Mi az öt elem eredete? Melyik képviseli? Milyen kapcsolatuk van a kínai orvoslással? Hogyan befolyásolják a kínai emberek mindennapi életét; szokásait, étrendjét,…? Hogyan és miért használhatjuk modern társadalmainkat és hasznát ennek az ősi gyógyszernek az egészségi állapotunk javítása és összehangolása érdekében?

orvoslás

Ezeket a kérdéseket megpróbáljuk megválaszolni ezen alázatos törekvésen keresztül. Főként elmélyülünk a kulturális gyökerekben, hogy egy lépéssel közelebb kerüljünk a tőlünk olyan távoli valóságfelfogáshoz, amennyire a kilométerek elválasztanak minket az ókori ázsiai sárkánytól, Kínától.

Kezdjük azzal, hogy a kínai orvoslás szempontjából foglalkozunk az öt elem, vagy más néven öt átalakulás, ations 五行 wŭ xíng, az öt elem vagy az öt átalakulás meghatározásával. Ezek öt, mivel maga a név is jelzi: 木 (mù, fa), 火 (huŏ, tűz), 土 (tŭ, föld), 金 （jīn, fém） és 水 (shuĭ, víz), ezek nem sajátos tárgyak és konkrétak, de állapotra utalnak, folyamatos mozgásban vannak és meghatározott irányúak. Ezt a koncepciót eleinte nehéz megérteni, de létfontosságú a megértés elmélyítéséhez. Ebben a rövid cikkben mélyebbre fogunk kerülni, és milliméterről milliméterre megközelítjük az idegközpontot. A kalligráfia és a filozófia oszlopainak használata ezen az úton: a nyelv, a filozófia és az orvostudomány nehezen osztható és szorosan összefüggő fogalmak.

Először a filozófia szempontjából fogunk megközelíteni a definíciót. A filozófia és a kínai orvoslás szorosan összefügg. Az orvostudomány klasszikus fogalma a 天人合一 (tiān rén hé yī, az ember és az univerzum egy), ez a gondolat a kínai filozófia gyökereiből ered, és elmagyarázza, hogy az ember, az univerzum és a természet egyek, és szorosan kapcsolódnak egymáshoz, oszthatatlanok. További információért olvassa el a laoszi taoizmusról szóló részt, amely a kínai orvoslás történetéről és fejlődéséről írt cikkemben jelenik meg.

Másodszor a kalligráfia szempontjából fogunk megközelíteni: a 行 （xíng, a mozgás） karaktert. A Shang-dinasztia (Kr. E. 16–11) csontjain és teknőshéjain található feliratokban ez a karakter már létezett, amelyet a jelenlegi egyszerűsített rendszertől eltérően írtak. Ha láthatnánk a régi karakter alakját, leírása nagyon hasonlít a jelenlegi kereszteződéshez, bizonyos megjelenése lenne ennek a másik karakternek 衢. Mondhatjuk, hogy a kereszteződés átmenő hely, ezért mozgást és irányt jelent, tehát nem statikus fogalom.

A 五行 （Wŭ xíngről szóló első írás, öt elem） a Shang Shu Hong Fan (尚书 洪范) című könyvben található, amelyben megtalálhatjuk a legeredetibb definícióját:

Az öt elem öt, és folyamatosan mozognak, és meghatározott irányúak.

VÍZ: Nedvesít és ereszkedik

Először is a víz fő jellemzője, hogy nedves és átlátszó. Amint azt korábban megjegyeztük, a kínai orvoslás és filozófia szorosan összefügg egymással, az emberrel és a természettel is. Az öt elem mindegyike megfelel az emberi testnek. A test vízzel rokon szerve a vese. A gyenge veseműködés tükröződhet a torok, a száj és a nyelv kiszáradásában. Mivel a nyálat a vese esszenciái hozzák létre. Ha viszont a vese jang hiányos, akkor a nedvességre és az átlátszóságra nem jellemző a víz jellemzője.

TŰZ: Láng és kelj fel

Először is, a tűz hőt jelent, állapota forró és iránya felfelé mutat. Például a kitörő vulkánok által kibocsátott füst forró eredetű lávából származik, ez a füst mindig a magas helyek felé hajlik, és szétszóródott az atmoszférában. A kínai orvoslásban a testnek a tűznek megfelelő szerve a szív. A szív szervének ez a forró, növekvő természete lehetővé teszi a vér elosztását az emberi testben. A kínai diagnózisban a standard szín, amely az emberek egészséges állapotát jelzi, rózsaszínű, ami meghaladja ezt a tartományt, azt mondjuk, hogy a beteg egyensúlyhiányos állapotban van. Ha van felesleg, akkor az tükröződik kívül, az arc vagy a nyelv vörös vagy lila, és nem rózsaszín. Lesz egyensúlyhiány, túlzott hő.

Másodszor, az öt elem fogalmának megértéséhez még mindig bele kell mélyedni a létezés okába: az ember nem tud elhatárolódni a lét céljától vagy okától, ha elválasztja magát ettől és elhagyja az életétől, akkor ez lesz a betegség egyik eredete és oka; Meg kell találnia létének okát, ily módon hosszú és egészséges életet élhet. Ez az ősi kínaiak kiindulópontja, és számos modern betegség, például a depresszió eredete. Az Egészségügyi Világszervezet szerint a fejlett országok lakosságának több mint 80 százaléka depresszióban szenved vagy szenvedett. A boldogság az egészség egyik legfontosabb útja. Görög őseink már azt mondták: "Mens sana in corpore sana".

FA: Egyenesít és meghajlik

Először is kommentálja, hogy a fa elem a fáról származik. A fa jellege hajlamos szaporodni és terjedni; a fa örül az elágazásnak és a növekedésnek. Aztán azt mondjuk, hogy a faelem jellemzője az egyenes növekedés, a tágulás, az egyengetés (zhí, 直). Ha az emberi testbe kerül, ezt a koncepciót a májszerv képviseli, a máj qi nem korlátozható vagy visszaszorítható a megfelelő működés érdekében.

Másodszor, egyetlen olyan növény, állat, személy vagy ország sem nő, amely korlátozások nélkül növekszik és tágul, ezért azt mondjuk, hogy a fa sem növekedhet korlátok nélkül egyenes módon. Ennek az elemnek is fanyar természete van, hogy hajlítson (qū,曲). Az alapvető kérdések című könyvben (sù wèn, yīnyáng yīngxìang dà lùn, 素 问 阴阳 应 象 大 论) idézi, hogy „keletről fúj a szél, tavasszal a szél jön, a fa a keserű ízt eredményezi ...”… 东风生 风 ， ū 生 木 ， 木 生 酸 。。。） "keserű (sūan, 酸)" jelzi a fa összehúzó jellegét.

A fa hajlik és kiegyenesedik, ez a két alapvető jellemzője. Ha nem tud egyenes vonalban tágulni, akkor a máj nem lesz képes szétszórni, kiüríteni, eltávolítani a toxinokat, és nem oldhatja fel a vérpangást. Ha nem rendelkezik összehúzó képességgel, akkor sem lesz képes vért tárolni. A szabálytalan menstruációs ciklusok közül sok a máj természetéhez kapcsolódik. Emlékszem egy 10 éves, amenorrhea-ban szenvedő betegre, aki a kínai orvoslás révén újra megkapta.

FÉM: Ez a változás tényezője

A hagyományos kínai kultúrában a fém (jīn, 金) fogalmának két sajátossága van. Az első a 从 (kong), ezt a karaktert egy másik karakter 人 (rén) alakítja, amelynek jelentése személy. Már a Shang-dinasztia csontjain és teknőshéjain található feliratokban megjelent ez a karakter. Az embereknek ez a két karaktere együtt elsajátította a kísérés, a követés és az engedelmesség jelentését. A klasszikus kínai szótárban Shuo Wen (shuō wén, 说 文) is összegyűjtötte a meaning (kong) karakter eredeti jelentését, követve, kísérve. A második fő jellemző az 革 (gé), amelynek jelentése a változás. Ez a változás a forradalom fogalmát jelenti, vagyis az ember sorsának megváltoztatását, amely ismét megváltoztatja az életmódot.

Ezt az elemet más szempontból is láthatjuk. Ha átvisszük a csatatérre, a fém az az eszköz, amelyet a katonák megvédtek és meghódítottak. Itt viszont ennek az elemnek két jellemzője van. Az első az emberek megölése, a másik pedig az, hogy megvédje és megvédje magát. Azt fogjuk mondani, hogy önmagunk védelme az 从 (kong,); míg a "kill" jellemző egyszerűen 革 (gé).

A testben lévő fémet a tüdő szerv képviseli. A tüdő funkciója kettő, az egyik a szellőzés, a légzéssel szellőztetünk. Egy másik funkció a megtisztítás, a lejáraton keresztül megtisztítjuk a toxinok testét. Ez az elem kettőssége ellentmondásos, ugyanakkor integrált rendszerként egységes. Tehát azt mondjuk, hogy a szellőzés szinonimája a 从 (kong) karakternek, és hogy a hibakeresés szinonimája a 革 (gé) vagy kill.

Végül, az ókori kínai kultúra bölcsességének mélységének érzékeléséhez meg kell értenünk a tárgyakat különböző szögekből vagy nézőpontokból, olyan gondolkodásmóddal, amely nem korlátozott vagy korlátozott, de rugalmas és alkalmazkodó.

Föld: A föld vetéssel és aratással jár

A föld vetéssel és aratással jár (tŭ ài jìa sè, 土 爱 稼穑). A 稼 (jìa) karakter gabonafélét jelent, a kínaiak alapvető étrendjét: rizst és tésztát. Míg 穑 (sè) célja gyűjteni, megszerezni, felhalmozni. Mondhatjuk, hogy a gabonafélék két folyamat eredménye, az egyik a gabona természetes növekedési, terjeszkedési (zhí, 直) és hajlítási (qū, 曲) folyamata, a másik pedig a magról a gyümölcsre változó, amely engedelmeskedik a természeti törvények, 从 (kong) és 革 (gé). Ennek eredménye a gyümölcs érettsége, következésképpen a betakarítás 穑 (sè). Ez a föld fogalma. Ahogy ma mondanánk, tele gyomor, boldog szív.

Ha ezt a fogalmat átterjesztjük a mezőre, a 稼 (jìa) az anyaföldet képviseli. Minden étel eredete, az adás, felajánlás és alkotás szinonimája. A föld másik jellemzője az, hogy felhalmozódik, megrándul, fenntartja ezt: 穑 (sè). A föld fogalma magában foglalja a másik négy elem többi részét, ezért mondják, hogy ez az elem a kínai kultúra magja, és központi, szilárd és mozdulatlan oszlopát képviseli.

Ha a föld fogalmát átvisszük az emberi testbe, akkor azt a lépszerv vagy a hátsó ég képviseli. A lépnek megvan a föld természete. A lép fő jellemzője az öt gabona átalakulása és transzportja, a kínai orvoslás dietetikájának alapja, és a test egész területén történő szállítása, biztosítva a szív, a máj, a tüdő és a vese számára a szükséges energiát természetes funkcióik ellátásához.

A kínai étrend nagyon összetett, és alapelvei az öt elem koncepcióján alapulnak. Ezért a kínai étrend is rugalmas és dinamikus, és változik az évszakokkal.

Végül a kínai dietetika a betegségek kezelésében egy alappillért foglal el, a krónikus vagy sürgős betegségek közül sokat egy speciális étrenden keresztül kezelnek és gyógyítanak. És nemcsak vényként írják fel a betegségek kezelésére, hanem megelőzően is alkalmazzák. Számos kínai házban, mint például a barátokkal való étkezéseknél és az üzleti életben, nagyon gyakori, hogy olyan ételeket készítenek vagy választanak, amelyek nem csak az ízét, hanem az évszakot is figyelembe veszik. a test gondozása: a megelőzés az egészség.

Ahogy a görög filozófusok mondták, "napi alma távol tartja az orvost".

Írta: Cristóbal Mínguez Herrera.

A kínai Tian Jin tartomány kínai haladó szóbeli vizsgájának (HKC) nagykövete. （汉语 口语 水平 测试 天津 考 区 形象 大使).

Az akupunktúrás klinikai gyakorlat mestere és Tuina a Kínai Guang Zhou Hagyományos Kínai Orvostudományi Egyetemen. (中药 大学 针灸 推拿 学院 研 士).