Jelenleg a Muká-étrendet Yawanawá, Acre (Brazília) őslakos népe tartja legfontosabb kezdeményezésének az ismeretek és a sámánerő megszerzésének folyamatában. Ha a közelmúltban az étrend kizárólag ebbe az etnikumba tartozó férfiaknak szólt, akkor 2006 óta néhány yawanawai nő is hozzáférhetett az étrendhez. Sőt, a falvakban az etnoturizmus intenzívebbé válásával és a városokban élő nem őslakosokkal kötött szövetségeik kibővülésével ezek közül néhány is hozzáférhetett.

hierarchiák

Ligia Duque Platero a szociálantropológia doktori fokozatával rendelkezik az UFRJ szociológia és antropológia posztgraduális programjában. Emellett a mexikói UNAM latin-amerikai tanulmányainak mestere és a brazíliai Sao Paulo Egyetem történésze. Jelenleg szülőhazájában, Brazíliában a pszichoaktív szerekkel kapcsolatos interdiszciplináris vizsgálatok nukleusza.

Jelenleg a Muká-étrendet Yawanawá, Acre (Brazília) őslakos népe tartja legfontosabb kezdeményezésének az ismeretek és a sámánerő megszerzésének folyamatában. Ha a közelmúltban az étrend kizárólag ebbe az etnikumba tartozó férfiaknak szólt, 2006 óta néhány yawanawai nő is hozzáférhetett az étrendhez. Sőt, a falvakban az etnoturizmus intenzívebbé válásával és a városokban élő nem őslakosokkal kötött szövetségeik kibővülésével ezek közül néhány is hozzáférhetett.

A növény egy kis cserje, amelynek gyökere nagyon keserű ízű burgonya. A yawanawá nyelvben a muká keserűt jelent. A gyökér (a burgonya) és a levelek egyaránt felhasználhatók a sámánerő megszerzésére, a yawanawá-sámánizmusban. Jelenleg a muká-étrend a fő beavatás, amelyet az újszülött használ a sámán gyógyító erejének megszerzéséhez. A diéták szexuális és táplálkozási tabuk, amelyeket bizonyos gyógyszerek alkalmazásával együtt hajtanak végre. A beavatások a szent növények befogadásának párhuzamos folyamataival, az ismeretek (dalok, imák, a növények felhasználásának módja) memorizálásával és a biztosítékok megvalósításával járnak.

A muká étrend összesen egy évig tart. A diéta egész évében az illető nem élhet szexuális kapcsolatot, nem fogyaszthat sót tartalmazó ételt, még kevésbé cukorral, például gyümölcsökkel. Korábban a diéták során a vizet nem fogyasztották, mivel édesnek tekintik. Az elmúlt években citromos víz fogyasztása megengedett. Az első hetekben az ember csak manióka italt fogyaszt, vagy rizstől vagy kukoricából készült ételeket só nélkül. Csak az első hónap után ehet az ember kishalat.

A neofita megeszi a muka burgonyát, és meghatározza az étrend szándékát. Ebben az értelemben a diétázók gondolatai és szándékai nagyon fontosak. A szenvedés a menedék része. És kapcsolatban áll a sok korlátozás betartásával, valamint az információk megjegyzése érdekében tett erőfeszítésekkel. A muká-diéta alatt az ember uni-t (ayahuasca), tubát (dohányból és fahamuból), borsot fogyaszt, és tanulmányozza a sipá, egyfajta Yawanawá-kopál használatát.

A muká étrendje olyan testi átalakulásokat eredményez, amelyek elvezetik a hallgatókat a yuxin, a szellemek világába. Főleg az álmok idején, amikor a yawanawá-sámánizmus hallgatói kapcsolatba léphetnek az ősök és a tanárok szellemeivel, órákat és eszközöket kapnak kúráik végrehajtásához. A pajé által tanított tudás nagy része az álmok értelmezéséhez kapcsolódik.

A múltban a Yawanawá Pajés csak olyan férfiaknak tanított ismereteket, akikkel szoros kapcsolatban álltak, például vejeikkel, vejeikkel vagy gyermekeikkel, a kölcsönös kapcsolatok hálózatai közepette. A Yawanawá között nincs különbség a pajézok és a kaciák társadalmi pozíciói között, mivel a politikai vezetők is megszerezhetik a sámánismereteket, és pajéssá válhatnak. Míg a kacikák az élelmiszer-forgalmazók, a pajézok az egészség terjesztői, a többiek pedig adósaik lesznek. Ezekben a változások hálózataiban kevés férfinak volt hozzáférése diétához.

Eközben 2006-tól kezdődően Hushahu és Putani nővérek, a volt főnök, Raimundo Luiz lányai szerették volna végrehajtani a muká-étrendet, és elkezdték megváltoztatni ezeket a kapcsolatokat a falu nemei között. Biracy főnök és Pajé Yawá nem engedélyezte őket, hogy diétázzanak. Raimundo Luiz vezető azonban felhatalmazta őket, ők pedig Pajé Tatá tanításával és más nővérük támogatásával hajtották végre a diétát Mutum faluban. A muká-diéta első évének végén a falu emberei nem ismerték fel gyógyító erejüket, és azt mondták nekik, hogy még egy évet kell teljesíteniük a diétában, hogy elismertessék őket xinaya-ként. tudásról. Ketten teljesítették a muká-étrend két évét, kétszer teljesítve azokat a teszteket, amelyeket a férfiak teljesítettek.

Látható, hogy a muká-diéták elvégzése után státuszt és tekintélyt szereztek, sámánhatalom birtokosainak, és az uni rituálék során az énekek vezetőinek tekintették őket. Amint azonban a beszélgetőtárs Kenewmá Luísa megerősíti, a muká-étrend puszta teljesítése nem feltétlenül eredményez státuszt, presztízset és elismerést. Inkább a státusz és a hierarchia változása a személy diétázása után elért eredményeiből adódik.

Mivel a nők részt vettek a muká-diétában, más nők, akik soha nem szedtek uni-t (ayahuasca), énekelni és táncolni szoktak az italból. És főleg 2009-től kezdték kirándulni Brazília nagyvárosaiba, ahol uni (ayahuasca) rituálékat kezdtek vezetni a bennszülöttek körében. Ezekben a társadalmi helyzetekben a fehérek pajéznak, a városokban a Yawanawá kultúra egyfajta misszionáriusának tekintik őket.

A yawanawai nőkön kívül 2007 óta néhány nem őslakos (Nawa) engedélyt kapott a Muká-diéta követésére. Az első nem őshonos ember, aki a muká-étrendet követte, Terri Aquino antropológus volt. Segített Biraci Brasil főnöknek és a fiatal vezetőknek a Rio Gregorio őslakosok demarkációs folyamatában az 1980-as években. Az étrend végrehajtására vonatkozó felhatalmazás a Terri területük helyreállításáért folytatott harcban nyújtott támogatás megtorlásából származott.

Ebben az időszakban, 2007-ben, Brasil főispán saját muká-diétáját hajtotta végre. Biraci visszatért az ősi Kaxinawá faluba, ahol a szent temető található, amelyet 1984-ben felhagytak. És sok muká növény nőtt. A Yawanawá számára a növény nem termeszthető, csak egyedül nő. És a növény minden talpa potenciálisan diéta. A főnök úgy értelmezte, hogy a muká szellemének az a szándéka, hogy megnyitja a muká-diéta megvalósításának lehetőségét a nem őslakosok előtt. 2008-ban a Muka-diéta másik szövetségese Leandro Altherman újságíró volt. A muká-étrend népszerűsítője lett 2013-ban megjelent Muká - az álmok gyökere című könyve révén.

A muká-diétát folytató másik nem őshonos ember Jordão volt, egy Rio de Janeiro-i Santo Daime-templom két vezetőjének fia. Jordão 2009-ben, 15 éves korában ment el először a Río Gregorio őslakos földjére, és ott volt az első látomásos tapasztalata az unival (ayahuasca). 2014-ben feleségül vette Kenewmát, Mariazinha vezér lányát, Mutum faluból. 2015-ben engedélyt kért a Muká-diéta Mutum községben történő lebonyolítására, és az engedélyt Pajé Tatával együtt megkapta. Jordão szerint azért kapta meg a felhatalmazást az étrend végrehajtására, mert hatékony rokon lett.

Fogyókúrája után Jordão a Yawanawá-val együtt kulturális bemutatókon vett részt a Mutum faluban és az Egyesült Államok városaiban. Ha a Mutum faluban a Yawanawá szellemiség haladó hallgatójának és potenciális kaciquitónak tekintik, akkor a Santo Daime templomban néhány daimistától elismerést kezdett kapni a gyógyító erők birtoklása, a tanár tudásának megmentése érdekében. Irineu, az akreai vallás alapítója. Ebben az értelemben egyháza daimistái számára a Yawanawával való szövetség visszatérés a Santo Daime-tan gyökereihez, mint Irineu Serra mester gyógyító erejének keresése. Így az újrafeltalálásokat az eredethez való visszatérés diskurzusa indokolja és legitimálja.

A nők részvétele az uni étrendjeiben és rituáléiban átalakulásokat eredményezett a nemek közötti kapcsolatokban Río Gregorio őshonos országában. Hierarchikus változásokat váltott ki abban az értelemben, hogy xinaya-vá váltak, és az őslakos országokban jobban értékelték és tisztelték őket, mint az uni (ayahuasca) rituálék dalvezetői és a városokban szövetségek előállítói. Feladataik számos szövetség fenntartása az őshonos neo-Ahuasca-csoportok nem bennszülöttjeivel, valamint a Santo Daime egyházakkal való szövetségek fenntartásáért. A városokban a fehérek pajéjeként való elismerése és az erőforrások, amelyeket cselekedeteik miatt a faluba hoznak, több státuszt, presztízset és elismerést eredményeznek a sámánizmus vezetőiként az őslakosokban.

A muká-diétában részt vevő nem őslakosokat (nawa) a faluban már a Yawanawá szellemiség haladó tanulóinak tartják. Ők a legközelebbi nem bennszülött szövetségesek. Általában felhatalmazást kapnak arra, hogy megtorlásként végezzék el a muká-étrendet azért, amit a falvakban a Yawanawáért már megtettek. Vagy a Yawanawá egyfajta beruházásaként olyan szövetséges megszerzésére, amely több hasznot és gazdasági forrást hoz a faluba, mint a kölcsönösség egyik formáját.

A muká-étrendet követő nem bennszülöttek vezethetnek ayahuasca (uni) szertartásokat a városokban, amelyek során pajé státuszt szereznek. Ebben az értelemben a fehérek körében a muká-étrend státuszt, presztízset és hierarchikus változásokat generálhat az Ayahuasqueiro csoportokban és Santo Daime híveiben. A Muká-étrendhez való hozzáférés egyre rugalmasabb, és a városokból érkező nem őslakosok (Nawa) már megközelítik a Yawanawát azzal a szándékkal, hogy a diétát elvégezzék.

A muká-étrend előnyeként az azt előkészítő beszélgetőpartnerek megerősítik, hogy ez egy átnevelés, amely teljesen átalakítja az embert, és a személyes tehetségek fejlődését indukálja. Közülük az illető megszerezheti a gyógyítás hatalmát. Vagy megszerezhet más tehetségeket, például énekelhet, írhat és irányíthatja a közösséget. Kockázatokként a muká-étrend nagyon nehezen teljesíthető folyamat, a sok korlátozás és szenvedés miatt, amelyet az ember egész évben átél, és rendkívüli fegyelmet követel. Ha az étrendet nem tartják be, a Yawanawá megerősíti, hogy a növény szelleme az emberrel „számlát érhet el”, és a későbbi életben nemkívánatos helyzeteket okozhat. Ha az őslakosok sok városi neoayahuasquerosa úgy véli, hogy a Santo Daime vallás szabályai korlátozottabbak és rugalmatlanabbak, akkor azért, mert még mindig nem ismerik a Yawanawá-diéták szabályainak szigorát.