A Sátán nagyon fiatal korától kezdve igazán vicces srácnak tűnt. A hosszú és éles arc, a chiflitók, a csőrös csaj, a quixotikus kecske, a hosszú farok szigonnyal végződik. Ez a ritkaság ráadásul a kos karcsú lábára van felszerelve, és egy makacs keselyű két visszafoghatatlan szárnya védi.

bukott

A gyermek Jézusnak, a három bölcsnek: Mindegyiktől (írásban, igazolt címmel) Punchinel Sátánt követeltem. De soha nem örültek nekem. Feltételezem, mennyei jótevőim inkább a korai háborús kiképzést részesítették előnyben, mivel mindig kaptam egy Colt-ot (Buffalo Bill változat) vagy egy rövid, ötlövéses pisztolyt (az FBI-ügynökök kedvence). Így van ez a tisztán szellemi ajándékok mellett, mint például a Sioux íj tizenkét nyíllal, a tűzoltóautó vagy az akkumulátoros haditank.

Röviden előfordul, hogy elemi logika alapján mindig nem hittem valakiről vagy valamiről, ami tisztán jó vagy kényszerítő rossz volt. Soha nem tudtam lenyelni a bukott angyal vagy a függőleges szeráf tablettáját (nemi szervek nélkül). Mindig úgy ítéltem meg, hogy az abszolút csak a teológiai könyvekben vagy azokban az üres sorokban fér el, amelyekben a szigorú idiotizmus időről időre átjárt néhány lény pillantását.

Most úgy tűnik, hogy őrült, mámorító - gyors is - elképzelni egy tekintélyesen jó, megfékezhetetlen és reménytelenül jó lényt, a gonoszság minden nyomának nélkül. Érzem, hogy a túlzó és gondolkodás nélküli kedvesség nem attribútum, hanem alábecsülés. Másrészt azt gondolom, hogy a homályos és általános rosszindulatú daganat mérgező, esszenciális méreg: soha nem karakter. A tökéletes Sátán tehát nem él, csak bizonyos mérgező humán tudományok zavaros belső labirintusaiban.

Az abszolút jó nem virágzik (a túlzott, monoton miatt), és (az üres, alkalmazhatatlan miatt) az absztrakt módon kifejezett perverzitás sem. Az ember bizonyos körülmények között kedves vagy gonosz, konkrétan valami vagy valaki előtt. Fiktív lenne elképzelni az emancipált, éteri, lebegő jót és rosszat; hasonlóan ahhoz, mintha feltételeznénk, hogy az édes vagy a keserű a szájízen kívül fordul elő, ami megkülönbözteti őket.

Amikor ragaszkodunk a melléknév éles pontjához - szatanikus, sátánias -, egyszerűen felemelem Szent Mihály bosszúálló kardját az a téma vagy anyag ellen, amely felgyullad, szemben a transzval vagy a sötétséggel rettegő vagy elcsábító lényrel. A sátánozás azt jelenti, hogy varázsolunk, ördögűzünk az ember javára; valamivel kevesebb, mint Luzbelnek azt a rosszindulatú daganatot tulajdonítani, amelyet soha nem követett el, szörnyűségeket általa, egyetlen pillanat alatt sem követett el. (Jámbor emlékezni arra, hogy a Downcast Cherub soha nem járta az inkvizíció vagy Auschwitz máglyáit, és nem ő találta ki a Pine-szigetet vagy a 40-et.)

A Bukott Angyal maga az ember szövetében fészkel. Szentségességünk, képmutatásunk - az ős gonoszság laza formái - a szüntelen manichaeanizmus vidámságát váltották ki: fény és sötétség, Eros és Thanatos, Empyrean és Pokol. Annak a lénynek makacs tehetetlenségében félig hős, félig vadállat; félig villám, félig sötétség; létezésének sértetlen triviálisságában, ott körülírt, varázslat csírázott, az örökkévaló megnyugvás.

Volt egy költő, Milton, aki elképzelte a Sátánt a hajthatatlan lázadó elbűvölésével, egy sötét, makacs és bántó hős átkozott szépségével.

Mások valamikor arra gondoltak, hogy a sötétség hercege regressziót vagy stagnálást követett az alsóbbrendűekben, a töredezettekben, a folytonosokban. Valaki Lucifer-nek hívta, ami latinul a "Fényviselő" kifejezés. Kígyó, farkas, varangy, skorpió alakjának tulajdonították.

Öregednem kellett, igaz, hogy felismerjem, mennyire idegen számomra a fekete lábú, zöld pikkelyű, kék hártyás szárnyú, vörös fejű, mint a szalamandra sátáni alak. Mivel végre felfedezte, hogy Lucifer nem lehet a tökéletlenségek absztrakt katalógusa, hanem saját képe, a szédülés érzése a belső lelkiismeret lyukában: legbensőbb önigazságunk undorító nyáladzása. Egyszerűen azért, mert már minden kétséget kizáróan tudta, hogy mindegyik megalkotta a saját Sátánját, és hogy minden egyén zsigeri romja képére és hasonlatosságára vetítette az ördögöt. Sartre azt mondta: "A pokol a többiek." Azt hiszem, hogy tévedett a belében: A pokol mindenki: az Örök Tűz és a háromszögek önmagadban vannak.

Részemről a dolgok alig változtak. Még mindig hiányzik az ősgyerekkor Sátánja: egész vörös, hosszú és éles arccal, kis sípokkal és hegyes hajjal, quixotikus szakállal és hosszú farokkal, szigony tetején. Nincs szükségem új ördögre, aki hipokondriás, kedvetlen vagy makacs lesz.

Néha azt képzelem, hogy gyermekkorom távoli Sátán képes volt kénes zsebébe rejtve csokoládét hozni a rémült kisgyermekek megnyugtatására.