2012.02.05 Rav Nosson Slifkin

gyümölcs

A gyümölcsöknek és az embereknek hasonló a lényege: mindkettő rejtett potenciáljuknak csak a töredékét tárja fel.

Tu B’Shvat, a fák új éve, a nagy ünnepek ideje. De miért? Ilyen jellegű ünnepet nem találunk a zöldségek vagy a gabonafélék új évében. Mi különleges a gyümölcsben?

A Tóra elején különbséget találunk gyümölcsök és szemek között. Az édeni kert utópiájában Ádámot arra utasították, hogy étrendje csak gyümölcsökből álljon:

"És az Úr, Isten, megparancsolta az embernek, mondván: A kert minden fájából megeszel" (1Mózes 2:16).

Amikor Ádám vétkezett és elesett magas szellemi testtartásától, étrendje is alacsonyabb státuszba esett:

- És annak az embernek, akit mondott ... átkozott lesz a föld miattad, fájdalommal ettél belőle életed minden napján. Töviseket és bogáncsokat termel neked, és megeszed a mező füvét ”(1Mózes 3: 17-18).

A fa gyümölcsei már nem tartanák fenn az embert. Most a mező gyógynövényeivel - búza, árpa, egyéb gabonafélék és zöldségek - kellett táplálkoznia. Ezt hallva Ádám nagyon zavart lett:

„Amikor Isten azt mondta Ádámnak: Töviseket és bogáncsokat fog neked előállítani ... könnybe lábadt a szeme, és azt mondta: A Világegyetem Ura! A szamár és én ugyanabból a tálcából fogunk enni! " (Talmud, Pesachim 118a).

A gyümölcsről a gabona étrendre való átmenet során Ádám észrevette, hogy olyan állapotba került, amely megközelíti az állat állapotát. Elemezzük ezt a különbséget egy kicsit mélyebben.

Több, mint a szem lát

A férfit "Ádám”Mert abból alakult ki Ádám, "Land" héberül. Ez logikusnak tűnik, amíg rájövünk, hogy macskák és kutyák, valamint kacsacsőrűek is kialakultak belőle! Minden lény abból alakult ki Ádám - Miért akkor az ember az egyetlen, aki Ádám nevet kapja?

A Maharal elmagyarázza, hogy fogalmi hasonlóság van az ember és a föld között. Gondolj egy terepre. Unalmasnak, élettelennek tűnik. Tud ásni, és nem talál semmi izgalmasabbat, mint a kosz. De ha vársz és nézel, hihetetlen jelenségnek lehetsz tanúja. Növények és virágok nőnek, látszólag a semmiből. Még hatalmas fák is megnőhetnek - és honnan származnak ezek a dolgok? A föld óriási potenciállal rendelkezik, sokkal több, mint amire a szem látja.

Gondoljunk most az állatokra. A Tóra felhívja az állatokat behémiás. Ez a szó a következő szavakból áll:ba ma", Ami azt jelenti:" mi ez? " vagy „ami van, benne van” - más szóval: „amit látsz, az van”. Amit egy állatban lát - a bőrét, a szemét, a végtagjait és a szőrét -, minden benne van. A vízilónak nincsenek rejtett mélységei.

De az ember képes arra, hogy fejlessze értelmét és valóban altruista természetű cselekedeteket hajtson végre. Lehet részt venni a spirituális növekedésben, átalakítva önmagát egyre jobbá. Sokkal több van az emberben, mint amilyennek látszik. Ezért a neve a földről származik. Az embernek és a földnek ugyanaz a jellemzője, hogy hatalmas rejtett potenciállal rendelkezik.

Ha szembeállítjuk a gyümölcsöket a gabonával és a zöldséggel, akkor ugyanezt a lényeges különbséget láthatjuk. Amikor a szemek és zöldségek megnőttek, az egész növényt kivágják és elfogyasztják. Megkapod, amit látsz. Fogyasztása után már semmi sem marad. Soha nincs lehetőség arra, hogy többet termeljen abból a növényből.

Egy gyümölcsfa más. Amit látsz, csak egy kis töredéke annak, amit kapsz. Mert akkor is, ha az összes gyümölcs elfogyasztásra került, a fa hatalmas lehetőségeket rejt magában. Képes egyre több gyümölcs termésére, sok generáció számára.

Eredetileg Ádám gyümölcsevés szintjén állt. Nagy potenciálkészlet volt, amely megvalósításra várt. De amikor vétkezett, az állat szintjénél alig emelkedett le. Az állat csak az, amit látsz. Nem rendelkezik olyan nagy lehetőségekkel, amelyek felhasználhatók lennének a kreatív spirituális kifejezésben. Ezért magvak és zöldségek étrendjét tartja fenn, amelyek szintén nincsenek további fejlődésre. Ugyanígy Ádám szellemi növekedési képessége nagymértékben csökkent.

Földről a Mennybe

A gyümölcsök és zöldségek fogalmi különbsége különböző aspektusaikban is kifejeződik. A gyümölcsfák magasak, felemelkednek a földről az égre. Ők képviselik a szellemi növekedésért folytatott harcot és a kifejezést kívánó potenciált. Másrészt a gabonafélék és a zöldségek a földön fekszenek, alacsony anyagszerűséget és az emelkedési vágy hiányát képviselik.

"Ádám a földről jött a mennybe ... de amikor vétkezett, Isten rátette a kezét és csökkentette ..." (Talmud, Sanhedrin 38b).

Ez a talmudi szakasz metaforikus kifejezésekkel beszél, amelyeket most már megérthetünk. Eredetileg Ádám gyümölcsfákként szárnyalt az égre, hatalmas növekedési potenciált kifejezve. De miután a kígyó bűnre késztette, ez a lehetőség drasztikusan csökkent. Maga a kígyó, aki a bűnt kitalálta, megszűnt olyan lény lenni, amely egyenesen jár, hasonlít a fára, és olyan lény lett, amely a porban csúszik, szemekre és zöldségekre hasonlít. Az ember, ellentétben más állatokkal, még mindig egyenesen jár. Annak ellenére, hogy nagysága csökkent, mégis képes növekedni, sőt visszanyerni eredeti termetét.

Az egyiptomi szamár

Ádám kétségbeesett kiáltásában sajnálta, hogy most ugyanazt kell megennie, mint a szamár. A szamarat héberül hívják jamor, egy szó, amely a szóból származik jomer, ami "anyagot" jelent. A szamár a leginkább "anyagi" lény. Egyszerű vadállat, csak fizikai vágyai motiválják. Ádám rájött, hogy az étrend változása arra a szintre esést mutat.

Érdekes módon a szamár egy adott nemzethez kötődik: - Egyiptom földjén ... amelynek húsa olyan, mint a szamaraké ... (Yechezkel 23: 19.20).

Egyiptom anyagi vágyakban elárasztott nemzet volt, ezért a szamár képviselte. Hiányzott belőle a spirituális növekedés képessége, és nem meglepő, hogy a zsidó nép a zöldségek földjeként emlékezett rá:

- Emlékszünk a halakra, amelyeket ingyen ettünk Egyiptomban, az uborkára, a dinnyére, a póréhagymára, a hagymára és a fokhagymára ... (Számok 11: 5).

A zöldségfélék, amelyek nem rendelkeznek a gyümölcsfák hatalmas lehetőségeivel, kifejezik Egyiptom lényegét. Ezért írják le Egyiptomot Izrael földjével szembeállítva:

„Mivel a föld, amelyet birtokukba vesznek, nem olyan, mint Egyiptom földje, amelyet elhagytak, ahol magjaikat elültették és gyalog öntözték [hogy vizet hozzanak a Nílusból], mint egy veteményeskert (5Mózes 11: 10-12).

Egyiptom neve, Mitzraim, szóra épül meitzar, "Korlátozás", amely korlátozott növekedési képességedre és a szellemi potenciál hiányára utal.

A tél az év "száműzetés" időszaka. De a tél ezen része különösen összefügg az egyiptomi száműzetéssel. Ezt fejezik ki az akkori heti tóraolvasások, amelyek egyiptomi száműzetésünkről szólnak. Tehát fogalmilag "zöldséges" stádiumban vagyunk, ami korlátozza a spirituális növekedést. Ezért a gyümölcsfák új éve, annak minden szellemi jelentőségével, okot ad a nagy ünnepekre.