XXIX. Fejezet
A Marco császár által megbetegedett betegségről, és arról, amit elmondott néhány orvosnak, mert szidták, hogy beteg állapotában nem hagyta el a könyveket.

antonio

Partínoples városában tartózkodva, másokhoz hasonlóan időtöltéseket keresnek életük megőrzése érdekében, így könyveiben foglalta el magát a tudomány növelése érdekében. Semmiképpen sem tehetett volna neki valami nagy szolgálatot, például új könyvet talált neki - nem újakat azokból, amelyeket az ő korában írtak, hanem azokból a nagyon régiekből, amelyeket elfelejtettek, mert régiek voltak. Nemcsak a régi könyvek, de még az öregkor barátja is volt, számukra sok szívességet tett.

Abban a rossz városban visszahozták Ázsiából, egy Helia nevű városból, néhány héber héberül írt egy könyvet, és annyi íz kellett hozzá, hogy elolvassák, és annyi pénz kellett a befejezéséhez, hogy sokszor enni elkezdene tanulni, és lázas állapotban nem hagyhatja abba az olvasást. És amikor az orvosok intették őt, a barátok pedig könyörögtek neki, a magánemberek pedig szidták, mert elfelejtve személyének egészségét, annyi gondot fordított írásban, így válaszolt:

Azokért az istenekért, akiket imádunk coniuro, és a barátságunkért, kérlek, hagyj el engem. Tudja jól, hogy a finom vérűek nem gyógyulnak, mint a rusztikus, kemény idegzetűek. Hasonlóképpen, egyes gyógyszerekhez egyértelmű megítélésű gyógyszerekre van szükség, más szocroçiókkal pedig a botos megértés gyógyítására van szükség. Ez a különbség az egyik és a másik között: az idióta, mint idióta, diétás könyveket fogyaszt, és finomságokra támaszkodik, a bölcsek pedig, mint bölcsek [117], irtóznak a finomságoktól és újrateremtik a könyvekkel. Vagy ha azok tudnák, akik nem tudják, mit kell tudni, biztosan látnák, hogy a bölcs ember által tudott kicsi többet ér annál, mint amennyit a gazdagok birtokolnak. Mert a nyomorúságos gazdag ember, aki gazdagságban gyarapszik, a barátaiban csökken és az ellenségekben növekszik kárai miatt; és aki bölcs, annál többet tud, annál jobban szereti a jó és fél a rossz a saját javára.

Az egyik dolog, amelyben az istenekért felelek, az az, hogy együttérzőnek látom magam, ami nem kis ajándék a világon élő ember számára. Azért mondom, mert nagyon együttérzem a nagyon szegények, a biudák, a szomorúak és az árvák nagyon árvák iránt; de összehasonlítás nélkül nálam nagyobb, mint a nesçios nagyon nesçios. Mivel az istenek, akik természetükből adódóan emberré teszik őket, a bölcsesség által istenekké válhatnak, és ők, mint a bolondok, ostobaságukkal kevesebbé lettek, mint az emberek. Egyébként áldott az a férfi, aki nem elégszik meg azzal, hogy férfi, de erényével próbál több lenni, mint férfi; és átkozta meg azt az embert, aki nem tudja, hogyan lehet férfi, ha a viçio által nem lesz kevesebb embernél.

A legtöbb filozófussal szemben az egyik az első ok, és csak a halhatatlan isten; És ha sok isten van a mennyben, az azért van, mert sok erényes volt a földön. Azokban az elmúlt évszázadokban, amikor az egyszerű szolgák és jó urak voltak, a jókat, akiket híres művekben jegyeztek meg életükben, halál után isteneknek tekintettek. Mivel az erény ajándéka az érte kapott jutalom, ami összhangban van az ésszel, azokat, akik igyekeztek jó lenni ennyi rossz között ebben az életben, nagyon tisztelik az istenek a halál után.

Miért gondolja, hogy tévedek a tudatlanokkal, és annyira szeretem a tanultakat? Nos, figyelj, elmondom. Az az ember, aki állapotában kolumbiai, szavaival puha, személyében laza és beszélgetésében kellemes, számomra jól látszik; és épp ellenkezőleg, a szavakban durva, művekben dühös, állapotban gazdag, ígéretekben kétszeres és kemény szívű ember nagyon megindít; De valami mást akarok mondani, amit érzek: amint a bölcs jó tudományossággal pótolja azt, ami a természetben hiányzik, úgy az egyszerű, akinek nincs diszkréciója, rosszindulatú. Vedd ezt természetesnek, és senki sem jön létre könnyelműen, mert az embernek ahhoz, hogy elhiggyük neki, vagy annyira egyszerűnek kell lennie, hogy egyszerűen bolond lesz, vagy annyira épelméjűnek kell lennie, hogy bölcs legyen; és aki másképp van, óvakodjon tőle, mert rosszindulatot árul. Aki meg akar csalni egy másikat, az első dolog, hogy egyszerű birtokba adja magát, mert a jó hitellel biztosan kiáradhat a rosszindulata. A puha puhatestűek átadják a ruhákat, a lassú láz pedig a csontokba kerül, és a szelíd férfiak becsapják az embereket. [119]