Mi spirituális lények vagyunk, erről nincs kétség, de van fizikai testünk, és egészségesen kell viszonyulnunk hozzá. Valójában ez a kapcsolat sokat beszél a lelki állapotunkról. Ezért a túlzások vagy hiányosságok mindkettő károsak, és kétségtelenül befolyásolják testi egészségünket, de közvetlen hatással vannak lelki egészségünkre is. Ezért egy teljes jogú katolikusnak ügyelnie kell egészségügyi szokásaira, és ezúttal az élelemről fogunk beszélni. Az étel mindenképpen kérdés, nem?
Ilyen relevanciája van annak a kérdésnek, hogy a különböző bibliai szerzők sokszor foglalkoznak a test gondozásával, az étellel, a tisztelettel és felelősséggel, amellyel kezelnünk kell az ajándékot, amelyet Isten a testünkön keresztül adott nekünk. De ez a feladat nem mindig egyszerű kérdés, különösen azért, mert úgy tűnik, hogy testünk a maga útját járja, saját szabályai szerint, és sokan folyamatosan látjuk egymást belső harc az impulzusok ellen, annyira jellemző az emberi lényre, hogy törékennyé, hajlamossá válnak és gyorsan feledékessé teszik azokat az eszményeket, amelyeket élni javasoltunk.
Kétségtelen, hogy ezt egyedül nem tudjuk megtenni. Nem arról van szó, hogy segítsünk magunkon és kijussunk ebből a turbulenciából azáltal, hogy saját erőnkkel evezünk, közösséget kell építenünk, támogatást kell keresnünk, meg kell engednünk magunknak, hogy gyengeségeinket azok szemével nézzük, akik szeretnek minket és közel állnak egymáshoz; és ugyanakkor válaszokat keresni Istenben, az Egyházban és azok tapasztalataiban, akik szintén megbotlottak.
1. A lelki étrend kísértése
Valami általános az új generációkban, különösen a Ezeréves , akaratlanul vagy akaratlanul instrumentalizáljuk az ételt és az életszokásainkat, feltételezett misztikus motivációkkal igazolunk bizonyos rendellenességeket és tartjuk magunkat divatban. Azt mondani, hogy kerüljük a kenyeret, mert "böjtölünk", sokkal menőbb, mint azt mondani, hogy nehezen esem meg, mert úgy gondolom, hogy meghízni fogok. A hús elkerülése a természettel kapcsolatos lelkiismeretért, amelyet mind Isten és az állatok szeretete teremtett, sokkal több ok hullámban, mondani, hogy nem egyszerű hússal eszem húst A kérdés abból áll adjon magasabb konnotációt az ízlésnek és preferenciáknak (és miért ne mondhatnánk szeszélyeket), hogy elkerüljük a kritikát, és kifinomultabbnak vagy mélyebbnek tűnjünk személyként.
Sok diéta és étkezési perc állítólag misztikus dolgokhoz kapcsolódik. Szép ürügy, segíthet a kitartásban és a hosszabb sorban maradásban, de sajnos, még ha ez egy jó gyakorlat is, a motivációk eltérőek, és jobb őszintének lenni.
2. Megjelenési gondozás
Azért eszünk, hogy táplálkozzunk, hogy az étrendből nyerjük a nap folyamán végzett tevékenységekhez szükséges tápanyagokat és energiát. Ez egy egyszerű algoritmus: ha többet eszem, mint amennyit költek, az tárolódik; Ha többet költek, mint amennyit megeszek, adósságom van, és a tartalékok elköltenek. Ha megtartjuk ezeket a paramétereket, akkor legtöbbször jól fogunk járni (kivéve azokat, akiknek anyagcsereproblémái vagy egyéb szövődményei vannak).
A probléma abban rejlik, amikor a megjelenés iránti vágy okozza az étkezést és feltételezi azt, valamint nincs egészséges táplálkozás és energia az élethez. Hányan és hányan vannak éhezve, rosszul és kis mennyiségben esznek csak esztétikai célokra? Érthető, ha fogyni akar az egészség kedvéért, különösen, ha az ember egy kicsit öreg. De amikor a dolgok rögeszmévé válnak, és az elsőbbségek összezavarodnak, akkor a fizikai megjelenés továbbra is fontosabb, mint az egészség.
3. Szelektív falánkság
Kevés vagy egyáltalán nem eszik egy adott ételt bármilyen okból, de más ételek előtt, elveszítve az irányítást és az indulatot, a tányérig eszik. Egyáltalán nem a falánkságról beszélünk, mert nem darabos és mérés nélküli étkezésről van szó, hanem bizonyos ételeket aránytalanul, szinte öntudatlanul. Mindannyiunkkal előfordul, de a probléma az, amikor nem vagyunk tisztában vagy nem irányítjuk. Például szeretem a majonézt, és amikor az asztalon van, és az étel lehetővé teszi ennek az öntetnek a hozzáadását, nem mérem a következményeket, és olyan mennyiségeket használok, amelyekről tudom, hogy nem megfelelőek. De ugyanez a helyzet más szószokkal sem. Ez az én szelektív falánkság, amire nem vagyok büszke, de hogy egy ideje már tisztában vagyok és intézkedek az ügyben: például az üveg már nem minden nap hagyja el a hűtőszekrényt, és így elkerülöm.
Ez a szelektív falánkság elkábítja érzékeinket és a valóság perspektíváját is. Úgy érezzük, hogy jól táplálkoztunk és helyesen ettünk, csak a jóllakottság megtapasztalásával, de a „teli” lét nem egyenlő a „jól táplált” élvezettel, ezért nem azonos a testem gondozásával. Ha a test, a Szentlélek templom gondozásáról beszélünk, akkor gondoskodnunk kell erről a hozzáállásról, és különösen a kicsikben kell oktatni.
4. Egészséges elme és a test? -rendben, köszönöm!
Könnyű moralizmusba zuhanni, és végül minden emberi viselkedést követendő normává és szabálygá alakítani. A testápolással ugyanez történik velünk és nagyon sajátos módon. Egyetemes egyetértés van a dohányzás, az alkoholfelesleg, a kábítószer-fogyasztás által okozott károk terén ... Így a káros tudatosságból az ember gyorsan ítélethez jut, és bűnnek minősíti őket, mert veszélyeztetik a testet. Hasonló helyzet tapasztalható tetoválásokkal, piercingekkel és egyéb testmódosításokkal.
A furcsa az, hogy senkit nem botrányoznak meg, amikor egy személyt, felelőtlenül elhanyagolja testét, elhanyagolja étrendjét és szokásait . Ragaszkodom hozzá, hogy ezek nem egészségügyi problémákkal küzdenek, hanem azok, akik idővel életük más aspektusait fontosabbnak minősítették, és a testi egészség háttérbe szorult.
5. Az étvágy hullámvasút
A hétfői szigorú diétáktól kezdve a hétvégi rágalomig. Attól kezdve, hogy csak zöldséget és vizet fogyasztunk, a sült húsig és tésztáig. Ez a szélsőséges lengés, amelyet egyesek átélnek, talán ugyanezt a szélsőséges magatartást tükrözi az élet más területein, vagy ugyanakkor a mértékletesség, az önkontroll és az önkontroll hiányát. Amikor a test szabja meg a ritmust és adja meg az alaphangot, és nem vagyunk képesek tudatosan eldönteni, hogy mi a legjobb számunkra, mitől jobbak vagyunk, akkor a viselkedésünk változásainak kiszámíthatatlan forgatagába csapdába esünk. Ahogy mondtam, az evés az ellenőrzés hiányának egyik kifejezési formája és nyilvánvalóan az egyik legszembetűnőbb, de mögötte más önuralomhiány áll.
És így egészséges tisztelni önmagadat, tiszteletben tartani azokat a személyes döntéseket és célokat, amelyek követése mellett döntöttünk és ebben az esetben, ha bizonyos étkezési szokásokról van szó, akkor tartsuk be magunkat azzal, amit mondtunk.
6. Önfeladás és teljes elhanyagolás
Sajnálatos, ha hosszú idő után találkozunk emberekkel, és másként, sajnos másként látjuk őket ... amikor legalább fizikailag nyilvánvaló az önszeretet, a személyes gondatlanság vagy a legrosszabb esetben a lemondás és lemondás a test gondozásával. Akkor érthető a csaták fárasztóak és amikor már régóta küzdenek, nyilvánvalóvá válik a kimerültség, de még mindig szomorú megmutatni a sokak önmaga iránti lemondását és gondatlanságát. Ez kétségtelenül lelki következményekkel jár. Nem is beszélve az önértékelésről, az önképről és az önszeretetről, amelyek befolyásolják és módosítják a viselkedést, a jellemet és nyilván az Istennel való kapcsolatot és a másokkal való kapcsolatot. Hogyan szeressük őt önmagaként, ha az önszeretet eltűnik?
Végül, az ételek és szokások démonizálásán túl, a meghívás az, hogy felfedezzük, hogy testünk gondozása mélyen lelki felelősség, és étkezési szokásaink sokkal többet befolyásolnak, mint a koleszterin vagy a megjelenés. Ezért azoknak, akik egyenes keresztények akarunk lenni, és hogy hitünk életünk minden területén kifejeződjön, meg kell vizsgálnunk, hogy mit eszünk, a hit szemével is, és nem csak a „kisfiú Jézust” kell megkérdeznünk. aki Betlehemben született, áldja meg ezt az asztalt és minket is. "