A francia esszéíró, aki a „Charlie Hebdo” -on dolgozott, rámutat a baloldalra, hogy nem tagadja az iszlám olyan kényszerítését, amelyet kritizálna, ha katolikusak lennének.

Caroline Fourest francia esszéíró, aki nemrégiben jelentette meg Franciaországban a Nővérek (Soeurs d'armes) című filmet azokról a nőkről, akik önként csatlakoznak a kurd dandárokhoz a Daesh elleni harc érdekében. Franciaországban jelent meg és szinte az összes országban megvásárolták Közel-Kelet, de Ön nehezen talál terjesztőt Spanyolországban.

feministák

Kapcsolódó hírek

Január végén meglátogatta a madridi Francia Intézetet, hogy részt vegyen az értelmiség társadalomban betöltött szerepéről szóló konferencián, mivel hazájában nevet szerzett magának olyan kérdésekkel foglalkozva, mint a sajtószabadság, a feminizmus és az ellen folytatott harc. vallási integritás.

Fourest a Charlie Hebdo szatirikus folyóirat munkatársa volt, és a dzsihadista támadások után megjelentette a Blaphemy Praise (Ed. Grasset) könyvet.

Mit találhatunk a Fegyveres Nővérekben?

Ez egy háborús film, amely egyszer nem a férfi katonákra összpontosít, hanem azokra a nőkre, akik harcolni fognak. A filmet valós események ihlették, a háttérben a legutóbbi kurdisztáni háború áll. Az ebben a háborúban harcoló kurd nők nagyon fontos szerepet játszottak a tálibok megijesztésében.

Sok dzsihadista rettegett attól, hogy egy nő fogja megölni őket, mert úgy gondolják, hogy ez megfosztja őket attól, hogy a mennybe menjenek. Amikor megtudtam, azt gondoltam magamban, hogy nem állhatok le erről a filmről. Sok nőt kérdeztem meg, akik harcoltak, és hihetetlen történeteket meséltek nekem.

Tehát a film inkább a női katonákra koncentrál, mint a kurd ügyre?

Egyértelműen. A női katonák harcáról szól a tálibok ellen. Van metaforikus pontja is mindannak, ami a világon történik. Ezenkívül két fiatal önkéntes átadását meséli el, akik csatlakoznak a Daesh elleni kurd ellenálláshoz. És ez egy olyan történet, amelyet még nem meséltek el, mert általában a Daesh-hoz csatlakozó fiatalokra összpontosítunk, nem pedig azokra a fiatal hősökre, akik csatlakoznak a kurdokhoz és életüket vesztik a fasizmus elleni küzdelemben.

Ez egy olyan történet, amely eszembe juttatja azokat a nemzetközi dandártagokat, akik Spanyolországba jöttek a fasizmus ellen. Kurdisztánban ugyanazok az önkéntesek vannak, mint a spanyol polgárháborúban. Számos nemzetközi anarchista csatlakozik a kurd mozgalomhoz, mint korábban az antifasisztákhoz.

Tehát számodra az iszlamizmus vagy a radikális iszlamizmus az új fasizmus?

Persze hogy az. Azok az emberek pedig, akik tagadják, paternalista szemlélettel rendelkeznek, elvakítva attól, hogy ez nem nyugati vallás. Nem látják azt a totalitarizmust, amely az iszlámban van.

Az elmúlt húsz évben mindenféle szélsőséget tanulmányoztam. A katolikus fundamentalizmussal kezdtem, Krisztus és Opus Dei légiósaival. Az iszlamistáknak és a tradicionális katolikusoknak sok a közös vonásuk a nők, a kurdok vagy a szexuális szabadság kérdésében. A dzsihadistákkal szemben az a nagy különbség, hogy katonásan teokráciát telepítenek, és a vallási törvényeket a legalapvetőbb módon értelmezik olyan mértékben, hogy megölik mindazokat, akik nem gondolkodnak egyformán.

A különbség a keresztény fundamentalizmus és az iszlamizmus között az, hogy ez utóbbi katonailag egy teokráciát telepít

Ha a feminizmusról és a szexuális szabadságról beszélünk, mit gondol a Me too mozgalomról? Franciaországban olyan színésznők, mint Catherine Deneuve, puritánsága és nők áldozattá válása miatt ellenezték.

Úgy gondolom, hogy a vitát inkább Adèle Haenel színésznő vezeti, aki kevésbé híres, mint Catherine Deneuve, és aki elítélte a szexuális zaklatást, amellyel fiatal színésznő korában szembesült. A feminizmus nagy része egyértelműen a Én is mozgalom mellett foglal állást, és szilárd meggyőződésem, hogy erre a nők által irányított mozgalomra évszázadokig tartó csend után feltétlenül szükség volt. Nem egyszerűsíthető. Ha meg akarja védeni a művészet és a kultúra szabadságát, ez nem azt jelenti, hogy a jogsértések vagy zaklatások eseteinek bejelentését művészet cenzúrázásával kell kísérni.

Az én álláspontom Római polanski, például az, hogy nem megyek moziba fizetni azért, hogy megnézzem az egyik filmjét. Nem is szavazhatnék rá, mint igazgatóra egy ünnepségen, és nem vehetek részt tiszteletadásban. Nem került bíróság elé.

De egy dolog a személy, a másik pedig a munkája, ugye?

A filmjeit nem szabad cenzúrázni. Látom őket a televízióban, de nem veszek jegyet a megtekintéshez, és nem is megyek bemutatóra, hogy betiltsam a filmjüket.

Filmrendezőként támogatod-e a kvótákat több női filmkészítő számára?

Nem csak kvótákról van szó a nők számára, hanem az új generációknak is szükségük van a helyükre. A fiatalok nehezen találnak helyet. Nem fogok támogatni semmiféle pontos díjat. És más azt kérni, hogy több nő kényszerítse. De be kell látnunk, hogy a filmiparban a nők aránya, akik filmet készítenek, nagyon alacsony. És a várhatóan elkészítendő filmek többsége személyes és meghitt témákról szól.

Nő vagyok, és szeretem a háborús filmeket, de úgy tűnik, hogy ezt a fajta látványos és akció műfajt a férfiaknak kellene elvégezniük. Még a kritikusok sem szoktak olyan produkciókat látni, amelyekben a nők a harcosok. A nőket áldozatként akarják látni.

Hollywoodban a legjobb 250 film kevesebb mint 10% -a női rendező. A rendező nők közül pedig kevesebb mint 2% készíti a harmadik filmet. Ennek számos tényezője van, de nyilvánvalóan az ipar kegyetlenebb a női rendezőkkel szemben, mint férfi kollégáikkal szemben.

Mit gondol arról a feminizmusról, amelyet a kapitalista modell a nemek közötti egyenlőtlenséggel vádol?

A baloldali aktivisták egy része gyakran hajlamos a nők kérdését a kapitalizmus elleni harc hanyatlásának tekinteni. Inkább antikapitalisták, mint feministák.

Amikor a feminizmust prioritásokra akarja osztani, akkor vak lesz az iszlám világában előforduló homofóbia vagy szexizmus eseteivel szemben. Ezek az aktivisták attól tartanak, hogy ennek ellenzése hozzájárul a rasszizmus fokozásához. A probléma az, hogy vannak ultrafeministák, akik inkább a kapitalizmus, mint a vallási szexizmus ellen harcolnak, mert úgy gondolják, hogy az polgári vagy segít a rasszizmuson. A feminizmusom nem választ a szexizmus között, támogatom az áldozatot, akár egy katolikus pap, akár egy muszlim imám.

Néhány baloldal túl vak, és nem látja, mit látna, ha az iszlám bevezetése katolikus lenne

Franciaországban volt az úgynevezett Mila-ügy. Egy lány, aki kritizálta a muszlim fiatalok által elszenvedett machizmust leszbikus létük miatt, és rendőri védelmet kellett nyújtaniuk.

Az egész baloldali Charlie Hebdo Milát támogatja. A "Charlie Hebdo baloldal" egy olyan fogalom, amelyet a világi baloldal meghatározására használunk, amely fenntartja az istenkáromlás jogát. Hiányoztak olyan feministák, akik inkább antikapitalisták, mint feministák, hiányoztak a meleg kollektívák is, ami nagyon szomorú, mert Milát egy muszlim férfi nagyon homofób módon támadta, és ezért kritizálta „vallási szart”.

A párizsi és a Charlie Hebdo elleni támadás óta nagyobb a szolidaritás. Fontos, hogy folytassa. Mert az istenkáromláshoz való jog jelzi a társadalom szabadságának szintjét.

A párizsi támadások után pontosan azért írtad a Blasphemy dicséretént könyvet, hogy tisztelegj a Charlie Hebdo előtt.

Szomorúsággal és felháborodással írtam a könyvet, mert már a támadás előtt nagyon nehéz volt megvédeni azt az elvet, hogy szabad vagyok és képes vagyok kritikus lenni. De később még nehezebb volt sok olyan ember előtt lenni, akik rágalmazták a Charlie Hebdót, mondván, hogy iszlamofóbok. A Charlie Hebdo pedig mindig is az antirasszizmus és a világi értékek mellett állt. Mindig minden vallást bíráltak. És ez más, mint a hívőitek kritikája. A véleménynyilvánítás szabadságának része, hogy szembenézzenek az eszmékkel, és ne az emberekkel.

Fél attól, hogy radikális iszlamisták kerülnek célba?

A Charlie Hebdo elleni támadás után rendőri védelem alatt álltam, mint sok barátom. Úgy gondolom, hogy egyre több támadás lesz nyilvános helyeken, ahol sok ember koncentrálódik, és kevésbé a karikaturisták vagy újságírók ellen. Nem félelemben élek, hanem szomorú helyzetben, hogy lássam, milyen nehéz megőrizni a városokat és ezekben az alanyokban a békét.

Ugyanolyan fátylat visel nyugaton, mint Iránhoz hasonló országokban?

Ha fátylat visel, amikor Franciaországban vagy Spanyolországban születik, és ha a szülei nem viselik, sok kérdés elgondolkodtat bennünket ... Sok embernek nincs problémája azzal, hogy az idősebb nők hagyományosan viselik, mert úgy gondolják, hogy ez egyfajta megmutatás saját meggyőződésük.

A probléma az, amikor egyre intoleránsabb és a vallási identitás megszállottabb fiatalságával kell szembenéznie a fátyol viseléséig, és akkor azt gondolják, hogy a homoszexualitás nem rendben van, vagy a nőknek meghatározott módon kell cselekedniük. Végül arra gondolnak, hogy egy nő nem mehet a medencébe, mert problémás számára a testének megmutatása. Ez a tendencia visszafejlődés, és feministaként csak ellene tudok lenni.

Kampány a fátyol megismerésére Balaguerben (Katalónia).

A Katalóniában található Balaguerben kezdeményezést indítottak, hogy az emberek megismerjék a leplet és erényeit.

Van egy baloldal, amely szerint progresszívebb elrejteni a nők haját. Ha ez csak kulturális szimbólum, miért nem viselnek fátylat a férfiak? Egyes baloldaliak túl vakok az iszlámmal szemben, és nem látják, mit látnának, ha katolikus kötelezettség lenne. Képzelje el, hogy azt mondták, hogy a nőknek csak a gyermekek miatt kell aggódniuk, vagy olyan cselekedettel járnak el, hogy a nők ne szavazzanak.

Manapság Spanyolországban vita folyik a szülői pinről, így a gyermekek nem részesülnek szexuális oktatásban az iskolákban.

Ez baj. Szexuális nevelésre van szükség a homofóbia megelőzéséhez. Sok fiatal meleg fiú van, aki öngyilkosságot követ el, mert meleg. Ki kell építeni a közös állampolgárságot, toleráns polgárok létrehozására.

Jobban aggasztja a szélsőjobboldal térnyerése?

Igen, van ez a szélsőjobb, amely most úgy tesz, mintha világiasnak tűnne, de ez hazugság. Csak akkor vallják a világi helyzetet, ha a fenyegetés az iszlámból származik, nem a keresztény fundamentalizmusból. Nem a világi társadalmat védik, hanem az egyik identitás uralmát a többiek felett. Ez történik ezekkel a feministákkal is, akik azt mondják, hogy védik a nők jogait, kevésbé, ha más kultúrákból származnak.