Bontás tagolás a modern fordításokban

eszközök

Az elveszett juh példázata

Az elveszett érme példázata

Az elveszett fiú példabeszéde

Az elveszett juh példázata

Az elveszett érme példázata

Az elveszett fiú példabeszéde

Az elveszett példabeszéd

Az elveszett juh

Az elveszett érme

Az elveszett fiú példabeszéde

Az elveszett juh

Az elveszett érme

Az elveszett fiú

Három példázat az irgalmasságról

Az elveszett juh

Az elveszett pénz

Az elveszett Fiú (a tékozló)

HARMADIK OLVASÁS (az Útmutató a Biblia helyes olvasásához című könyvből, V. o.)

A SZERZŐ EREDETI SZÁNDÉKÁNAK KÖVETÉSE A BEKEZDÉS SZINTJÉN

Ez egy tanulmányi útmutató kommentár, ami azt jelenti, hogy Ön felel a saját Biblia-értelmezéséért. Mindannyiunknak a saját fényében kell járnunk. Ön, a Biblia és a Szentlélek elsőbbséget élvez ebben az értelmezésben, és nem szabad helyettesíteni semmilyen megjegyzést.

Olvassa el a fejezetet egy mozdulattal. Határozza meg a problémákat. Hasonlítsa össze a tantárgyfelosztásokat az öt modern fordítással. A bekezdések felosztása nem ihletett, de ezek a kulcsok a szerző eredeti szándékának követéséhez, amely az értelmezés központi eleme. Mindegyik bekezdésnek csak egy témája van.

  1. Első bekezdés
  2. Második bekezdés
  3. Harmadik bekezdés stb.

KONTEXTUÁLIS LÁTNIVALÓK

A PARABLUSOK ÉRTELMEZÉSÉNEK ALAPELVEI (lásd a 8. fejezet bevezetőjéhez tartozó teljes megjegyzéseket)

  1. Nézze meg a fenti és alábbi összefüggéseket a példázat céljának meghatározásához:
  2. Határozza meg a fő témát (a témák általában a karakterek számához kapcsolódnak).
  3. Ne tulajdonítson jelentőséget a teológiai értelmezés apró részleteinek.
  4. Kerülje az allegorizálást és a spiritualizálást, hacsak valami nem jelzi a szövegben.
  5. Ne építs tanokat példabeszédre.

SZÓ- ÉS KIFEJEZÉSTANULMÁNY

NASB (FRISSÍTVE) Lukács 19:10

1 Sok adószedő és bűnös kereste Jézust, hogy meghallgassa, 2 ezért a farizeusok és a törvénytanítók mormolni kezdtek: "Ez az ember fogadja a bűnösöket és együtt eszik velük."

15: 1- "Sok (mind) ..." Lucas gyakran használ hiperbolát (pl. Az "all Lukács 19:10; 4:15; 9: 1) annak hangsúlyozására, hogy Jézus milyen hatást gyakorolt ​​a marginalizálódott Palesztinában. Nyilvánvaló, hogy nem minden kitaszított és bűnös kereste meg Jézust, de néhányan mégis (vö. 1: 65-66; 2: 1, 38, 47; 3:15, 20; 4: 5,15; 6:26; 7: 16-17, 29. stb.)

- "... adószedők (beszedők)"Ezek a zsidók a rómaiaknál (vagy Heródesnél) dolgoztak, és a bérük általában abból származott, hogy adósaikkal zsarolták honfitársaikat. A helyi emberek gyűlölték és marginalizálták őket. Jézus egyiküket apostolának, Lévinek hívta (vö. Máté 2: 9-10).

- "... bűnösök" Ez a következőkre vonatkozik:

1. Nyíltan erkölcstelen emberek

2. A foglalkozásuk miatt marginalizált emberek.

3. A közönséges parasztok, akik nem betartották a szóbeli hagyományokat

A hétköznapi embereknek nagyon nehéz volt betartaniuk az összes rabbinikus szabályt. A két csoport jellemzi mindazokat, akiket Jézus korának vallási elitje elutasított (vö. 5:30; Márk 2:16). A zsidóság szektái (farizeusok, szadduceusok, zelóták, esszénusok) még mindig mindegyiket kizárták az isteni elfogadás alól. A vallás a pártok fellépésein vagy hovatartozásán alapuló státusszá vált.

- "... Jézushoz fordultak (jöttek)"PERIPHRASTIC IMPERFECT azt jelenti, hogy ez normális volt. Jézusban találtak elfogadásra, a többi vallási vezetőben nem. Érdekes, hogy ugyanezt a görög igét használják Márk 2:16; Jakab 4: 8 hogy közelebb kerüljünk Istenhez. Ezek az emberek Istent keresték (vö. II. Krónika 15: 2). A farizeusok azt állítva, hogy őt keresik, valóban betartották hagyományaikat (vö. Ézsaiás 29:13) elvezeti az embereket Istentől (vö.Máté 23:16, 24; Róma 2:19).

- "... hallani"JELEN VÉGLEGES. Ezek a kitaszítottak hallani akarták Jézus tanítását.

15: 2 "... a farizeusok és a törvény tanítói (az írástudók)"Ugyanez a sorrend jelenik meg Róma 2:19; ami általában fordított sorrend (pl. 5:17, 21). Valószínűleg egy hivatalos küldöttség tagjai voltak, akiket Jeruzsálemből küldtek Jézus kémlelésére. Remélték, hogy valamiben elkapják, hogy hivatalosan vádolják a Bíróság előtt. Jézus idejében az írástudók többsége (a mózesi ügyvédek) farizeusok voltak. Lásd a "A farizeusok" című külön témakört Róma 2:19, és a "Los Escribas", in Róma 2:19.

- "... morogni kezdtek"HITELESSÉGES AKTÍV INDIKATÍV, amely a múlt időben ismételt cselekvést jelöli (vö. 5:30). Ez egy vegyület (nap + gogozō) csak itt és benne használatos Róma 2:19. Mindkettő magában foglalja a vallási elit megharapását. A Septuagintában ezt a vegyületet használják azon izraeliták azonosítására, akik a hegyi zarándoklat idején Mózes ellen, sőt YHWH ellen zúgolódtak (vö.Róma 2:19; 16: 2, 7-8; Számok 14: 2).

- "... ez az ember fogadja a bűnösöket"Az evangéliumokban gyakran becsmérlő értelemben alkalmazzák a személy nevének mellőzését (vö. Márk 14:71). Akár finanszírozhatta is ezt az étkezést, és kifejezetten meghívta őket. Ugyanez a kritika jelenik meg a Márk 14:71 (vö. 7:34). Jézus elfogadása a marginalizálódott, rászorulók és betegek ellen az ószövetségi messiási jelek egyike, amelyet ezeknek a vallási vezetőknek fel kellett volna ismerniük (lásd Márk 14:71). Ami a három példabeszédben meglepő, az nemcsak az emberek típusa, akikhez szólítottak (pásztorok, nők, lázadó gyerekek), hanem az is, hogy Jézus fogadja és megbocsátja a bűnösöket. Ez Isten teljes uralma (vö. Márk 2: 1-12Ez erős bizonyíték Jézus (pl. Megtestesült istenség) teljes megértésére.

- "... és egyél velük"Ez az INDIKATÍV JELEN AKTÍV. Általában a gazdag zsidók táplálták a közösség szegényeit, miközben alamizsnát adtak a helyi zsinagógában (lásd: Különleges téma itt: Márk 2: 1-12). Azonban soha nem ettek velük. Ebben a kultúrában a valakivel való étkezés teljes elfogadottságot és társaságot mutatott. Jézus szerette (szereti) a bűnösöket, és megpróbálja elérni őket Istenért, aki bűnösökből vendégekké és barátokká változtatja őket. Bizonyos értelemben ezek az étkezési események a messiási bankettre számítanak. Egyesek úgy vélik, hogy ott lesznek, de nem lesznek. A 15. fejezetben szereplő három példázat teológiai kontextusa Máté 18: 12-13 Isten szívét is bizonyítja.

NASB (FRISSÍTVE) Máté 18: 12-13

3 Ezután elmondta nekik ezt a példabeszédet: 4 "Tegyük fel, hogy valamelyikőtöknek száz juha van, és elveszíti közülük egyet. Nem hagyja a kilencvenkilencet a mezőn, és elmegy az elveszett juhok után kutatni, amíg meg nem találja?" 5 És amikor megtalálja, örömmel telve a vállán hordja 6, és hazatér. Érkezéskor összegyűjti barátait és szomszédait, és azt mondja nekik: "Örüljetek velem; már megtaláltam azokat a juhokat, akiket elveszítettem." 7 Mondom nektek, ez a helyzet a mennyben is: több öröm lesz egyetlen bűnös számára, aki megtér, mint kilencvenkilenc igaznak, akinek nem kell megtérnie.

15: 4 "... Tegyük fel, hogy valamelyikőtök (Milyen ember köztetek)" Jézus a pásztorokra utalt, akik a farizeusok által marginalizált csoportok közé tartoztak, mivel ez a fajta munka megakadályozta őket abban, hogy betartsák a szóbeli hagyomány összes szabályát és szabályát. A vallási vezetők által elutasítottakat Jézus megáldotta. Valójában a pásztorok kapták az első bejelentést a Messiás születéséről (vö. Lukács 2).

- -… nem kilencvenkilenc?Ez egy nagyon sajátos szám. A pásztorok úgy számolták a juhokat, hogy éjjel a karámban tartották őket. Minden juh fontos volt a pásztor számára. A száz juhból álló állományt átlagnak tekintették. A kilencvenkilenc nem maradt egyedül; de más pásztorok gondozásában, és a karámban maradtak. Isten mint pásztor metaforája általános az Ószövetségben (vö. Zsoltárok 23; 80: 1; Ézsaiás 40: 10–11). Hamis vezetőkre is használják (vö. Ezékiel 34: 1ff; Ézsaiás 56: 9–12). Zakariás 13. fejezetében még mindig van egy sebesült messiási lelkész. Jézus "jó pásztornak" nevezi magát a János 10-ben.

- "... a (nyitott) mezőbenAz egyetlen hátradőlő hely, amely abban az időben megmaradt, az asztal végén volt, ennek az ellentéte - amely Jézus tanításában oly gyakori - a Ézsaiás 56: 9–12.

- "... elmegy az elveszett juhok után (aki eltévedt)"Ez utalás lehet Ézsaiás 53: 6. A bűnös zsidókat az elveszett juhokkal azonosították (vö. Jeremiás 50: 6; Máté 9:36; 10: 6).

15: 5 "... csupa öröm (örömteli) teher a vállakon" Az egyik legszebb műalkotás, amely Jézust juhászként mutatja, bárány a vállán. Ez a lelkész szeretetteljes gondoskodását mutatja.

15: 6 "... örülj velem"Ezt az AORIST PASSZÍV IMPERÁTUMOT (DEPONENT) megismételjük a v.9-ben, és párhuzama van a v.23-ban (szó szerint "örülni"; AORIST PASSZÍV ALTALMAK). A parancs Isten vágyát fejezi ki, aki mindenekelőtt elfogadja és tükrözi mindazt, amit ő aki a Messiásába, a fiába vetett hit bűnbánó válaszával tér vissza hozzá.

15: 7 "... bűnbánat"Ez egy JELEN AKTÍV RÉSZ, amely állandó cselekvést mutat. A görög kifejezés metán jelentése "mentalitásváltás" héberül az ezzel egyenértékű szó a "szemléletváltást" jelenti; mindkettő bűnbánattal jár. Érdekes módon Matthew és Luke sokkal jobban idézi a „bűnbánatot”, mint Mark és John, akik soha nem említik a szót. Lásd a Különleges témát itt: Máté 9:36. Az evangélium a következőképpen foglalható össze: (1) bűnbánat, (2) hit/hit/bizalom (pl. Márk 1:15; ApCsel 20:21). Luke megemlíti a gyakori bűnbánat szükségességét (vö. 5:32; 10:13; 11:32; 13: 3, 5; 15: 7, 10; 16:30; jegyezze meg ApCsel 2:38; 3:19; 8:22; 17:30; 20:21; 24:47; 26:20).

- "... a mennyben több öröm lesz egyetlen bűnös számára"Ez demonstrálja Isten szívét és elsődleges szükségét az emberek megmentésére. A fejezet három példázatában világosan kiderül az evangélium célja (Isten képének helyreállítása az emberiségben, vö. 1 Mózes 1: 26-27, és az emberekkel való közösségének helyreállítása, vö. 1Mózes 3: 8).

- "... sajnálom"Az irónia, nem a tan, mint amilyennek látszik Lukács 5: 31-32; Máté 9: 12-13; Márk 2:17. Akik felismerték lelki szükségletüket, gyorsan eljutottak Jézushoz, de a vallási elit nem érezte szükségét. Jézus eszik, közösségeket és megbocsát azoknak, akik hittel és bűnbánattal jönnek hozzá.

NASB (FRISSÍTVE) Márk 2:17

8. "Vagy tegyük fel, hogy egy nőnek tíz ezüstpénz van, és elveszít egyet. Nem gyújt meg egy lámpát, nem söpri be a házat, és gondosan kutat, amíg meg nem találja?; Már megtaláltam az elvesztett érmét. "10 Mondom nektek, hogy Isten ugyanúgy örül angyalaival egy bűnösért, aki megtér."

15: 8 "... Vagy tegyük fel, hogy (Igen)"Ez egy HARMADIK OSZTÁLYÚ FELTÉTELES MONDAT, amely potenciális cselekvést jelent.

- "... tíz ezüstpénz (drachma)"Az Újszövetségben a görög szó drarchma csak itt használják. Ez egy katona vagy egy munkás (egy dénárhoz hasonló) munkabérének kifizetése volt. Ez volt a jelképe ennek a nőnek a státuszának, és esetleg a házasságáért járó fizetésnek. A közel-keleti szokás azt jelzi, hogy a fejére teheti.

KÜLÖNLEGES TÉMA: A JÉZUS NAPJAINAK PALESTINÁJÁBAN HASZNÁLT érmék

  1. Maneh: 50 sékel
  2. Kikkar: 3000 sékel

- "... Alaposan keressen, amíg meg nem találja?"Ennek nem célja az univerzalizmus kifejezése (a végén mindenki megmenekül). Példabeszédben a részletek nem kényszeríthetnek teológiai doktrínát. Tetszik Róma 5:18, a Róma 1–8 összefüggésében kell értelmezni, így a kis mondatok nem használhatók olyan igazságok tanítására, amelyeket a közvetlen összefüggésben egyértelműen tagadnak (vö. bűnbánó bűnösök, 7., 10. v.). Mindenki bűnbánatot és hitet gyakorol, mindenki üdvözülhet; de a gonoszság rejtélye az, hogy még egy nagy Fény jelenlétében sem válaszolnak sokan (pl. a farizeusok). Lásd "A megbocsáthatatlan bűn" külön témát, Róma 5:18. Úgy gondolom, hogy Jézus halála minden bűnt felölel, de az evangélium megköveteli a hit kezdeti és állandó válaszát.

- "... Nem gyújtasz lámpát ...?"Ebben az időben a legszegényebb otthonokban nem volt ablak, ezért nem volt természetes fény.

- "... Isten az angyalaival"Rabbi kifejezés volt Istenre utalni (például "a menny öröme" a 7. versben). Máté sok ilyen kifejezést tartalmaz, amelyek Istenre utalnak, anélkül, hogy megemlítenék a nevét (körülírások).

NASB (FRISSÍTVE) Róma 5:18

15:11 "... két fia"Ezek jellemzik a Jézust hallgató zsidókat: (1) az egyszerű népet és (2) a vallási vezetőket. Válaszaik a minden emberre (ebben az összefüggésben az izraelitákra) vonatkozó Isten előtti jóslatokra nagyon eltérőek voltak. Az egyik csoport örül a minden ember iránti hatalomnak, a másikat azonban megbántja Isten minden ember iránti szeretete.

15:12 "... add nekem a részem"Az apa halálának napjáig nem lett volna ilyen. Ez az ingatlan egyharmadát és egy másik harmadát foglalta magában, amely az idősebb testvéré volt (vö. 5Mózes 21:17). Ez lázadó, szeretet nélküli, független szellemet mutat. Ilyen kérdés nem lenne megengedett a közel-keleti kultúrában, mivel ez magában foglalja az apa halálának kívánását (vö. Kenneth E. Bailey, Költők és parasztok, 142-206. o.).

- "... az apa tehát kiosztotta vagyonát (vagyonát) kettejük között"Ennek a korai örökösödésnek számos kulturális és jogi oka van, de nem a fia iránti kérelem! Az apa cselekedetei ennek a nem megfelelő kérésnek a megvalósításában, amelyről korábban semmit sem hallottak, nem az isteni jelleget jelöli, hanem inkább egy rekursoliteráris forrást, amely a példabeszédben hangsúlyozza a meg nem érdemelt szeretetet és a hatalmas későbbi megbocsátást.

A legidősebb fiú tekintetében mind a bátyja kérésére elhallgattatása, mind az apja cselekedete megbocsáthatatlan cselekedet lett volna ebben a kultúrában. Biztosan energikusan tiltakozott. A példázat végén őt cenzúrázzák. Valójában a farizeusok attitűdjét képviseli (elfogadják-e a bűnösöket, ahogy Isten teszi, vagy elutasítják testvérüket?)

15:13 "... mindent összeszedett, amije volt"Az a tény, hogy a birtok eszközeit készpénzre tudták utalni, azt jelentette, hogy: (1) elhagyta a birtokot és veszélyeztette létét, és (2) csökkentett áron értékesítette. E nélkül a föld megszerzését nem jelentette, a paraszt csak az apa halála után birtokba vette. Az apa haláláig tartotta az ingatlan használatát.

- "... távoli országba ment (egy távoli tartományba)"Itt képviselteti magát az a fiatal férfi, aki családi függetlenségére törekedett. A maga módján fogod csinálni!

"Ott pazarolta el vagyonát, ami rossz életet okozott"

"Ott pazarolta el vagyonát, mint tékozló ember"