Egy modern, gazdag, demokratikus és fejlett állam forog. Ki vagy mi okozza a válságot? Nos, szervezetlen serdülő bandák, főnök vagy program nélkül, zászló vagy projekt nélkül, akik két dologban értenek egyet: akarat elpusztítani mindazt, amit az állam és közszolgáltatásai képviselhetnek - de nem kizárólag -, és a Nicolas Sarkozy belügyminiszter. Miután alig tizenöt nap alatt több mint 6600 autót égettek el, száz hosszú középületet romboltak le, több száz vállalkozást kifosztottak és felgyújtottak, egy impotens állapot leleplezése után érdemes megkérdezni, hogy mi a sajátos a francia válságban, és mi ismételhető meg Más országok.

kifogás

Több információ

1 NÉPPÁLIS ÉS BETEG RENDSZER

Az első elem, amelyet a sajátos jellegű paraméterek között figyelembe kell venni, Nicolas Sarkozy belügyminiszter populizmusának tűzoltó-gyújtogató jellege. Nem ő az egyetlen populista Európában, messze van tőle, de fenyegető gesztikulálása, becsmérlő szavai, viselkedése banda -A miniszternek nem szabad azt mondania, hogy "tömlőkkel megtisztítja a külvárosokat", vagy megpróbálja "csőcselékre" vagy "csőcselékre" tenni azokat, akik buzognak, sőt megkövezik - az állam imázsát egy klán klánjának képére csökkentette. kiváltságos szemrebbenés rongyos klánokkal.

Nincs más olyan ország sem, ahol az elnököt megválasztották és újraválasztották - 1995-ben és 2002-ben - a politikai csaták jegyében, amelyek a szavazáson elért győzelem után azonnal felhagytak. 1995-ben Jacques Chirac volt a "társadalmi törés" elleni küzdelem bajnoka, 2002-ben pedig kizárta Lionel Jospint az ellenőrzés második fordulójából azzal, hogy azzal vádolta a szocialistát, hogy képtelen kezelni a "polgárok bizonytalanságát". 2005 tíz hónapjában a lángok 30 000 járművet vittek el a francia külvárosból, ez egy társadalmi szakadás szimbóluma, amely már nem szakadás, hanem szakadék, és a városi erőszak, amely az állam eltűnéséről tanúskodik bizonyos területeken. a köztársaság. Los Angelesben, Londonban, Detroitban, Bostonban, Washingtonban, Rotterdamban vagy Chicagóban ismerik a bandák irányítására elhagyott városrészeket, de ezt feltételezhetetlennek tartják egy olyan politika esetében, amely elhagyja a szociális kiadásokat.

2 AZ OMNIPOTENT ÁLLAM HIBÁJA

Franciaországban egy XIV. Lajosra visszanyúló hagyománynak köszönhetően, amelyet a francia forradalom, Napóleon és De Gaulle konszolidál, az államnak szinte szovjet jelentősége van, védelmezője és támogatója. Ha nem sikerül vagy elhanyagolják, a motor rosszul működik. Az évek során együttélés egymást követő és képtelen önmagát megreformálni, az állam egy rosszul reprezentatív politikai osztály kezében van. Chirac-ot 1995 és 2002 első fordulójában még a szavazók 20% -a sem szavazta meg. Azoknak a pártoknak vagy mozgalmaknak, amelyek választási súlya meghaladja az 5% -ot - a szélsőjobboldal, de a trockizmus is - hiányzik a parlamenti képviselet, de az egyre fogyó PCF továbbra is ott van, parlamenti csoporttal. A politikai rendszer hitelessége ezért nagyon alacsony, és a chiraqui-i bizonytalanság növeli azt.

Az 1789-ben született modern Franciaország az univerzalista értékekben hiszõ ország, amely a területére érkezõ bevándorlók asszimilálását, integrálását vagy beillesztését javasolja - mindegyik ige egy idõnek megfelel. Minden az egyenlőség, az esélyegyenlőség és a jogok nevében történik. A kommunitarizmus és a multikulturalizmus rossz sajtóval bír egy olyan államban, amely elméletileg nem veszi figyelembe polgárainak vallását, származását vagy faját. Mind franciák. De egy francia az is, akinek nagy nehezen megérti, hogy amit a törvények mondanak, amit újságokban vagy értekezésekben írnak, nem mindig felel meg a valóságnak. És a banlieues, a külvárosokban az elmélet és a gyakorlat elválik. Az egyenlőséget nem tartják tiszteletben. Ahogy Jacques Julliard írja Le Nouvel Observateur, "Az angolszász kommunitarizmus helytelen, de a francia integráció nincs alkalmazva".

3 A SZEMÉLYES HORIZONOK HIÁNYA

Komoly, főleg, hogy Franciaország az az ország Európában, amelynek területén a legtöbb külföldi van, és amelyik az elmúlt húsz évben a legtöbbet fogadta. Claude Imbert, in Le Point, elítéli "a hiedelmektől, szokásainktól és törvényeinktől annyira idegen bevándorlást, amely kezdettől fogva megnehezítette a boldog integrációt igénylő szociálbiológiai lassú munkát". Imbert az orvosi metaforához, az idegen test asszimilációjához folyamodik, amikor azokra a fekete fiúk csoportjaira akar utalni - manapság a gyújtogatók nagyon magas százaléka fekete -, akik Calixte Beyala író szerint ő maga is fekete, az egyetlen zászlójuk a "rabszolgaság és a fehér rasszizmus felmondása".

Ebben az értelemben a fiatalok barbárok de Imbert és Beyala megegyeznek az amerikai szomszédságokat rajongókkal, olyan azonosak, hogy önmagukat hívják feketék. És az ő esetében az iszlám, a vallási meggyőződés nem meghatározó, bár részei a panorámának. A muszlim testvérekhez közeli UOIF elindította a fatwa emlékeztetve arra, hogy "Allah nem szereti azokat, akik rendetlenséget vetnek", de ez nem akadályozta meg az autók égését. A "gyarmati rendőrség" szerepét, amelyet Sarkozy a francia iszlám szervezetekbe szándékozott delegálni, a feltételezett hívők nem vállalták.

LIBERTÉ, ¿ÉGALITÉ? ÉS FRATERNITÉ

Franciaország fizet az állam beruházási erőfeszítéseinek átruházásáért is. Amit korábban a "szociális" -nak szenteltek, azt most a bűnözőkbe és a rendőrségbe fektetik. Minden nap több ember van a börtönben, és minden nap több rendőrünk van. "Volt egy probléma, és megoldottuk" - mondta Oreja polgármester, miután kényelmesen drogozva visszaküldtek néhány afrikai emigránst származási országukba. Sarkozy megígéri, hogy kiutasít 120 külföldit, amikor már csak ötöt bűnösnek talált az igazságszolgáltatás. Ebben az értelemben az Egyesült Államok a minta, csak az, hogy a börtönökön kívül különösen a hadseregre költenek, nem hiába vállalták el a birodalom központjának szerepét.

A gettók létrehozása sok fejlett országban is jellemző jelenség. Abban az időben a franciák úgy gondolták, hogy városmegújítással és az oktatásba történő befektetéssel képesek lesznek harcolni ellene. Hiába. Amikor a környéken felhalmozódnak a kellemetlenségek - munkanélküliség, bűnözés, családromlás, alacsony kulturális színvonal, erkölcsi nyomorúság stb. -, akkor végül homogenizálódik, és elűzi azokat, akiknek nincs azonos vallása, azonos magatartási kódexe és ugyanaz a bőrszíne. . "Ma ezeken a környéken élő 14-15 éves gyerekek képtelenek hallgatni egy fehér embert" - mondja Calixte Beyala. A megoldás nem megy keresztül a híres multikulturalizmuson. "Ma csak a tudatlanságot kell megosztani" - mondja Alain-Gérard Slama politológus. Az iskola a rá fektetett milliók ellenére tehetetlen a franciául nem beszélő családok és gettók előtt, a négy feleségből és harminc utódból álló poligám családok előtt, akik váltakozva alszanak és az utcán nőnek fel, elhagyva a nem jövőjükre. Röviden, ma a francia köztársaság híres pénzneméről -liberté, égalité, fraternité-, a második kifejezést, az "egyenlőséget", keveset és rosszul alkalmazzák.

Hogy kezdődött az egész

A FIATAL muszlimok csoportja focimeccset játszott október 27-én, csütörtökön délután a Clichy-sous-Bois-ban. Amikor napnyugtakor hazamentek, hogy megtörjék a ramadánt, rendőrök jelennek meg, és hatukat letartóztatják, anélkül, hogy tudnák az okokat. Közülük ketten, Bouna Traoré (15 éves) és Zyed Benna (17 éves) elmenekülnek, és a tisztek üldözik őket. Találkoznak Muhittin Altunnal (17); hárman átfutnak egy kőbányán és egy erőmű fémkerítésén találkoznak. Megugrik a kerítést és behatolnak az erőműbe. Bouna és Zyed halálra kerülnek, Muhittin megsérül, de életét megmenti. Azt mondja a rendőrségnek, hogy azért futottak, hogy elkerüljék az ügynökök elfogását, és hogy ezért az általuk fenyegetett halandóságra figyelmeztető táblák ellenére léptek be az üzem létesítményeibe. Egy órán át voltak ott, és hirtelen az egyik társa megérintett valamit, érezte az ütést és a zajt, amelyet az elektromos áram okoz, amikor átmegy egy ellenálláson. És így megugrott a tűz és zavargások hullámát felszabadító szikra.

* Ez a cikk a 0012-es nyomtatott kiadásban, 2005. november 12-én jelent meg.