikor rájön, hogy a hólyagja felrobban. Tudja, hogy nem meri félbeszakítani, és végül a nadrágját foltozza meg a jelenlétében. Sztálin utánozza a görög isteneket, akik az unalom ellen küzdenek azáltal, hogy szerencsétlenségeket dobnak az emberekre. Königsberg az a város, ahol Kant született és életét töltötte. Nem rossz vicc egy szegény csatlósról elnevezni, aki nem tudja ellenőrizni a záróizmait.

Milan Kundera, akit a szovjet intervencióval szembeni ellenszegülése miatt kizártak a Cseh Kommunista Pártból, kiigazítja a múltat, szokatlan szempontból vizsgálva a totalitarizmus jellegét. A nőkről és az emberiség sorsáról alkotott elképzelése nem kevésbé eredeti. Alain Párizsban utazik, elbűvölve a nők köldökétől, egy új szexuális fétistől. A combokat, a melleket és a feneket a köldök elmozdította. A szeretet már nem az egyén ünnepe és megismételhetetlen, hanem az azonosak és a feleslegesek felmagasztalása. A szeretett nő fenekét soha nem felejtik el, de az összes köldök egyenlő és megkülönböztethetetlen - tükrözi Alain, aki aggodalommal szemléli az egyéniség hanyatlását. A 21. században nem szükséges a diktatúra az egyén regressziójához, mivel a banalitás ugyanúgy káros lehet. Alain számára a köldök nem csak erotikus tárgy. Mielőtt elhagyta volna, anyja együttérzés és megvetés keverékével nézte a köldökét, mert meg akarta akadályozni a születését.

A frusztrált öngyilkossági kísérletéről és annak váratlan eredményéről szóló oldalak különösen intenzívek és elsöprőek. Nem kevésbé zavaró az álma a végtelen bukásról, amikor egy gyilkos várja a földön. Nem Alain anyja esik el, hanem Éva, az első nő és a gyilkos, aki meg akarja vágni a torkát, meg akarja semmisíteni az emberiség múltját, jelenét és jövőjét. Évának hiányzott a köldöke, mivel a köldök az élet folytonosságát testesíti meg, nem pedig annak elvét. Az első közösülés Ádám és Éva között - valószínűleg nem túl kellemes - éhezést, mészárlásokat, nehézségeket és megaláztatásokat elítélt fajok születtek. Kundera egy nihilizmust vázol fel, amelyet a bűntudat árnyéka egészít ki. Alain felkiált: Bűnösnek érezni vagy sem. Szerintem minden ebben rejlik. Az élet mindenki küzdelme mindenki ellen ?. Ha testvériség létezik, az nem a mindennapi táj szempontja, hanem ritkaság.

Kundera a mindentudó elbeszélő perspektívájával gúnyolja az embert, különösen a furcsa és unalmas buli során, amely az összes szereplőt összefogja, de ez nem vezet olyan pesszimizmushoz, mint Schopenhauer, bár a tisztaság erényeivel való viccelődés megengedett. A jó létezik, ez nem egyszerű fantázia, amelyet olyan mítoszok szimbolizálnak, mint Isten és az angyalok. A jó az, hogy felismerjük a világ jelentéktelenségét és megszeressük. Ez a bölcsesség kulcsa. Nem tudta, hogy Kundera írta-e irodalmi végrendeletét 85 évesen, de nem valószínű. Bocsánatkérést hagy számunkra a létezésért, bepillantást enged a metafizikába, és elmélkedik az erőn, a szexen és a szépségen.

A jelentéktelenség partija egy csodálatos vígjáték, amely elkápráztat bennünket életének felmagasztalásával és iróniájával az emberi lény különböző aspektusairól, aki szeret anélkül, hogy tudná, miért, kívánja, hogy ne értse meg, mi mozgatja őt, és minden bizonytalanság nélkül várja.