Kultúra - 2018. június 27

A mai cikket Jonathan Muñoz, a japán kultúra és történelem hallgatója, ennek a virtuális térnek hű híve írja alá. Szöveg az Ainu kultúráról és az emberekről, valamint az animékkel való kapcsolatukról.

ainu

Tartalomjegyzék

Ainu: Hokkaidô vadásza

Természetesen az Ainu emberek lassan jelentek meg a japán vizuális kultúrában. Ritkán látható filmekben, annál kevésbé animékben, hiányuk elsősorban annak a láthatatlanságnak köszönhető, amelyet a japán állam szenvedett el a meiji forradalomtól napjainkig. Az a tény, amelynek legfőbb következménye kétségtelenül az Ainu-hagyományok brutális akkulturációja és elvesztése volt.

Az Anime Golden Kamuy-ban (2018) hatékonyan megmentik őket. Ennek ellenére ez a japán vizuális kultúrában való leszállás nemcsak művészi, hanem régóta elhalasztott igény.

Az, hogy mennyit vagy keveset tudunk az Ainu-ról, Hokkaido 1869-es gyarmatosításáról és az orosz vereségről az 1905-ös orosz-japán háborúban nyert információkból származik. Az anime Golden Kamuy ugyanabban az évben játszódik. Az ainuk fél nomád, szibériai etnikumú nép. Antropológiailag nem világos, hogy melyik genetikai ághoz tartoznak, ha paleoszibériai vagy ausztráloidok, de az az igazság, hogy ezek az emberek megérkezhettek Japánba a 18 000 évvel ezelőtti nagy szibériai vándorlás során. A régészeti vizsgálatok még a dátumra is kiterjednek Ainu jelenlét 5000 évvel Krisztus előtt Honshu szigetén, és akkor már vannak utalások a törzsre Hokkaidóban.

Kultúrájuk a vadászatra összpontosul, ezért animisztikusak a meggyőződésükben: amikor animizmusról beszélünk, akkor totemista vallásról beszélünk, ahol a kami (神 か み) vagy istenek állatok, hegyek vagy folyók. Meggyőződés, amelyet Szibéria őslakosai és Észak-Amerika keleti partjain élők egyaránt megosztanak.

A jelenlegi Ainu-ház Asahikawában, Hokkaidôban

Aktualizációs intézkedések az Ainu számára

A Hakodate-i csatával (1869) Hokkaido a Japán Birodalom kezébe kerül, és elindítja az Ainak számára az akkultiválódás és a láthatatlanság folyamatát. Ez a folyamat, ahogy David Howell kutató megfogalmazza, az a törekvés, hogy ezeket az embereket a birodalmi rendszer "hasznos állampolgáraivá" tegye. Az akkulturációs intézkedések jól ismertek: a koseki (戸 籍 こ せ き) vagy a japán családi nyilvántartásban szereplő felirat autochton névvel, amely érvényteleníti az őshonos neveket, vagy az agrárföldek elosztása 30 év garanciával minden Ainu számára, aki el akarja hagyni törzsét életüket és többek között a mezőgazdaságnak szentelhetik magukat.

Azok, akik úgy döntöttek, hogy nem fogadják el ezeket az intézkedéseket, kapitalista kényszereknek voltak kitéve Japán északi szigetén: a halászati ​​társaságok olcsó munkaerőt találtak vállalataik számára az Ainuban. Az a tény, amely növelte a bevándorlók áradatát Hokkaido gyors iparosodása végül összeomlott a hagyományos törzsszerkezetekkel. Az 1930-as évekre a kollaboracionista vezetők arra ösztönözték a törzset, hogy hagyja el hagyományait és asszimilálja a japán kultúrát.

Ainu ház inuyamai kiállításon

Ainu népek, akik jelen vannak a japán diétán

Ez a helyzet sok ainut arra késztette, hogy átkeljenek a Kuril-szigeteken, és az oroszországi Szahalin-szigeten találkozzanak embertársaikkal. Ott egy Ainu közösség életben maradt, bár az orosz ortodox egyház pályája alatt állt. Később, 1973-ban, az ainu nép nagy konferenciája találkozott, hogy politikai tevékenységeket tervezzen népük kultúrájának és hagyományainak megőrzésére. Az Egyesült Nemzetek őslakos népekről szóló jegyzőkönyvének japán államfő általi jóváhagyása és az Ainu-nak Japán időtlen őslakosaként való nyilvánítása lehetővé tette számukra, hogy 2008-tól jelen legyenek a törvényhozó testületben.

Arany Kamuy, szükséges követelés

Az Ainu-val szembeni időtlenség és a jelenlegi japán állam által folytatott védelmi politikák elismerésével logikus lépés volt, hogy ez a nép kiszálljon az ázsiai ország vizuális kultúrájából. Annak ellenére, hogy az animában vannak ainu etnikai csoportok (például Horo Horo a Shaman King-től, talán a legismertebb), ennek a népnek a kultúrája, hangja és nyelve soha nem volt látható a mangában és az animékben. Jelenleg a Golden Kamuy-val (2014 a mangának, 2018 az anime) az Ainu nyelv és kultúra találkozik a televízióban.

Legenda az Ainuk aranyáról

A mangaíró Hiroshi Nakagawával, ainu nyelvészeti szakértővel állt össze az őslakosok párbeszédeinek és kultúrájának rekonstruálása céljából. A sztori méltó egy westernhez: Sugimoto, a véres orosz-japán háború egykori veterán katonája, aki undorodik országa hadseregétől, Hokkaidôba utazik, hogy aranygyûjtõként dolgozzon. Célja egy kis vagyon megszerzése, és ezáltal a fegyvertársnak tett ígéret teljesítése. A "japán Dorado" keresése során megismer egy legendát, az Arany Kamuy-t vagy az Ainu által függetlenségük kifizetésére összegyűjtött aranyat. A történetek azt mondják, hogy az értékes ásványi anyag egy hegyben rejtőzik, amelynek tartózkodási helyét csak egy szigorúan börtönben tartott fogoly ismeri.

Sugimoto az aranybányászok félrevezetésére sikerül egy zavaros térképet festenie a 100 fogvatartott testére, akik később egy politikai fogoly segítségével menekülnek (nem más, mint Hijikata Toshizou, a Shinsengumi volt alispánja). Ebben a keresésben az egykori katona megismerkedik a sorozat igazi főszereplőjével, Asripával, a mindössze 12 éves Ainu vadásszal, és az aranyat gyűjtő törzs egyik főnökének lányával.

Asripa kiválóan íjászkodik és túlél az ellenséges környezetekben, például a fagyott Hokkaido erdőkben. Együtt kell szembesülniük nemcsak az aranyat kereső állami ügynökökkel, hanem a japán hadsereg hetedik hadosztályával is, amelyet a vérszomjas és őrült Tsurumi hadnagy vezet, aki az ásványt a japán állam elleni lázadás elősegítése érdekében keresi.

Teljes értékű követelés

A legérdekesebb az anime Golden Kamuy-ban a western eposzának összege, ahol a korabeli japán társadalom marginális szereplői szembesülnek egymással, valamint a beszéd, a mindennapi élet, a konyha és az ainu nyelv rekonstrukciójának útja. . Igazi erős pont, amely elősegíti az ainuk és szokásaik fenntartását Japánban, amely ismét a nemzeti agglutináció felé halad. Ez az antihistorikus perspektíva arra hív fel bennünket, hogy visszaszerezzük az ainu népet, és megmentsük őket a történelemből, hogy Hokkaido eredeti lakosaként, a japánokétól eltérő kultúrájú társadalmi emlékezetbe helyezzük őket.