A sevillai Negritos Testvériség volt az első intézmény egész Európában, amelyet maguk az afrikai rabszolgaság áldozatai irányítottak és támogattak. Kulturális kisajátítás áldozata volt a Ku Klux Klan is, amely fehér ruházatát a testvériség egyenruhájára alapozta.

edition

Nem féltél gyerekkorodban azoktól a köpenyes alakoktól, nagy hegyes csuklyákkal, akik gyertyákkal és keresztekkel jártak egy temetési menet súlyos hangjára? Most hadd kérdezzek tőled valami meghittebbet: Nem tűntek egyszerre lenyűgözőnek, titokzatosnak, olyan tragikusnak, hogy lehetetlen volt nem megnézni? És akkor ezek a képek kezdtek átfedni másokkal. Amerikai mozi. Mississippi ég. Humprey Bogart felveszi és leveszi fehér csuklyáját A fekete légió, és egy dal, a „Furcsa gyümölcs” Nina Simone hangján.

A "kulturális kisajátítás" kifejezés napjainkban egyre népszerűbb. Mindannyiunknak van már egy ötlete, helyesebben vagy nem, erről a jelenségről, amelyben az elnyomott csoporttól megfosztják identitásukat azoktól, akik hatalommal bírnak. De te és én tudjuk, hogy egyetlen esszével sem lehet jobb a történet. Ez már régen, 1391-ben kezdődik. Képzeljük el az andalúz kikötőket. Az olasz hajók pigmenteket, köveket, keleti selymet hoztak ... És fertőzött patkányokat. Szörnyű szárazság évei voltak, és az éhínségeket a buborékos pestis idézte elő.

Az afrikai rabszolgaság már virágzó vállalkozás volt. A nemesek és a vallások profitáltak mások testének megvásárlásából, eladásából és kizsákmányolásából. Olyannyira, hogy a lakosság csaknem egynegyede fekete rabszolgákból állt. Élő luxuscikkek, amelyek a nagy krízissel elhasználódtak. A tehetős családok első megtakarítási intézkedésként a gyermekek és az idősek gyengeségének vagy betegségének első jeleire kezdtek megszabadulni tőlük. A feltételezett szabadság egyfajta szerencsétlenné vált, elítélve őket, hogy a legfájdalmasabb munkákat könyörögjék, a legvéresebb nyomorúságban maradjanak fenn. A házakból kizárták őket a városokból is. A félrevezetéstől való félelem extramural gettóként és véletlenszerű támadásokká változott.

És akkor valami váratlan történt. A sevillai érsekség megüresedett, és nem igazán tudni, miért és hogyan sikerült Don Gonzalo de Menának, az osztályának árulójának felvennie a lila koponyatetőt. Úgy döntött, hogy szembenéz a szegénységgel, a szegények tanácsával és segítségével. És azokban a napokban senki sem volt szegényebb, mint egy írástudatlan afrikai szabadember.

Megadta nekik a jogot, hogy vasárnap és más ünnepeken, Santa María la Blanca környékén találkozzanak. És ott, táncok és találkozók között, a dobok ütemében mormogva született meg a megoldás tragédiáikra.

Így keletkezik két évvel később a sevillai Negritos Testvériség. Don Gonzalo megkönnyítette a fehérek közötti szokásos szabályozáshoz való hozzáférést. Lehetővé vált a papok felszentelésének joga és ezzel együtt az elragadott méltóság, az élelem, az otthon és az ellátás életbiztonsága öregségig, az írásbeliség. Az Angyalok Szűzére bízták őket, felvették a ferences jelmezt, fehér, mint a Mária tisztasága. Kórházat és hospice-t alapítottak, a szerzetesek száma növekedni kezdett, és mindenekelőtt az apácák és testvérek, akik a kolostor falában nem börtönt, hanem erődöt láttak, messze az utca sérelmeitől.

A bűnbánók és a bűntársak utánozták Krisztus szenvedélyét, hogy engesztelje a bűnöket, hálát adjon az ajándékokért, vagy segítséget kérjen az istenségtől, és engesztelésük végrehajtásához az inkvizíciós bűnbánatok jellemzőit használták. A leggyakoribb (a legártalmatlanabb) a sanbenito, a lapockás szövet és a coroza; egy csuklyát, amelyet eleinte a bűnösök és az alacsony szintű bűnözők nyilvános kigúnyolására használtak, de amelyet odaadó elemként összegyűjtve a keresztény alázat előfeltétele alatt csuklyává vált - a szabadban folytatott bűnvádi eljárásnak azt tekintették, vulgaritási cselekedet, mely által a bűnbánó inkább arra törekedett, hogy társadalmi tekintetben és elismerésben részesüljön, mint az Istennel való valódi közösség. A coroza és a többi ruházat színe az egyes testvériségek meghívásának felel meg, ez a Negritos Testvériség fehérje, például Ascensión színe. Így ünnepeltek a gyertyák és a nyilak, a keresztek és a dobok között, és minden mezítlábas lépésnél a hit súlyát viselték. Később mások is megjelennek, például a La Hermandad de los Negros de Triana és a Mulatos de San Ildefonso, de soha nem lesznek az elsők.

New York, 1927. Arturo Alfonso Schomburg, a fekete történelem atyja írt a magazinban Lehetőség: „Vessen egy pillantást a Negritos Testvériség ruházatára, hogy megfigyelje a hasonlóságot a fehér köntösökkel és csuklyákkal, amelyeket hazánkban a Ku Klux Klan használ. Az amerikai szervezet minden látszatra átmásolta e keresztény hívők ruházatát. Úgy tűnik, még a ruházatban sem eredeti az amerikai megrendelés. Nyilvánvalóan hűen lemásolják egy nagyon szent testvériséget, amelynek odaadása elnyerte a spanyol szeretetet a királytól a parasztig, a pápától a hívőig ".

Ez a kifejezés, a kulturális kisajátítás akkor még nem létezett, Schomburgban mégis uralkodó düh van, amely meg akarja nevezni ezt a kifosztást. A Negritos Testvériség volt az első intézmény egész Európában, amelyet maguk az afrikai rabszolgaság áldozatai irányítottak és támogattak. A szabadság és az igazságosság szimbóluma volt, amelyet a kötelek szörnyei borzalom, bűnözés és visszaélés jelképévé degradáltak.

Hétszáz évvel később a fehér a togán belül és kívül szinte a Negritók Testvérisége, bár Antonio Machín korában tiszteletbeli testvér volt. Nem tudom, mit kezdjek a fehér csuklyákkal, abszolút és lovas ateizmusomból, de legalábbis, ha valaki megkérdezi tőlünk, miért ilyen hasonlóak az öltönyök, jó tudni, hogy korábban is voltak férfiak és nők, jóval korábban, mint ők, a harc, az emancipáció és a haladás egyértelmű szimbólumaként öltözve.

Összefüggő

És te, mit fogsz csinálni, ha megkapod a "fizetést"?
Alapjövedelem
És te, mit fogsz csinálni, ha megkapod a "fizetést"?

Levél azoknak az embereknek, akik olyan pártokra szavaztak, amelyek annyi gyűlölettel mérgezték őket, hogy végül utálták az azonos osztályú és állapotú embereket.

Amit tudok a gyűlöletről
Amit tudok a gyűlöletről

Amit tudok a gyűlöletről, az az, hogy ez megfordítja a megsebzett szeretetet, a képtelenség szeretetét ebben az álszent társadalomban és a végtelen növekedés hamis vallásának imádóját. De hogyan mondhat le minden évben a repülőgép-repülésről, ha az olcsóbb, mint egy vidéki ház bérlése?

"Nem véletlen, hogy La Manadában rendőrök és polgárőrök működnek"
Rendőrség
"Nem véletlen, hogy La Manadában rendőrök és polgárőrök működnek"

Ez a cikk egy nagyon csökkentett csökkentést jelent egy több, több oldalt elfoglaló, sokkal unalmasabb műről, több adattal, dátummal, linkekkel és a tények összefűzésével, megpróbálva irodalmibb patinát adni neki, és elmélyülve egy elvesző ötletben a részletekben.

Azonban, mivel úgy látom, hogy ha némi vitát vált ki, és megkérdőjelezi az általam kihagyott dokumentumforrásokat (mert ez a szöveg még így is messze meghaladja a véleménycikkbe illeszthető szavak határát), itt hagyok néhány hivatkozást és emelje ki azokat, amelyek megjelennek, miközben emlékszem, hogy ebben a csodálatos újságban a sárga aláhúzások közvetlen hivatkozások más oldalakra. Ebben a konkrét esetben közvetlenül a Negritók Testvériségének oldalára, valamint a Sevillai Egyetem Isidoro Moreno antropológiai emeritus professzorának oldalára hivatkoznak.

Azon alulértékeléssel kapcsolatban, amelyet Arthur Alfonso Schomburg szó szerinti idézetének látok, az egyetlen dátummal, megjelenési hellyel és közeggel, szeretném hangsúlyozni annak a történésznek a fontosságát, aki megtestesíti az afroamerikai történetírás kezdetét, amely meghaladta a történelmet, nem úgy, mint amelyik Harlem legfontosabb könyvtárának adott nevet, hanem mint az amerikai fekete történelem atyja.

Csak ez az idézet elég lett volna, ha tudnánk, kivel beszélünk,

(Egyébként szövegeinek nagy részét ingyen teszik közzé a guttembergi projektben.)

A dichotómiákat és a kétértelműségeket illetően valóban vita van. Bár a Klan ugyanazon az oldalán, amelyet nem hoztak összefüggésbe (a propagandizmus elkerülésének nyilvánvaló okai miatt ezzel a perverz és atavisztikus intézménnyel), a spanyol bűnbánókra hivatkoznak, de nem határozzák meg és utalnak egy "nem tudjuk, hogyan Lehetett volna". Az amerikai rasszista szélsőjobb jelenleg azt állítja, hogy ez csupán egybeesés, de túlságosan hasonló véletlen, és mivel "etikailag" igazolják azt a múltat ​​is, amelyben az embereket fákra akasztották, úgy döntöttünk, hogy nem adjuk túl sokat a szavaikat hitelesség. Végül is a kulturális előirányzatok fő szakaszai a következők:
-Az elnyomott osztály hagyományos, kulturális javainak elnyomása egy elnyomó osztály által. (Nekünk megvan)
-Ennek a kulturális javnak a gazdasági kiaknázása (a lobbizáson kívül ne felejtsük el, hogy egy ruhagyártó találmánya volt, és hogy rengeteg pénzt kerestek az "egyenruhájuk" eladásával)
-A kreatív csoport tagadása a kulturális termék eredeténél (nem is olyan furcsa azt hinni, hogy a fehér szupremácisták, humorérzék nélkül, csak azt tudják, hogyan lehet a tagadáshoz folyamodni, mint egy macska fejjel lefelé valami oly nyilvánvalóval).

Rövid utalás van Thomas J. Wixon "A klánember" című regényére és a "Nemzet születése" című regényére, anélkül, hogy a rasszista propaganda, de annak létét elkerülve a címeket idéznék. Míg a könyv csak egy maszkról szól, fontos kiemelni Arthur I. Keller első kiadásának illusztrációit, amelyeket a templomos lovagok ihlettek, akiknek hóhéros csuklyákat helyezett el, de ez a filmben szerepel, ha úgy dönt a megemelt motorháztető "kísérteties" képéhez. A jelmeztervezést Clare West végzi, aki ismeri a spanyol nagyhét létét, mivel mind a hagyományos, mind a modern európai ruházat iránt érdeklődik. Csak akkor keresik a spanyol testvérek közvetlen pártfogóját, amikor Simmons úgy dönt, hogy pénzét szerzi vállalkozásával és meggyőződésével egy rablógyűjtemény katalógus formájában.

Az adatok további részeként Elaine Frantz Parsons történész "A KKK: A klán újjáépítése során az újjáépítés során" című könyve, a doktori disszertáció és Alys Kinney "Hoods" című könyve, a "Pagan Spain" könyv. "Richard Wright, és Elon Gilad vagy Michael W. Twitty néhány újságcikkje.

Remélem, hogy ezzel azok, akik igazán kíváncsiak ebbe a témába, eljutnak egy speciális bibliográfiához, amely hasznos lehet számukra.