Frissítve 2018. május 11., 10:17
A nemi erőszak szörnyetegek nélküli szörnyetegséggé válik egy olyan társadalomban, amely képtelen rámutatni a tettesekre és hibáztatni az áldozatokat.
Éjszaka van, és egyedül jössz haza. Nem veszi fel a sisakját, mert szinte öntudatlanul éber. Valaki mögötted jár. Hallja a lépések hangját, az ütemet, és elképzelheti, hogy ez egy férfi. Egy ember, aki mögötted jár egy üres járdán, bármelyik éjszaka.
Nem kell többet írnom: mindenkinek már a nemi erőszak jelenete van a fejében. Talán ez az a szexista erőszak, amely leginkább jelen van a képzeletünkben.
De a nemi erőszak mint valami elvont és a tényleges nemi erőszak közötti kapcsolat megszakad.
A nemi erőszak kultúrája társadalmunkban
Spanyolországban nyolc óránként regisztrálnak szabálysértést. Vagyis évente több mint ezer jogsértés, ehhez hozzá kell adni a be nem jelentett szabálysértéseket, amelyek a hatból nem kevesebbet jelentenek. Számokat csinálni: mindannyian, akik ezt a cikket olvassuk, ismerünk olyan nőket, fiúkat és lányokat, akiket megerőszakoltak, vagy mi magunk voltunk.
És mégis, kevesen mondják ki hangosan, számtalan történet hiányzik a megélt élményről és hiányzik az erőszakoskodók arca hogy szintén tiszta statisztikák alapján férfiak a környezetünkből.
A jogsértések közül ismerjük a mitikus képet és azokat a tárgyalásokat, ahol az áldozatot kivizsgálják, kihallgatják, megverték, megvádolják és kihallgatják. Mi van a mélységben, amely elválasztja a társadalmi riasztást, amely a jogsértések valódi büntetésének megsértését okozza?
Repce építészet
A nemi erőszak kultúrája az a magatartást normalizáló társadalmi gyakorlatok hálózata amelyek a nemi erőszakhoz kapcsolódnak és megerősítik annak alapjait, anélkül, hogy ezek a magatartások nem erőszakosak lennének vagy látszanak. Építészete, csontváza, ez teszi lehetővé az erőszakos cselekményeket.
Ennek a struktúrának a lebontásában az a nehézség, hogy a társadalomban való életmódunkban és önmagunkkal való kapcsolatunkban gyökerezik. A nemi erőszak kultúrája olyan finom és robbanékony összetevőkkel játszani, mint a vágy, a szex és a szerelem elrejteni a jogsértésekért felelős gyakorlatokat, amelyek láthatatlanná teszik őket.
Mert valljuk be: elvonatkoztatva rettegünk a nemi erőszaktól, de nemi erőszak tagadó társadalom vagyunk. Mintha nem léteznének konkrét valóságukban, olyan, mintha egyetlen szabálysértés sem lenne valós, kisbetűvel, mintha nem történt volna meg.
Mozi, zenei videók, reklám. Egy olyan ember eszményét mutatják be nekünk, aki bár az utóbbi évtizedekben egyre nagyobb érzékenységet mutat, továbbra is legyőzhetetlen ember marad, aki mindig megkapja a módját, aki diadalmaskodik, aki hódít, aki pontosan tudja, mit akar és megy érte.
Ban élünk egy társadalom viszont nagyon csekély ellenállással rendelkezik a frusztrációval szemben, nagyon érzékeny bőrű az elutasításra és a túlméretezett egókra nemcsak szexuális kérdésekben, hanem bármilyen kérdésben is. Nagyon nehéz a nemet elfogadni egy kérésre adott válasz esetén, bármilyen típusú is legyen.
A "nem" alatt azt értjük, hogy "még nincs"
A "nem" -t úgy értelmezik egyfajta meghívás ragaszkodni a javaslathoz amire már nemmel válaszoltak. Nehezen ismerjük el az elutasítást, különösen a környezettel szemben, a társadalmi hálózatok által támogatott folyamatban. Egyre kevesebbet beszélünk kudarcainkról, félrelépéseinkről, napi gyötrelmeinkről, gyengeségeinkről, hibáinkról.
Sikereink valóságos vagy kitalált elbeszélése fontosabb, mint maguk a sikerek. Mi vagyunk az a látvány, amelyet Guy Debord francia gondolkodó megjósolt az 1960-as években.
Másrészről ugyanaz az audiovizuális kultúra továbbra is táplálja az egyre erősebb és határozottabb nők eszméjét, de továbbra is az ember tekintetétől és jóváhagyásától függ ott az út végén, amelyek még mindig értéket szereznek, ha kívánják őket, és gondoskodniuk kell erről a vágyról.
És ezzel egyidejűleg a nők fölött még mindig Éva, a csábító, a férfiak romlotta, az ellenállhatatlan ... a tettes mítosza repül, végül Ádám kísértésbe esik, és végrehajtja azt a szörnyű cselekedetet, amiért nem is lesz felelősnek tartották.
A férfiasság és a nőiesség ezen konstrukciója, amelynek az egész világ ki van téve és amellyel folyamatosan bombáznak minket, nagyon magas számlákat igényel. És ez az igazi erőszakos, a konkrét, a minket valóban megsértő kollektív képzeletének eltűnése.
A barátok, barátok, szülők, testvérek közül, akik erőszakolnak és erőszakolnak meg minket. Azok közül a férfiak közül, akik évente elkövetik a több ezer nemi erőszakot. Sőt még, képzeletünkben a valós jogsértések eltűnése.
Nem mindig van sötét sikátor
Annak ellenére, hogy olyan bűncselekmények hatottak át kollektív emlékezetünkben, mint például Diana Quer legutóbbi meggyilkolása, A beszámított jogsértések 80% -a nem felel meg a szöveget kezdő történetnek.
Nem éjszaka hazatérő sötét sikátorban történnek, vagy egy idegen követi el őket: a szexuális erőszak túlnyomó többsége beltérben és ismert férfiak által történik: többek között szülők, szülők barátai, nagyszülők, férjek és munkáltatók. Minél nagyobb a kiszolgáltatottság helyzete, annál könnyebb a visszaélés és annál nehezebb a következmény.
A háztartási alkalmazottak egyike azoknak a csoportoknak, amelyek a legtöbb szexuális erőszakot szenvedik el és ennél kevesebben tudják elítélni, mivel a lények szintén különösen sebezhetőek, olyan arcok, amelyeket a nemi erőszak képzeletbeli beszámolójában alig veszünk figyelembe, de amelyek a nemi erőszak valódi arcai.
A nemi erőszak a menekült és migráns nők útjában állandó és Ez egy háborús fegyver, amelyet válogatás nélkül használnak még az úgynevezett békefenntartók is, mint például a kék sisakok tömeges jogsértések miatt elítélt ENSZ.
Napi nemi erőszak is előfordul a házaspár környezetében. Az a kitalált képzelet, miszerint a férfiaknál nagyobb a szexuális vágy, mint a nőknél, valamint az az elképzelés, hogy a szexuális elégedettség általában a pár, és különösen a nő kötelessége a férfival szemben, szükségessé teszi a szexuális kapcsolat megegyezését. a pároddal való kapcsolatokról alig esik szó.
A fejfájás híres mítosza mint ürügy a nemi életre nézve meglehetősen jelentős: semmiféle mentségre nincs szükség ahhoz, hogy ne akarjunk szexelni. Amikor azt mondjuk, hogy „ez nem nem”, akkor pontosan ezt értjük.
Másrészt az erőszakoskodók nem azok az árnyékok, amelyek követnek minket a sikátorokon. Idegenektől elkövetett nemi erőszak esetén is, Ezek a férfiak normális életet élnek, köztünk vannak, vannak partnereik, vannak gyermekeik, vannak olyan barátaik, akik nem sejtettek semmit.
Bizonyos esetekben még bele is építik Ádám átkozott hősiességét, amelyet egy csábító Éva elrontott, olyan szörnyen, mint amilyennek hangzik. Példa erre: Marta del Castillo bevallott gyilkosa, egy 17 éves lány rajongói klub főleg fiatal lányokból áll aki még szerelmes leveleket is küldött a börtönbe.
És ez nem elszigetelt eset: olyan világban élünk, ahol akadálya van annak, hogy a valóságot megvalósítsuk azok a srácok, akik a csábító férfiasságot képviselik, valódi társadalmi veszélyt jelentenek.
Lysistrata és a nemi erőszak kultúrájának vége
Aristophanes munkája a nemi sztrájk körül forog, amelyet a nők a történelem során használtak. Mindezek a férfiak mérgező férfiassággal és a nők mindezen ábrázolása a reklámokban, filmekben, a tátott szájjal és gyermeki, sérülékeny hozzáállású videoklipek megtorolják.
Megvásároljuk ezeket a termékeket, utánozzuk ezeket a képeket, és vágyunk ezekre a férfiakra és nőkre. A vágy nem kémiai kérdés, bármennyire is ragaszkodik a tudomány ahhoz, hogy ezt így megmutassa: csak be kell látnia, hogy minden kulturális és időbeli összefüggésben egyes testeket vagy másokat gyönyörűnek tartanak. Az európai reneszánsz szépségnek és a mostaninak például kevés dolga van.
Tehát a vágy társadalmi konstrukció, és mint ilyen módosíthatjuk.
A nemi erőszak kultúrájával szemben az erőszakoskodóknak arcot és nevet kell adni, valamint hozzá kell adni a létüket lehetővé tevő attitűdöket. Y vissza kell vonnunk vágyukat, vissza kell vonnunk a tapsot. Meg kell tanulnunk nemet mondani, határozottan kommunikálni, és elfogadni a nemet válaszként anélkül, hogy feltörnénk az egónkat.
És hinned kell az áldozatoknak. Ha létezik nemi erőszak, akkor nincs értelme, hogy valahányszor valaki valódi nemi erőszakról mesél nekünk, azt gondoljuk, hogy hazudnak. Ha tudjuk, hogy a szörnyűség megtörténik, nincs több: meg kell neveznie a szörnyet És tegyük fel, hogy az erőszakos szörnyek itt vannak közöttünk.