’’ Ó ostoba vágy, merészséged
Mennyire igazságosan büntetik!
Kiragadott szárnyával sétáltál
ahol a vágyad jót kínálták. ’’
Gaspar Maria de Nava Álvarez
A vágy, az az energikus motor, amely vakon szállít bennünket a vágy sürgős birtoklására. Öröm, agyunk kommunikációjának eredménye, amely mindig jutalomra törekszik. Annak a kontextusnak megfelelően, amelyben használjuk, azt, hogy valami, amiben érdekeltek vagyunk, különböző módon állítható be, az ételeket étvágynak, a szexben libidónak, haragjában pedig impulzusnak nevezzük. Pedig mindannyian ugyanazt a célt követik, a hatalom élvezetét.
Charles Darwin a "Természetes szelekció" elméletében megemlíti a "legmegfelelőbbek túlélését", hogy bár utal a fenotípusos tulajdonságok állandóságára, arra is ösztönöz bennünket, hogy elmélkedjünk a fajok közötti hatalmi harcról, amelyek deklarálták kitartás a Földön.
Általában ez az a szoros kapcsolat, amelyben az étel, a szex és a harag együtt él; Bár megtanultuk azonosítani az első kettőt (ételt és nemet) az emberi lény alapvető szükségleteiként, amely ezt egy biopszicho-szociális mintában pozicionálja, a harag érzelmi kiegészítésként csatlakozik ehhez a koncepcióhoz.
Ehhez a függő halandóságunkon belül szükség volt az étel tiszteletére, mint az egyetlen igazi energiaforrásról. Az emésztőrendszer úgy van kialakítva, hogy szintetizálja az ételt, amíg az nem válik kalóriává, forró energiaegységgé, ami elengedhetetlen a többi szerv működéséhez. Evolúciónkkal együtt az emésztőrendszer szakosodott, élesebbé tette az ízek érzékelését, és további érzékek, például látás és szag kísérték, amelyek hozzájárulnak az intelligens szelektivitáshoz, ezzel elkerülhető a bomlott, mérgező ételek vagy a káros anyagok lenyelése. Pontosan úgy, ahogy azt gondoljuk, hogy ideális partnerünk után kutatunk.
Becslések szerint a szex 20 percében akár 500 kalóriát is megéghet, ami egyértelművé teszi, hogy a megfelelő táplálás mindig ugyanazt, erőt és szépséget jelentett. Nem jár összetett megfigyeléssel annak megállapítására, hogy az állatvilág létfontosságú célja a párzás, a nemzés. A madarak és az emberek egyaránt vonzónak mutatják testi adottságaikat, és sokszor a konfliktus megoldását, a csata győzelmét használják, jó zsákmányra vadásznak, vacsorát nyújtanak, hogy kifejezzék erejüket és biztonságot teremtsenek a a partner, akit megpróbálsz magadhoz vonzani.
A szex a kémiai és fizikai események eredményeként testünket áttetsző környezetbe helyezi, amelyben a bőrünknél többet levetkőznek. Ez egy kísérleti tér, amely szembesül igazságunkkal, félelmünkkel, a legmeghittebbekkel, a szexualitás egy másik módja annak, hogy elmondjuk, kik vagyunk.
Magunk gyarmatosítása a szex számára elméleti korlátozást jelentett, amelyben a cselekedetet bizonyos erkölcsi és vallási kódexekhez kell kapcsolni, és sokszor az affektív kapcsolatokkal való megfelelés szükségességéhez. Azonban az olyan civilizációkban, mint az ókori Görögország, a szex Dionüszosz isten megidézésének módja volt a Bacchanal Fesztiválokon borral és orgiákkal. Sok a fétis, amely magában foglalja az élelmiszer felhasználását annak megvalósításához, sőt létezik egy sajátos fétis, az úgynevezett "feederizmus", amelyben részt vesz a pár etetéséért felelős "etető" és a "táplált". aki passzívan reagál a tettre azzal, hogy hagyja magát meghízni.
Állkapocs összehúzódás, megnövekedett testhőmérséklet, kipirulás, vállfeszülés, fokozott pulzusszám, homlokráncolás, ökölbe szorítás, gyomorgörcs, súlyos fájdalom. Ezek a tünetek sok mindenre emlékeztethetnek minket, például egy orgazmusra, vagy egy csípős paprikára haraphatnak; és megjelenésük mindkét esetben teljesen normális lenne. Az igazság az, hogy felsorolom ezeket a tüneteket, hogy valahogy felhívjam a figyelmet arra, hogy mi történik velünk, amikor mérgesek vagyunk.
A adaptív változások, amelyeket testünk átél a harag érzelmeivel szemben, primitívek, és felkészítenek a harcra vagy a menekülésre. A harag az az érzelem, amelynek célja a cselekvés, pontosabban az a cselekvés, amely megvédi magunkat a bántalmazástól, az igazságtalanságtól, bármitől, ami veszélyt jelent fizikai, érzelmi és erkölcsi integritásunkra, és szoros kapcsolatban áll a nemmel és az étellel, mivel a cselekvés érdekében az ételből és a szexből nyert energia nem más, mint a libidónk működésbe léptetése.
A szenvedélyes felfed egy hatalmas állatot, amely engedelmeskedik egy komolytalan és égető vágynak, teszteli civilizált alkalmazkodóképességünket és felébreszti ezt a primitív önmegőrzési ösztönöt. A hatalom iránti törekvésünk szükségszerűen olyan döntő cselekedeteket vált ki, amelyek a találkozásunk előtti és utáni pontokat jelentik. Annak érdekében, hogy amikor falánk éhség ébred, amikor két test összekapcsolódik, amikor erőszak támad, ékszereink és frizuráink összeomlanak, az alapvető, a földi marad bennünk, ami itt tart minket: étel, szex és élet.